Thomas si Slavia Menyerang Konstantinopel

Thomas si Slavia Menyerang Konstantinopel


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Thomas the Slav Menyerang Konstantinopel - Sejarah

Kota kuno Konstantinopel, yang terletak di Turki modern dan sekarang dikenal sebagai Istanbul, didirikan oleh Kaisar Romawi Konstantinus pada tahun 330 yang menjadikannya pusat pemerintahannya. Ketika bagian barat Kekaisaran Romawi hancur pada abad kelima (lihat Kejatuhan Roma) Eropa Barat didorong ke Abad Kegelapan. Namun, sisa-sisa kejayaan Kekaisaran Romawi tetap hidup di negara-kota Konstantinopel selama lebih dari seribu tahun.

Pada pertengahan abad kelima belas, keunggulan Konstantinopel dan Kekaisaran Bizantium yang diperintahnya mengalami penurunan dramatis. Kota ini mendapati dirinya sepenuhnya dikelilingi oleh Kekaisaran Ottoman yang ingin memperluas wilayah kekuasaannya. Pukulan terakhir datang pada musim semi 1453 ketika Turki Utsmani, yang dipimpin oleh Sultan Mehmed II, mengepung kota itu selama lima puluh tujuh hari. Pada tanggal 29 Mei Sultan memimpin pasukan yang sangat besar yang berhasil menembus tembok kota dan melanjutkan untuk membantai warga. Menyusul kemenangannya, Sultan memindahkan ibu kota Utsmaniyah dari Adrianopel ke Konstantinopel. Sisa terakhir dari Kekaisaran Romawi kuno tidak ada lagi.

"Tidak ada yang bisa menandingi kengerian tontonan yang mengerikan dan mengerikan ini."

Seorang pengamat menggambarkan adegan itu:

"Tidak ada yang bisa menandingi kengerian tontonan yang mengerikan dan mengerikan ini. Orang-orang yang ketakutan oleh teriakan itu lari keluar dari rumah mereka dan ditebas oleh pedang sebelum mereka tahu apa yang terjadi. Dan beberapa dibantai di rumah mereka di mana mereka mencoba bersembunyi, dan beberapa di gereja tempat mereka mencari perlindungan.

Penggambaran pertempuran kontemporer

Tentara Turki yang marah. . . tidak memberikan seperempat. Ketika mereka telah membantai dan tidak ada lagi perlawanan, mereka berniat menjarah dan berkeliaran di seluruh kota mencuri, menanggalkan pakaian, menjarah, membunuh, memperkosa, mengambil tawanan pria, wanita, anak-anak, pria tua, pria muda, biksu, pendeta, orang dari segala jenis dan kondisi. . . Ada perawan yang terbangun dari tidurnya yang bermasalah untuk menemukan perampok itu berdiri di atas mereka dengan tangan berdarah dan wajah penuh amarah. Campuran semua bangsa ini, orang-orang biadab yang panik ini menyerbu ke dalam rumah mereka, menyeret mereka, mencabik-cabik mereka, memaksa mereka, menghina mereka, memperkosa mereka di persimpangan jalan dan membuat mereka tunduk pada kekejaman yang paling mengerikan. Bahkan dikatakan bahwa hanya dengan melihat mereka banyak gadis yang begitu tercengang sehingga mereka hampir melepaskan hantu itu.

Orang-orang tua dengan penampilan terhormat diseret oleh rambut putih mereka dan dipukuli dengan menyedihkan. Para imam digiring ke dalam penawanan dalam kelompok-kelompok, serta para perawan, pertapa dan pertapa terhormat yang mengabdikan diri hanya kepada Tuhan dan hidup hanya untuk Dia yang mereka korbankan sendiri, yang diseret dari sel mereka dan orang lain dari gereja-gereja di mana mereka telah mencari. perlindungan, terlepas dari tangisan dan isak tangis dan pipi mereka yang kurus kering, untuk dijadikan objek cemoohan sebelum dipukul. Anak-anak yang lembut direnggut secara brutal dari payudara ibu mereka dan gadis-gadis tanpa belas kasihan diserahkan pada persatuan yang aneh dan mengerikan, dan ribuan hal mengerikan lainnya terjadi. . .

Kuil-kuil dinodai, digeledah dan dijarah. . . benda-benda suci dilempar ke samping, ikon-ikon suci dan bejana-bejana suci dinodai. Ornamen dibakar, dipecah-pecah atau dibuang begitu saja ke jalan. Kuil para Orang Suci dilanggar secara brutal untuk mengeluarkan sisa-sisa yang kemudian dibuang ke angin. Piala dan cangkir untuk perayaan Misa disisihkan untuk pesta pora mereka atau dipecah atau dicairkan atau dijual. Pakaian para imam yang disulam dengan emas dan dihiasi dengan mutiara dan permata dijual kepada penawar tertinggi dan dibuang ke dalam api untuk diambil emasnya. Sejumlah besar buku suci dan profan dilemparkan ke atas api atau dihancurkan dan diinjak-injak di bawah kaki. Mayoritas, bagaimanapun, dijual dengan harga mencemooh, untuk beberapa pence. Altar para Orang Suci, dari fondasinya, digulingkan. Semua tempat persembunyian paling suci dirusak dan dirusak untuk mengeluarkan harta suci yang dikandungnya. . .

Ketika Mehmed (II) melihat kerusakan, kehancuran dan rumah-rumah kosong dan semua yang telah binasa dan menjadi reruntuhan, maka kesedihan besar menguasai dirinya dan dia menyesali penjarahan dan semua kehancuran. Air mata mengalir di matanya dan terisak-isak dia mengungkapkan kesedihannya. 'Betapa hebatnya kota ini! Dan kami telah membiarkannya dihancurkan'! Jiwanya penuh dengan kesedihan. Dan sebenarnya itu wajar, begitu banyak kengerian situasi yang melampaui semua batas."

Referensi:
Catatan saksi mata ini muncul di: Routh, C. R. N. They Saw It Happen in Europe 1450-1600 (1965).


Tangki Basilika Abad ke-6 Istanbul (Konstantinopel)

Oleh Aigerim Korzhumbayeva –

Di tengah hiruk pikuk penduduk Istanbul yang eksotik yang berjumlah 13 juta orang, masih ada tempat yang sepi untuk menemukan ketenangan. Sebagian besar waktu Anda harus menoleh ke samping untuk melihat arsitektur Istanbul yang mengesankan secara keseluruhan jika dekat di sekitar jalan raya Anda mengarahkan mata Anda ke atas telinga Anda dipenuhi dengan suara dari banyak bahasa dan panggilan untuk berdoa. Anda nikmati athan, azan yang kuat dan merdu, berasal dari masjid-masjid yang megah dengan kubah dan menara yang tak berujung. Anda mendengar penjual jalanan berteriak “scak sama" (panas sama) di bagian atas paru-paru mereka. Anda senang dengan aroma sama – cincin roti wijen melingkar seperti bagel (dan mungkin inspirasinya – dan sejumlah besar makanan lain yang dijual di seluruh kota besar ini. Di mana-mana Anda menemukan segudang turis, berjalan-jalan di sekitar kota, dengan mulut setengah -terbuka karena takjub, mengambil miliaran foto, dan menjelajahi sejarah yang luar biasa dari kota ini yang terus diduduki selama hampir 2.000 tahun, sejak Konstantinopel, dinamai menurut nama kaisar Romawi karena kota ini menjadi ibu kota baru Roma. Anda harus terlihat sangat mirip dengan salah satu turis meskipun Anda tinggal di sini selama berbulan-bulan.

Saya baru-baru ini telah memperpanjang waktu untuk mengunjungi dan bahkan mengunjungi kembali banyak situs Istanbul yang populer seperti Hagia Sophia, Masjid Biru, dan Istana Topkapi sebelumnya. Basilica Cistern, bagaimanapun, tidak saya ketahui sampai musim panas ini. Berada dalam jarak sepelemparan batu dari Hagia Sophia, mengunjungi, apalagi mendengar tentang Basilica Cistern untuk pertama kalinya sebulan yang lalu meninggalkan pertanyaan yang mengganggu di benak saya “Mengapa saya belum pernah ke sini sebelumnya?”

Anda mungkin akan setuju dengan saya bahwa pada hari musim panas di beberapa titik, hampir semua pengunjung ke Istanbul akan mencari perlindungan dari panasnya musim panas, hiruk pikuk kota metropolitan, dan kerumunan pembeli dan turis di banyak pasar. Setelah perjalanan ke Basilica Cistern, saya menemukan bahwa itu adalah tempat perlindungan ideal yang bertentangan dengan banyak kondisi dunia luar: sejuk, gelap, tenang, dan misterius.

Basilica Cistern adalah tangki bawah tanah yang dibangun oleh mendiang Romawi atau Kaisar Bizantium awal Justinian Agung di Konstantinopel selama abad ke-6. Itu dibangun di bawah alun-alun umum yang besar, Basilika Stoa, setelah itu dinamai. Ada yang menyebutnya “Istana Tenggelam” (Yerebatan Sarayi dalam bahasa Turki) karena kolom marmer bawah tanahnya yang megah keluar dari air. Konstantinopel sekarang disingkat Istanbul dalam bahasa Turki sejak ibu kota Bizantium jatuh pada tahun 1453 ke tangan penguasa Utsmaniyah Mehmet II. Tapi itu hampir selalu menjadi daya tarik utama bagi negara adidaya untuk campuran Timur dan Barat di persimpangan eksotis Eropa dan Asia. Pada awal Periode Bizantium, kaisar membangun tangki air di sekitar bagian dalam kota bertembok untuk memenuhi kebutuhan air penduduk, terutama selama perang di mana pengepungan merupakan ancaman yang mengerikan. Menurut beberapa teks sejarah, sebanyak 7.000 budak dipekerjakan dalam pembangunan Cistern. Air dibawa dari perbukitan Hutan Belgrade yang terletak 12 mil jauhnya. Setelah penaklukan Ottoman atas Konstantinopel, Ottoman menggunakan air Tadah untuk mengairi taman Istana Topkapi. Namun, setelah mereka memasang sistem air mereka sendiri yang relatif modern, Utsmaniyah berhenti menggunakan air Tadah.

Johann Bernhard Fischer von Erlach (1656-1723) Ukiran Tangki Basilika dari 1721 “A Rencana Arsitektur Sipil dan Sejarah” (Foto dalam domain publik)

Tadah ini tidak dikenali oleh dunia Barat sampai P. Gyllius, seorang pengelana Belanda, menemukannya selama kunjungannya ke Istanbul pada tahun 1544-1550. Gyllius datang ke Istanbul untuk melakukan penelitian tentang sisa-sisa Bizantiumnya. Saat berada di sekitar Hagia Sophia, dia terkejut melihat orang-orang mengambil air dengan ember dari beberapa lubang sumur, dan bahkan menangkap ikan. P. Gyllius memutuskan untuk mengeksplorasi sumur ini. Yang mengejutkan, selama perjalanan perahunya ke sumur besar, dia akhirnya menemukan sebuah sumur bersejarah. Sejak penemuan Renaisans itu, banyak pelancong telah rindu mengunjungi Basilica Cistern.

Arsitektur Luar Biasa

Berikut adalah beberapa fakta dan ukuran untuk lebih memvisualisasikan kemegahan Basilica Cistern, di bawah tanah sekitar 52 langkah dari permukaan. Panjang Cistern adalah 453 kaki, lebarnya 212 kaki. Ini adalah struktur bawah tanah persegi panjang besar yang didukung 336 kolom yang tersebar di 12 baris berkubah dengan ketinggian 30 kaki. Pemandangan kolom dari pintu masuk memberikan kesan bahwa itu tidak ada habisnya dengan lebih dari 100.000 kaki persegi ruang interior. Tiang-tiang ini menyerupai tiang-tiang di Masjid Agung Cordoba di Spanyol: barisan tiang anggun mirip barisan pohon palem. Gravitasi langit-langit didistribusikan di antara kolom melalui kubah silang melengkung. Beberapa kolom mencerminkan ibukota gaya Korintus yang lain mencerminkan gaya Ionic atau Doric karena mereka spolia: digunakan kembali di sini dari tempat lain sebelumnya. Satu kolom menarik perhatian khusus karena gambar terukir menyerupai mata dan air mata. Seperti yang disarankan oleh teks-teks kuno, air mata ini memberi penghormatan kepada ratusan budak yang meninggal selama pembangunan Basilika Cistern. Tangki dapat menyimpan hingga 100.000 ton (hampir 3 juta kaki kubik) air di bawah tanah dan masih menampung beberapa kaki air dengan ikan berenang di sekitar kolom. Karena Cistern sangat gelap, berjalan-jalan di Cistern di siang hari memberi kesan bahwa seseorang berjalan di malam hari di sekitar kolam dengan ikan.

Kepala Medusa sebagai Penjaga

Salah satu fitur paling menarik dari Tadah ini adalah dua kepala Medusa yang diposisikan sebagai tumpuan untuk kolom yang terletak di ujung Tadah. Saya dikejutkan oleh kepala Medusa setelah melewati barisan kolom. Kedua kepala Medusa ini adalah mahakarya seni Romawi Akhir. Hampir tidak mungkin tidak penasaran dengan asal usul kepala Medusa di sini. Menurut salah satu mitos yang dirujuk di sini, Medusa adalah salah satu dari tiga saudara perempuan Gorgon, monster wanita di alam bawah tanah, yang bisa mengubah orang yang melihat mereka menjadi batu. Menurut mitos lain, Medusa terpikat dengan Perseus, putra Zeus. Athena juga merupakan perlindungan heroik Perseus dari bahaya apa pun. Athena yang iri mengubah rambut Medusa menjadi ular, dan Medusa bisa mengubah orang yang memandangnya menjadi batu. Namun, menurut adat, kepala Medusa sering ditempatkan di monumen, dalam hal ini mengawasi Cistern sebagai penjaga apotropaic, karena gambar Gorgon besar sering digunakan untuk melindungi tempat-tempat penting di dunia Klasik. Salah satu kepala Medusa diposisikan terbalik, dan yang lainnya menyamping. Menurut beberapa interpretasi, kepala ini diposisikan seperti itu untuk menghilangkan kekuatan tatapan membatu dari Gorgon. Di seluruh Cistern, kolom-kolomnya basah dan halus bersentuhan dan tetesan air secara harmonis, menghasilkan suara yang mengingatkan akan melodi Medusa kepada para pengunjung.

Medusa Head “Guardian” di Basilika Cistern (Foto Aigerim Korzhumbayeva 2012)

Warisan Cistern

Saya tidak sendirian dalam menemukan Cistern tempat yang luar biasa. Basilica Cistern telah menarik banyak pengunjung di seluruh dunia, termasuk para pemimpin seperti Bill Clinton, Mantan Perdana Menteri Belanda Wim Kok, Perdana Menteri Italia ke-75 Lamberto Dini, Mantan Perdana Menteri Swedia Goran Persson, dan Presiden kesepuluh Austria Thomas Klestil. Cistern kuno telah menarik sutradara film juga. Film James Bond 1963 Dari Rusia dengan cinta, disutradarai oleh Terence Young film 2009 Internasional disutradarai oleh Tom Tykwer, merekam beberapa sketsa di Cistern ini. Buku Clive Cussler 2010 Fajar Bulan Sabit (dengan Dirk Cussler), bagian dari itu diatur di Istanbul, juga memiliki bab dengan pertempuran senjata di dalam dan adegan melarikan diri dari tangki.

Selain sebagai daya tarik wisata utama Istanbul, waduk juga telah digunakan untuk mengadakan berbagai konser. Sebut saja, konser Sufi Jazz, malam pembacaan puisi, dan konser Ney selama bulan puasa Ramadhan cukup sering digunakan. Seorang pengunjung yang relatif awal menuliskan kesannya yang tak terhapuskan. Edmondo De Amicis, seorang penulis Italia yang mengunjungi Istanbul pada tahun 1874 menggambarkan Basilika Cistern dalam karyanya Konstantinopel sebagai berikut:

“Saya memasuki taman rumah seorang Muslim, turun ke ujung tangga yang gelap dan lembab dan menemukan diri saya di bawah kubah Tangki Basilika Agung Byzantium, yang tidak diketahui oleh orang Istanbul bagaimana akhirnya. Air kehijauan yang sebagian tercerahkan oleh cahaya biru yang membasuh - yang selanjutnya meningkatkan kengerian kegelapan - menghilang di bawah kubah gelap sementara dinding bersinar dengan air yang mengalir di atasnya sehingga samar-samar menemukan barisan kolom yang tak berujung di mana-mana seperti batang pohon. pohon di hutan yang dipangkas.”

Deskripsi De Amicis tentang Cistern dua abad yang lalu masih cocok dengan keadaan Cistern saat ini di abad ke-21. Cistern adalah tempat pelarian yang sempurna dari hari musim panas yang panas dan tempat istirahat yang tenang dari kota yang sibuk di atas. Situs kunonya penuh dengan sejarah dan misteri. Tempat ini bisa menjadi ruang konser yang tidak biasa dan tempat yang membingungkan dengan suasana terhormat yang meninggalkan banyak pertanyaan di benak pengunjung tentang kekunoan dan bagaimana beberapa monumen bertahan sementara yang lain tidak. Dalam hal ini, kemungkinan karena Cistern basilika berada di bawah tanah daripada di permukaan, dan lokasi gelap ini memberikan banyak visualitas yang menghantui.

Penulis (Aigerim) di Basilica Cistern di Istanbul (Foto Aigerim Korzhumbayeva 2012)


Masyarakat yang Bergantung pada Perbudakan

Perbudakan membuat dunia dikenal oleh Thomas Jefferson. Masyarakat kolonial tempat ia dilahirkan tidak akan ada tanpanya. Keuntungan dari pertanian berbasis budak membuat rumah tangga dan gaya hidup orang tuanya, dan pendidikan dan paparannya ke ibukota kolonial Williamsburg, menjadi mungkin. Meskipun Jefferson datang untuk membenci perbudakan, mata pencahariannya bergantung padanya.


Sejarah Kuno: Tembok Konstantinopel

Seni benteng telah ada sejak manusia pertama kali menyadari nilai hambatan alami untuk pertahanan bersamanya, dan berkembang saat ia berusaha menggunakan metodenya sendiri untuk sepenuhnya memanfaatkan keunggulan itu. Pembangunan penghalang dengan cepat berevolusi dari tembok pembatas lumpur sederhana dan tempat tinggal puncak gunung dari Zaman Neolitik ke pembangunan rintangan batu linier dan titik dari Zaman Perunggu, yang paling baik diwakili oleh ibukota Het, Hattusas. Dunia Yunani-Romawi adalah tempat pembuktian bagi benteng abad pertengahan. Ketika Kaisar Konstantinus I memindahkan ibu kota kekaisaran Romawi dari Roma ke kota pelabuhan Byzantium yang sepi pada 324 M, kesempatan untuk memanfaatkan sepenuhnya keadaan seni dalam pembangunan benteng sudah dekat. Hasil dari apa yang mengikuti membentuk jalannya sejarah dunia.

Terletak di semenanjung berbentuk tanduk yang mengangkangi Bosphorus dan Laut Marmara, ibu kota kekaisaran yang berganti nama menjadi Konstantinopel mendominasi jalur air sempit yang memisahkan Eropa dari Asia. Kompleksitas geografi itu memberikan keuntungan dan tantangan bagi pertahanan situs. Garis pantai yang curam dan terjal serta arus deras Laut Marmara melindungi pantai selatan. Di sebelah utara Tanduk Emas, sebuah jalan masuk yang berbatasan dengan semenanjung, merupakan tempat berlabuh dan pelabuhan alami. Sungai Lycus kuno mengalir secara diagonal ke barat laut ke tenggara melintasi semenanjung, membentuk lembah sempit yang membagi kota menjadi dua wilayah yang berbeda—rantai enam bukit yang membentang di sepanjang Tanduk Emas di utara, dan satu bukit yang lebih besar di selatan. Sebuah pertahanan perkotaan yang koheren harus mengatasi pertimbangan tersebut. Sebagian besar, banyak pemimpin dan pembangun kota berhasil menguasai medan. Reruntuhan yang masih menutupi apa yang sekarang menjadi ibu kota Turki di Istanbul adalah sisa-sisa evolusi berabad-abad. Kekaguman menginspirasi bahkan dalam pembusukan, mereka adalah bukti kemuliaan seni militer Yunani-Romawi.

Keputusasaan musuh-musuhnya, tembok Konstantinopel adalah yang paling terkenal di dunia abad pertengahan, tunggal tidak hanya dalam skala, tetapi dalam konstruksi dan desainnya, yang mengintegrasikan pertahanan buatan dengan rintangan alami. Komposisi utama mereka adalah puing-puing mortar, dihadapkan dengan balok batu kapur yang dipasang dan diperkuat oleh lapisan bata merah. Untuk meningkatkan integritas jaringan secara keseluruhan, menara dan dinding dibangun secara independen satu sama lain. Seluruh kota tertutup dalam sirkuit pertahanan sepanjang 14 mil tembok, diperkuat oleh lebih dari 400 menara dan benteng, dan beberapa titik kuat dan benteng. Konstruksi terkuat menghadap ke barat, melawan pendekatan melalui darat. Di sana, di sepanjang bentangan empat mil tanah bergulir, berdiri Tembok Theodosian yang legendaris, kedalamannya menyatu, merlon tumpang tindih seperti gigi di mulut hiu Olympian. Di sana musuh harus menyerang rintangan linier empat sabuk, masing-masing naik di atas yang lain, dengan kedalaman sekitar 200 kaki.

Garis pertahanan utama adalah Tembok Bagian Dalam, setinggi 40 kaki dan tebal 15 kaki, dengan tembok pembatas setinggi lima kaki yang dapat diakses melalui jalur batu. Sepanjang jalurnya pada interval 175 kaki menjalankan 96 menara besar, masing-masing mampu memasang mesin militer terberat saat itu. Yang kedua, Tembok Luar, setinggi sekitar 30 kaki, dihubungkan ke dinding utama ini dengan teras setinggi 60 kaki. Tembok Luar juga dilengkapi dengan 96 bastion, masing-masing diimbangi dari menara Tembok Dalam untuk menghindari penyamaran api mereka. Lintasan bawah tanah membentang dari banyak titik itu kembali ke jalan-jalan kota yang mungkin memberi pasukan pertahanan gerakan yang aman ke dan dari daerah yang terancam. Dari Tembok Luar terbentang teras 60 kaki lainnya, berakhir dengan tembok pembatas setinggi 6 kaki. Ini berbatasan dengan parit besar, lebarnya sekitar 60 kaki dan dalamnya 15 sampai 30 kaki, dipasok oleh sistem saluran air.Untuk mengimbangi medan yang menggelinding, parit itu dipotong oleh sejumlah bendungan, yang memungkinkannya untuk mempertahankan distribusi air yang merata di sepanjang panjangnya. Lima gerbang umum yang melintasi parit melalui jembatan gantung dipasang sempit ke dinding dan diapit oleh menara dan bastion. Setiap serangan yang dilakukan di gerbang luar akan menyerang kekuatan pertahanan. Sabuk dibangun pada ketinggian berjenjang, mulai dari 30 kaki untuk Tembok Dalam dan turun ke parit. Ini, dan jarak antara titik kuat, memastikan bahwa penyerang, sekali dalam jaringan, berada dalam jangkauan dari semua titik langsung di pertahanan. Tembok Tanah berlabuh di kedua ujungnya oleh dua benteng besar. Di sepanjang Laut Marmara, Kastil Tujuh Menara mengamankan pendekatan selatan, sementara di utara, di sepanjang Tanduk Emas, yang menonjol adalah seperempat Istana Blachernae, kediaman kaisar Bizantium kemudian, secara bertahap berubah menjadi satu. benteng besar. Di kedua titik berbenteng itu ada Tembok Laut, yang konstruksinya mirip dengan Tembok Luar, yang hanya tersisa sedikit sampai sekarang.

Tanduk Emas menimbulkan tantangan tertentu bagi para insinyur Bizantium, karena tembok laut sepanjang lima mil di daerah itu relatif lemah dan perairan yang tenang di sana dapat menjadi tempat berlabuh yang aman bagi armada musuh. Kaisar Leo III memberikan solusi taktis dalam bentuk rantai penghalang yang terkenal. Terbuat dari rantai kayu raksasa yang disatukan oleh paku besar dan belenggu besi yang berat, rantai dapat digunakan dalam keadaan darurat melalui kapal yang mengangkutnya melintasi Tanduk Emas dari Menara Kentenarion di selatan ke Kastil Galata di utara bank. Berlabuh dengan aman di kedua ujungnya, dengan panjangnya dijaga oleh kapal perang Bizantium yang berlabuh di pelabuhan, rantai besar itu merupakan rintangan yang tangguh dan elemen penting dari pertahanan kota.

Sementara Tembok Tanah memuliakan nama Theodosius I (408-450), kaisar Romawi yang berkuasa pada saat pembangunannya dimulai, itu adalah salah satu tokoh redup sejarah, Anthemius, kepada siapa mereka berutang asal-usul mereka. Anthemius, sebagai prefek dari Timur, adalah kepala negara selama enam tahun selama minoritas Theodosius dan dialah yang menyusun dan melakukan ekspansi besar-besaran dan menentukan pertahanan kota. Visinya akan memberikan kerangka kerja yang tahan lama untuk sebuah benteng yang dibutuhkan ibu kota baru untuk menghadapi tantangan yang ada di depan. Landasan dari benteng-benteng baru itu adalah tembok tanah yang sangat besar, yang diwakili oleh Tembok Dalam, dibangun pada tahun 413. Sistem Theodosian selesai pada tahun 447 dengan penambahan tembok luar dan parit—sebagai respons terhadap bencana yang hampir terjadi, ketika gempa bumi dahsyat merusak tembok secara serius dan meruntuhkan 57 menara tepat pada saat Attila dan pasukan Hunnya menyerang Konstantinopel. Selama berabad-abad banyak kaisar meningkatkan benteng kota. Nama-nama mereka dapat dilihat hingga hari ini terukir di atas batu—kira-kira 30 di antaranya menutupi lebih dari satu milenium, dengan jelas menggambarkan pentingnya pertahanan ini bagi kekaisaran. Sementara Attila menjauh dari Konstantinopel untuk mengejar mangsa yang lebih mudah, para penyerbu kemudian tidak mudah putus asa. Persia, Avar, Sacracens, Bulgaria, Rusia, dan lainnya mencoba merebut benteng secara bergantian. Jauh dari berfungsi sebagai pencegah, reputasi Konstantinopel yang tangguh tampaknya menarik musuh. Sebagai ibu kota kerajaan yang besar, dan di persimpangan dua benua, Konstantinopel mewakili dunia abad pertengahan awal apa arti Roma dan Athena bagi zaman klasik. ‘Ratu Kota,’ dia adalah magnet bagi peziarah, pedagang, dan penakluk. Tidak ada yang menginginkan. Benteng berbalik mengepung tentara 17 kali dalam satu milenium. Dengan setiap serangan berikutnya, Konstantinopel semakin menjadi benteng terakhir peradaban Yunani. Di balik bentengnya di timur, Eropa Kristen juga berlindung.

Tidak diragukan lagi, saat-saat terbaik Konstantinopel datang ketika ia membalikkan serangkaian serangan Arab yang gigih selama periode awal ekspansi Islam. Pada tahun 632, tentara Muslim menyerbu keluar dari batas gurun Hijaz dan ke Levant. Diuntungkan dari kekosongan kekuasaan di wilayah tersebut, orang-orang Arab membuat kemajuan yang menakjubkan. Baik kekaisaran Persia Bizantium dan Sassanid, yang hampir sujud dari 25 tahun perang timbal balik (pertempuran yang menelan biaya hanya sekitar 200.000 orang Yunani saja, menguras tenaga kerja yang sangat besar pada zaman itu) tidak mampu menahan arus. Dalam sedikit lebih dari satu dekade Bizantium diusir dari Suriah, Palestina, Mesopotamia, dan Mesir. Persia bernasib lebih buruk. Tentara Arab menyerbu dataran tinggi Persia dan menghancurkan kerajaan Sassanid. Pada 661, standar Nabi Muhammad mencapai dari Tripoli ke India.

Pada dua kesempatan, dari tahun 674 hingga 677, dan sekali lagi pada tahun 717-18, tentara Arab mengepung Konstantinopel melalui darat dan laut. Organisasi militer yang unggul, kepemimpinan Leo III (Isaurian) dan intervensi tepat waktu dari salah satu senjata paling menentukan dalam sejarah, bentuk napalm abad pertengahan yang dijuluki 'api Yunani', memungkinkan Bizantium untuk mengatasi badai. Biaya untuk kedua belah pihak tinggi. Byzantium kehilangan sebagian besar wilayahnya di selatan Pegunungan Taurus dan sebagian besar sisa kekaisaran hancur berantakan. Orang-orang Arab kehilangan ribuan orang yang tak terhitung jumlahnya melalui serangan sia-sia terhadap pertahanan Konstantinopel, serta serangkaian kekalahan yang menghancurkan di darat dan laut. Banyak lagi yang tewas karena penyakit dan kedinginan di perkemahan yang mengerikan sebelum Tembok Tanah. Dari 200.000 Muslim yang mengepung Konstantinopel pada tahun 717, hanya 30.000 yang menyeberang kembali ke Suriah pada tahun berikutnya.

Dampak dari keberhasilan pertahanan Konstantinopel saat itu tidak dapat dilebih-lebihkan. Tidak hanya menyelamatkan Kekaisaran Bizantium dari nasib yang sama seperti Persia Sassanid, tetapi juga menyelamatkan Eropa yang retak dan kacau dari invasi Muslim selama delapan abad. Orang hanya bisa bertanya-tanya tentang konsekuensi bagi Eropa dan Susunan Kristen jika tentara Muslim berbaris tanpa pengawasan ke Thrace pada akhir abad ke-7 atau awal abad ke-8. Yang pasti adalah bahwa gelombang Muslim, yang terputus pada pendekatan terpendek, disalurkan ke Eropa melalui poros lain yang lebih panjang-Afrika Utara. Menyeberangi Selat Gibraltar, 50.000 tentara Muslim melintasi Spanyol, melintasi Pyrenees dan menembus ke jantung Prancis sebelum akhirnya dikalahkan oleh Charles Martel di Tours pada tahun 732. Dengan ekspansi yang terhenti, dunia Muslim mengalihkan energinya ke perselisihan internal yang memecah kekhalifahan, memberikan Eropa abad pertengahan periode pertumbuhan dan konsolidasi yang sangat dibutuhkan. Pada akhirnya, semangat kecerdikan yang sama yang menciptakan benteng Konstantinopel akan membuktikan kehancuran mereka. Kelemahan pertahanan pasti sudah jelas, karena serangkaian penyerang, dimulai dengan Avar, telah mencoba mengeksploitasi mereka. Menariknya, masalah yang menonjol terletak pada titik terkuat—Tembok Tanah. Di suatu titik tepat di selatan perempatan Blachernae, sebuah bagian yang disebut Mesoteichion, tembok-tembok itu mencelupkan tajam ke dalam Lembah Lycus, memperlihatkan daerah itu untuk menembakkan api dari tempat yang lebih tinggi di sisi musuh. Rupanya, jejak tembok itu lebih disebabkan oleh kebutuhan untuk mengakomodasi pertumbuhan populasi daripada memperhatikan garis-garis alami medan. Masalah lain, yang jauh lebih membingungkan, adalah wilayah Istana Blachernae, yang diabaikan di Tembok Tanah asli. Benteng-benteng di sana, meskipun sering diperbaiki, tidak pernah sama dengan yang ada di tempat lain di daerah itu. Akhirnya, pembangunan Tembok Laut sebagai sirkuit berdinding tunggal mencerminkan ketergantungan pada rintangan alam dan angkatan laut. Selama armada Bizantium menguasai celah-celah Hellespont dan Bosphorus, serangan dari daerah itu tidak perlu ditakuti. Namun, situasi itu berubah secara dramatis, setelah 1071, tahun di mana Seljuk Rum memberikan kekalahan telak atas Yunani di Manzikert. Ketika kekaisaran mengalami kemunduran, kaisar Bizantium tidak bisa lagi mempertahankan angkatan laut yang efektif, dan secara bertahap harus bergantung pada perlindungan kekuatan maritim yang bersahabat. Saat angkatan laut Bizantium melemah, Konstantinopel terkena serangan dari laut.

Tantangan itu tidak lama datang. Perang Salib pertama adalah perkawinan yang nyaman bagi suatu Susunan Kristen yang terbagi antara gereja-gereja Timur (Ortodoks) dan Barat (Katolik) yang saling bersaing. Selama Perang Salib Keempat permusuhan itu meletus menjadi perang terbuka ketika orang-orang Latin berusaha untuk mengeksploitasi salah satu dari banyak pertengkaran dinasti Bizantium. Saat dalam perjalanan ke Palestina, para pemimpin perang salib, yang kekurangan uang dan tidak pernah menentang sedikit pun keuntungan, menerima tawaran Alexius, putra Kaisar Isaac II yang digulingkan dan dipenjarakan, untuk mengembalikan tahta mereka. Sebagai imbalan untuk menggulingkan perampas kekuasaan, Alexius menjanjikan 200.000 mark, konsesi perdagangan yang murah hati, dan pasukan untuk kampanye yang akan datang. Kesepakatan itu tercapai dan pada 17 Juli 1203, Tentara Salib menyerang Konstantinopel melalui darat dan laut. Malam itu, perampas Alexius III, melarikan diri dan keesokan harinya Ishak dimahkotai dengan putranya sebagai rekan-kaisar Alexius IV. Pemulihan mereka akan berumur pendek. Pada Januari 1204, bangsawan Bizantium yang marah menggulingkan penguasa boneka dan membawa menantu Alexius III, Alexius Ducas Mourzouphlos, ke tahta sebagai Alexius V. Tanpa harapan untuk mengamankan kerja sama Bizantium untuk kampanye ke Tanah Suci dari menantang kaisar baru dan melihat sedikit peluang sukses tanpanya, Tentara Salib bertekad sekali lagi untuk merebut Konstantinopel. Orang-orang Latin, dengan keunggulan angkatan laut yang menentukan berkat dukungan keuangan dan armada kuat yang disediakan oleh Venesia, memutuskan untuk melakukan upaya besar di Tembok Laut. Untuk menyediakan platform penyerangan, mereka mendirikan menara pengepungan di kapal mereka dari mana tiang panjang dipasang sebagai semacam jembatan gantung. Saat sebuah kapal mendekati tembok atau menara yang akan diserang, jembatan itu diturunkan dan para ksatria akan meliuk-liuk. Tugas memimpin serangan seperti itu pastilah menakutkan. Seorang ksatria, yang berusaha menjaga keseimbangan bergerak menuruni platform sempit yang tinggi di atas kapal yang sedang berlabuh di jangkar, lalu mengangkat dirinya melewati tembok pembatas, sambil menghindari panah, tebasan, dan tusukan para pembela, bergantung pada keadaannya. Ketika upaya pertama mereka gagal, orang-orang Latin melancarkan serangan kedua dengan dua kapal diikat menjadi satu. Itu memberikan platform yang lebih stabil dan kemungkinan menyerang menara di dua titik. Seorang saksi, Robert de Clari, menggambarkan bagaimana para penyerang mendapatkan pijakan: ‘Orang Venesia yang masuk pertama di menara berada di salah satu jembatan gantung ini dengan dua ksatria, dan dari sana, dengan bantuan tangan dan kakinya, dia mampu menembus tingkat di mana jembatan menyediakan akses. Di sana dia ditebang Di sanalah Andr d’Urboise menembus dengan cara yang sama ketika kapal, yang terombang-ambing oleh arus, menyentuh menara untuk kedua kalinya.’

Setelah Tentara Salib melakukan penetrasi kritis pertahanan, saksi lain, Henri de Villehardouin, menggambarkan bagaimana mereka memanfaatkan keberhasilan mereka: ‘Ketika para ksatria melihat ini, yang berada di angkutan, mereka mendarat, menaikkan tangga mereka ke dinding, dan naik ke puncak tembok dengan kekuatan utama, dan ambil empat menara. Dan semua mulai melompat keluar dari kapal dan angkutan dan galai, pontang-panting, masing-masing sebaik mungkin dan mereka mendobrak sekitar tiga gerbang dan masuk dan mereka menarik kuda keluar dari angkutan dan para ksatria naik dan naik langsung ke kamar Kaisar Mourzouphlos.’

Sebagian besar sejarawan menunjuk ke penaklukan Latin atas Konstantinopel pada 13 April 1204 sebagai akhir praktis dari Kekaisaran Bizantium, yang hancur menjadi sejumlah wilayah feodal dan kerajaan di bawah Kaisar Latin terpilih Baldwin I sampai kekalahannya dan penangkapannya oleh Tsar Kaloyan’s Tentara Bulgaria di dekat Adrianopel pada 14 April 1205, dan eksekusi berikutnya oleh para penculiknya. Meskipun orang-orang Yunani, yang telah mendirikan kerajaan saingan di seberang Bosphorus di Nicea, kembali untuk merebut kembali ibu kota mereka pada tahun 1261, mereka akan menemukannya dijarah dan sebagian besar wilayah mereka hilang selamanya. Perang Salib Keempat, yang tidak pernah mendekati Tanah Suci, telah menghancurkan benteng Kekristenan di timur.

Meskipun pengkhianatan dan akal bisa mengatasi benteng terkuat abad pertengahan, meriamlah yang akan membuat mereka usang. Perang Seratus Tahun' menjadi saksi munculnya senjata ini sebagai alat penentu perang di darat. Turki Utsmani, yang muncul pada akhir abad ke-14 sebagai tantangan besar berikutnya bagi Bizantium, berada di garis depan teknologi awal ini. Pada 1451, Mehmet II yang berusia 19 tahun naik takhta Turki dengan hasrat membara untuk berhasil di mana ayahnya, Murad II, telah gagal 29 tahun sebelumnya—untuk merebut Konstantinopel dan menjadikannya ibu kota kerajaannya. Pada saat itu Kesultanan Utsmaniyah telah menyerap sebagian besar wilayah Bizantium dan menelan ibu kotanya saat meluas keluar dari Asia Kecil ke Balkan. Dalam usahanya, Mehmet tidak akan terbatas pada metode pengepungan tradisional, karena tentara sultan pada saat itu telah memperoleh sejumlah besar meriam. Menggabungkan teknologi itu dengan energi dan visi yang unggul, Mehmet akan melangkah lebih jauh dari yang lain dalam mengeksplorasi solusi taktis untuk rintangan tangguh yang masih dihadirkan oleh pertahanan Konstantinopel.

Laporan yang beredar di sekitar pengadilan Eropa pada musim dingin 1452-53 berbicara tentang persiapan Turki yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk menyerang kota. Faktanya, tentara Turki yang muncul di hadapan Konstantinopel pada tanggal 6 April 1453, adalah tunggal hanya dalam satu hal. Dengan 80.000 tentara-termasuk 15.000 dari korps Janissari-penambang Serbia elit Sultan, berbagai mesin pengepungan, dan armada sekitar 300 hingga 400 kapal, itu adalah kekuatan yang tangguh, meskipun hampir tidak ada yang belum pernah dilihat kota sebelumnya. Akan tetapi, artilerilah yang membuat ini menjadi ancaman yang kuat, terutama generasi baru artileri pengepungan besar-besaran yang dikembangkan oleh seorang pendiri meriam Hungaria bernama Urban.

Meninggalkan gaji dan sumber daya yang sedikit dari Bizantium, Urban menemukan sponsor yang bersemangat di Mehmet, yang membuatnya bekerja melemparkan meriam kaliber besar untuk menembus tembok kota. Orang Hungaria itu melakukan pekerjaannya dengan antusiasme yang sama, menjanjikan sultan bahwa ‘batu yang dikeluarkan dari meriam saya tidak hanya akan menjadi debu di tembok-tembok itu, tetapi juga tembok Babilonia.’ Meriam yang dihasilkan sangat besar, membutuhkan 60 ekor lembu. dan 200 tentara untuk mengangkutnya melintasi Thrace dari pengecoran di Adrianople. Panjangnya dua puluh tujuh kaki, lubangnya 2 l/2 kaki, senjata hebat itu bisa melempar bola seberat 1.200 pon sejauh satu mil. Ketika diuji, seorang penulis sejarah Turki menulis bahwa sebuah peringatan dikirim ke kamp Ottoman sehingga wanita hamil tidak akan menggugurkan kandungannya karena syok. Ledakannya, katanya, ‘membuat tembok kota bergetar, dan tanah di dalamnya.’ Ukuran meriam, bagaimanapun, juga merupakan tanggung jawabnya. Diawaki oleh 500, butuh 2 jam untuk memuat dan hanya bisa menembakkan delapan peluru per hari. Untungnya bagi orang Turki, Mehmet memiliki lebih banyak kepingan-2 meriam besar yang lebih praktis dan lebih terbukti dan 18 baterai dari 130 senjata kaliber yang lebih kecil.

Terhadap mesin pengepungan tradisional dan dilengkapi dengan kekuatan darat dan laut yang memadai, tembok Konstantinopel telah terbukti tidak dapat ditembus selama berabad-abad, tetapi waktu telah berubah. Miskin dan tidak berpenghuni, kota itu tidak pernah pulih dari karungnya oleh orang-orang Latin pada tahun 1204. Terlepas dari upaya Kaisar Konstantinus XI untuk mengumpulkan sukarelawan, hanya sedikit yang menjawab panggilan tersebut. Lebih buruk lagi, tekad para pembela dirusak oleh perpecahan mendalam yang disebabkan oleh keputusan kaisar untuk menyatukan kembali Ortodoks dengan Gereja Katolik dalam upaya putus asa untuk memberikan insentif kepada Paus untuk membantunya melawan Turki. Kekaisaran berada di ujung sumber dayanya, pertahanannya diserahkan terutama kepada tentara bayaran Italia. Yunani hanya memerintahkan dua dari sembilan sektor pertahanan. Bubuk mesiu tidak banyak tersedia dan tembok-tembok telah rusak, para pengawas telah menggelapkan dana untuk pemeliharaan mereka. Armada, yang merupakan lengan kritis Kekaisaran, sekarang hanya terdiri dari tiga kapal layar Venesia dan 20 kapal layar.

4.973 tentara dan sukarelawan Yunani, dan 2.000 orang asing yang datang untuk membantu mereka, harus mempertahankan benteng sepanjang 14 mil. Dengan 500 orang yang dirinci untuk mempertahankan Tembok Laut, itu hanya akan menyisakan satu orang setiap empat kaki di Tembok Tanah Luar saja. Dengan banyaknya garnisun yang mengawaki mesin, menara, bastion, dan titik lainnya, distribusi tentara di sepanjang dinding tidak diragukan lagi jauh lebih tipis. Tuntutan pada masing-masing orang tumbuh pesat sebagai pertempuran berlangsung dan sebagai korban, penyakit, dan desersi mengurangi jumlah mereka, dan pelanggaran besar muncul di dinding. Bahwa kekuatan yang begitu sedikit berhasil mempertahankan salah satu kota terbesar di dunia abad pertengahan selama tujuh minggu adalah bukti luar biasa bagi benteng dan orang-orang yang mempertahankannya.

Selama berminggu-minggu meriam Turki tanpa henti menggempur Tembok Tanah, dalam kata-kata saksi Nicol Barbaro, ‘menembakkan meriam mereka lagi dan lagi, dengan begitu banyak senjata dan panah lain tanpa nomor…sehingga udara seolah terbelah.’ dinding batu menjadi sasaran empuk bagi senjata musuh jarak jauh, dan pada saat yang sama tidak tahan lama untuk menahan mundurnya meriam Bizantium yang dipasang di atasnya. Meskipun meriam monster Urban meledak pada ronde keempatnya, membunuh pembuatnya dan banyak awaknya, orang Turki menemukan teknik yang lebih efektif untuk menggunakan artileri mereka. Mengikuti saran dari utusan Hungaria, penembak Turki memusatkan tembakan mereka ke titik-titik di dinding dalam pola segitiga-dua tembakan, masing-masing ke dasar bagian 30-kaki, kemudian tembakan jatuh ke tengah atas. Dengan cara itu, orang-orang Turki secara bertahap menembus bagian-bagian Tembok Luar, memperlihatkan Tembok Dalam, yang juga mulai runtuh. Para pemain bertahan melawan upaya Turki untuk menyerang pertahanan bagian dalam di siang hari, dan merayap maju setiap malam untuk mengisi lubang yang melebar dengan puing-puing dan pagar.

Jika hasil akhir pengepungan Konstantinopel diragukan, pemecahan masalah rantai penghalang oleh Mehmet membuatnya tak terelakkan. Karena tidak dapat memaksa melewati rantai dan melewati kapal perang Kristen, sultan memutuskan untuk melewatinya dengan mengangkut kapal-kapalnya ke darat, di belakang Galata dan ke Tanduk Emas. Bagi para insinyurnya, yang telah mengangkut meriam Urban's melintasi Thrace, itu hanya menimbulkan sedikit masalah. Menggunakan mesin kerek dan tim kerbau yang dilumuri minyak, kapal pertama melakukan perjalanan pada malam tanggal 22 April. Keesokan paginya para pembela terbangun untuk menemukan satu skuadron kapal Turki di Tanduk dan diri mereka sendiri dengan tembok laut sepanjang lima mil untuk dipertahankan.Sebelum orang Yunani dan sekutu mereka dapat secara efektif melawan ancaman baru ini, Mehmet telah menyegel Tanduk ke barat, di depan kapalnya, dengan membangun jembatan terapung dari tong dan papan minyak raksasa. Kapal-kapal Kristen sekarang tertahan di Tanduk di antara dua lengan armada Muslim. Pukulan terakhir datang pada 29 Mei 1453. Turki menyerang tiga jam sebelum fajar, memusatkan upaya mereka di Mesoteichion dan bagian barat Tembok Laut di sepanjang Tanduk. Setelah tujuh minggu perlawanan heroik, para pembela telah mencapai batas ketahanan. Bagaimanapun, jumlah mereka tidak lagi cukup untuk mempertahankan Tembok Tanah, yang bagian-bagiannya menjadi puing-puing. Sebuah celah besar dibuka di dinding di Lembah Lycus dan Turki menekan serangan itu. Barbaro menggambarkan saat-saat terakhir: ‘Satu jam sebelum fajar, Sultan menembakkan meriam besarnya, dan tembakan itu mendarat di tempat perbaikan yang telah kami buat dan menjatuhkan mereka ke tanah. Tidak ada yang terlihat dari asap yang dihasilkan oleh meriam, dan orang-orang Turki, di bawah naungan asap, dan sekitar 300 dari mereka masuk ke dalam barbicans.’ Sementara para pembela memukul mundur serangan itu, yang berikutnya berhasil menembus Dinding Dalam. Saat tentara Turki muncul di belakang garnisun, pertahanan dengan cepat runtuh. Tersiar kabar bahwa pertahanan telah dilanggar dan kepanikan pun terjadi. Mereka yang tidak terbang kewalahan dengan pos mereka. Constantine menemui ajalnya sebagai pahlawan, terjatuh dalam jarak dekat terakhir di dekat celah besar. Beberapa berhasil melarikan diri di atas kapal-kapal Kristen, sebagian besar sisanya, termasuk 90 persen dari populasi, dijual sebagai budak. Setelah hampir 1.000 tahun, Kekaisaran Romawi Timur tidak ada lagi.

Konstantinopel terlahir kembali sebagai Istanbul, dan sebagai ibu kota Kekaisaran Ottoman, nasibnya terbalik. Banyak dari kemegahannya, lama dan baru, masih memberi isyarat, meskipun sisa-sisa pertahanan kunonya yang rusak dan ditumbuhi rumput hanya menarik sedikit minat. Hal ini relevan hari ini, sebagai sejarawan melihat pada sejarah tragis Balkan, untuk mengenali konsekuensi bagi Barat dan implikasinya bagi dunia jika bukan karena peran Konstantinopel sebagai benteng di gerbang Eropa, yang untuk kepentingan kritis. berabad-abad menahan Timur di teluk melalui malam panjang Abad Kegelapan.

Artikel ini ditulis oleh Letnan Kolonel Angkatan Darat AS Comer Plummer III, seorang perwira Wilayah Luar Negeri Timur Tengah dengan gelar dalam sejarah dan hubungan internasional, menulis dari Springfield, Va. Untuk bacaan lebih lanjut, dia sangat merekomendasikan Byron Tsangadas’ Benteng dan Pertahanan Konstantinopel, mencatat: ‘Untuk pemeriksaan ilmiah pertahanan kota, itu tak tertandingi. Ini juga berisi catatan yang sangat baik tentang pertahanan Konstantinopel pada Abad Ketujuh dan Delapan.’

Untuk artikel hebat lainnya, pastikan untuk berlangganan Sejarah Militer majalah hari ini!


Pengeboman Tanpa henti

Pada tanggal 6 April, meriam-meriam besar mulai menghancurkan tembok-tembok Konstantinopel yang kokoh menjadi puing-puing. Para pembela memukul mundur penyerang di lubang-lubang di dinding, dan mencoba memperbaiki lubang-lubang itu di malam hari. Mereka juga menembakkan meriam mereka sendiri yang jauh lebih kecil.

Para pembela Konstantinopel bertahan selama enam minggu.

Mereka memukul mundur kapal-kapal Utsmaniyah di boom (rantai) di seberang pelabuhan untuk sementara waktu. Tetapi Utsmani membangun jalan rel selama pengepungan dan membawa 70 kapal mereka ke pelabuhan dari jalan itu. Mereka mulai membombardir tembok yang lebih lemah yang menghadap ke laut.


Dampak Perdagangan Orang yang Diperbudak

Sejarawan Nathan Nunn telah melakukan penelitian ekstensif tentang dampak ekonomi dari hilangnya populasi secara besar-besaran selama perdagangan orang-orang yang diperbudak. Sebelum tahun 1400, ada beberapa kerajaan Zaman Besi di Afrika yang didirikan dan berkembang. Ketika perdagangan orang-orang yang diperbudak meningkat, orang-orang di komunitas itu perlu melindungi diri mereka sendiri dan mulai membeli senjata (pisau besi, pedang, dan senjata api) dari orang-orang Eropa dengan memperdagangkan orang-orang yang diperbudak.

Orang-orang diculik pertama-tama dari desa lain dan kemudian dari komunitas mereka sendiri. Di banyak daerah, konflik internal yang disebabkan oleh hal itu menyebabkan disintegrasi kerajaan dan digantikan oleh panglima perang yang tidak dapat atau tidak akan mendirikan negara yang stabil. Dampaknya terus berlanjut hingga hari ini, dan meskipun ada langkah besar dalam perlawanan dan inovasi ekonomi, Nunn percaya bahwa luka masih menghambat pertumbuhan ekonomi negara-negara yang kehilangan banyak populasi karena perbudakan dan perdagangan dibandingkan dengan yang tidak.


Sikap Jefferson Terhadap Perbudakan

Thomas Jefferson menulis bahwa &ldquosemua manusia diciptakan sama,&rdquo namun memperbudak lebih dari enam ratus orang selama hidupnya. Meskipun dia melakukan beberapa upaya legislatif melawan perbudakan dan kadang-kadang meratapi keberadaannya, dia juga mendapat untung langsung dari institusi perbudakan dan menulis bahwa dia mencurigai orang kulit hitam lebih rendah daripada orang kulit putih dalam pandangannya. Catatan tentang Negara Bagian Virginia.

Sepanjang hidupnya, Thomas Jefferson secara terbuka menentang perbudakan secara konsisten. Menyebutnya sebagai &ldquomoral kebobrokan&rdquo1 dan &ldquomengerikan,&rdquo2 dia percaya bahwa perbudakan menghadirkan ancaman terbesar bagi kelangsungan hidup bangsa Amerika yang baru.3 Jefferson juga berpikir bahwa perbudakan bertentangan dengan hukum alam, yang menetapkan bahwa setiap orang memiliki hak untuk kebebasan pribadi.4 Pandangan-pandangan ini radikal di dunia di mana kerja tidak bebas adalah norma.

Pada saat Revolusi Amerika, Jefferson secara aktif terlibat dalam undang-undang yang dia harapkan akan menghasilkan penghapusan perbudakan.5 Pada tahun 1778, dia merancang undang-undang Virginia yang melarang impor orang Afrika yang diperbudak.6 Pada tahun 1784, dia mengusulkan sebuah peraturan yang akan melarang perbudakan di wilayah Barat Laut.7 Tetapi Jefferson selalu menyatakan bahwa keputusan untuk membebaskan budak harus menjadi bagian dari proses demokrasi. Penghapusan akan dihalangi sampai pemilik budak setuju untuk membebaskan properti manusia mereka bersama-sama dalam tindakan emansipasi skala besar. Bagi Jefferson, adalah anti-demokrasi dan bertentangan dengan prinsip-prinsip Revolusi Amerika bagi pemerintah federal untuk memberlakukan abolisi atau hanya segelintir pemilik perkebunan yang membebaskan budak mereka.8

Meskipun Jefferson terus mengadvokasi penghapusan, kenyataannya perbudakan semakin mengakar. Populasi budak di Virginia meroket dari 292.627 pada tahun 1790 menjadi 469.757 pada tahun 1830. Jefferson berasumsi bahwa penghapusan perdagangan budak akan melemahkan perbudakan dan mempercepat berakhirnya perbudakan. Sebaliknya, perbudakan menjadi lebih luas dan menguntungkan. Dalam upaya untuk mengikis dukungan orang Virginia untuk perbudakan, dia tidak menganjurkan penanaman tanaman yang sangat bergantung pada tenaga kerja budak&mdashkhususnya tembakau&mdashand mendorong pengenalan tanaman yang membutuhkan sedikit atau tanpa tenaga kerja&mdashgandum, gula maple, beras berbutir pendek, pohon zaitun, dan anggur anggur. 9 Tetapi pada 1800-an, komoditas dan ekspor Virginia yang paling berharga bukanlah tanaman atau tanah, tetapi budak.

Keyakinan Jefferson tentang perlunya mengakhiri perbudakan tidak pernah berubah. Dari pertengahan 1770-an sampai kematiannya, ia menganjurkan rencana emansipasi bertahap yang sama. Pertama, perdagangan budak transatlantik akan dihapuskan.10 Kedua, pemilik budak akan &ldquomeningkatkan&rdquo perbudakan&rsquos fitur yang paling kejam, dengan memperbaiki (Jefferson menggunakan istilah &ldquoameliorating&rdquo) kondisi hidup dan memoderasi hukuman fisik.11 Ketiga, semua yang lahir dalam perbudakan setelah tanggal tertentu akan menjadi dinyatakan bebas, diikuti dengan penghapusan total.12 Seperti orang lain pada zamannya, dia mendukung pemindahan budak yang baru dibebaskan dari Amerika Serikat.13 Efek yang tidak diinginkan dari rencana Jefferson adalah bahwa tujuannya untuk &ldquomeningkatkan&rdquo perbudakan sebagai langkah untuk mengakhirinya digunakan sebagai argumen untuk kelangsungannya. Pendukung pro-perbudakan setelah kematian Jefferson berpendapat bahwa jika perbudakan dapat &ldquoditingkatkan,&rdquo penghapusan tidak perlu.

Keyakinan Jefferson tentang perlunya penghapusan terkait dengan keyakinan rasialnya. Dia berpikir bahwa orang kulit putih Amerika dan orang kulit hitam yang diperbudak merupakan dua "negara yang terpisah" yang tidak bisa hidup bersama secara damai di negara yang sama.14 Keyakinan Jefferson bahwa orang kulit hitam secara ras lebih rendah dan "tidak mampu sebagai anak-anak", ditambah dengan budak yang dianggap membenci mantan pemiliknya, membuat mereka penghapusan dari Amerika Serikat merupakan bagian integral dari skema emansipasi Jefferson. Dipengaruhi oleh Revolusi Haiti dan pemberontakan yang gagal di Virginia pada tahun 1800, Jefferson percaya bahwa deportasi budak Amerika baik ke Afrika atau Hindia Barat merupakan tindak lanjut penting untuk emansipasi.16

Jefferson menulis bahwa mempertahankan perbudakan seperti memegang &ldquoa serigala di telinga, dan kita tidak dapat menahannya, atau melepaskannya dengan aman.&rdquo17 Dia berpikir bahwa serikat federal yang dia cintai, eksperimen demokrasi pertama di dunia, akan dihancurkan oleh perbudakan. Untuk membebaskan budak di tanah Amerika, pikir Jefferson, akan menghasilkan perang ras skala besar yang akan sama brutal dan mematikannya dengan pemberontakan budak di Haiti pada tahun 1791. Tapi dia juga percaya bahwa untuk menjaga budak tetap dalam perbudakan, dengan sebagian dari Amerika mendukung penghapusan dan bagian dari Amerika mendukung melestarikan perbudakan, hanya bisa mengakibatkan perang saudara yang akan menghancurkan serikat pekerja. Prediksi Jefferson yang terakhir benar: pada tahun 1861, kontes perbudakan memicu perang saudara berdarah dan penciptaan dua negara&mdashUnion dan Konfederasi&mdashin tempat satu.


Apa Ancaman Teroris Pertama Amerika?

Begitu besar masalah yang ditimbulkan oleh pembajakan yang disponsori negara sehingga negara-negara Barbary disebutkan secara eksplisit di Perjanjian Persahabatan dan Perdagangan, sebuah pakta tahun 1778 antara Prancis dan Amerika Serikat [sumber: Yale]. Perjanjian itu menyerukan Prancis untuk menggunakan kekuatan diplomatiknya untuk melindungi pelaut yang ditangkap dan membujuk para pemimpin negara-negara Barbary untuk menahan diri dari menangkap kapal-kapal Amerika.

Perjanjian ini dipalu sebagian besar oleh Benjamin Franklin. Ia menjabat sebagai salah satu diplomat pertama Amerika Serikat dan digantikan sebagai duta besar Amerika untuk Prancis oleh Thomas Jefferson pada tahun 1785 [sumber: Arsip Nasional]. AS sangat bersekutu dengan Prancis karena hubungannya dengan negara adidaya lain - Inggris - paling tidak goyah. Dari Paris itulah Jefferson memulai kampanye melawan Negara-Negara Barbar.

Jefferson mencoba mengumpulkan konfederasi negara-negara untuk mengambil tindakan melawan kaum Barbar. Namun rencananya gagal, karena tidak mendapat persetujuan dari Prancis dan Inggris [sumber: Gawalt]. Dia harus menunggu sampai dia menjadi presiden untuk menikmati otonomi yang cukup untuk menghadapi Negara-Negara Barbary. Sementara itu, AS dan Eropa terus membayar upeti dan kehilangan warga dan barang kepada para perompak. Dalam satu kasus, sebuah kapal Amerika yang membawa upeti ke Aljazair terpaksa berlayar ke Konstantinopel untuk menyampaikan upeti Aljazair kepada raja di sana -- dengan perintah yang memalukan untuk mengibarkan bendera Aljazair dalam perjalanan [sumber: Fremont-Barnes].

Tepat sebelum pelantikan Jefferson pada tahun 1801, pasha (Penguasa Turki) Tripoli membebaskan awak dua kapal Amerika yang baru saja ditangkap dengan syarat AS meningkatkan upeti. Jika Amerika menolak, Negara Barbary akan menyatakan perang terhadap Amerika Serikat. Jefferson memerintahkan ekspedisi angkatan laut ke Mediterania, yang mengakibatkan Perang Barbary Pertama (1801-1805). Dalam perang, Tunis dan Aljazair memutuskan aliansi mereka dengan Tripoli. Selama empat tahun, AS berperang dengan Tripoli dan Maroko. Pertempuran sebagian besar terjadi di laut, termasuk serangan berani Lt. Stephen Decatur di pelabuhan Tripoli untuk menghancurkan kapal Amerika yang ditangkap, memindahkannya dari tangan musuh.

Tetapi di darat -- melalui aksi militer dan diplomasi -- AS memenangkan perang dengan Negara-Negara Barbary. Menggunakan taktik yang mirip dengan Baret Hijau hari ini, kontingen Marinir Amerika mendarat di Tripoli (yang memunculkan baris pertama dalam lagu Marinir) dan mengidentifikasi kelompok-kelompok yang menentang pasha. Kelompok-kelompok oposisi ini berkumpul menjadi pemberontakan yang mengancam tahta pasha. Akibatnya, Tripoli menyetujui perjanjian yang mengakhiri perang pada tahun 1805 [sumber: Gawalt].

Perang Barbar Kedua (1815), di bawah masa jabatan Presiden James Madison, lebih kejam daripada yang pertama. Dalam perang ini, kapal-kapal AS membombardir Tunis dan Aljazair, menangkap tahanan dan menuntut perjanjian yang membebaskan AS dari ancaman Barbary dan pemerasan upeti [sumber: The New American]. Perang Barbary Kedua berlangsung kurang dari setahun, dan setelah menunjukkan kekuatan angkatan lautnya, AS berhenti membayar upeti kepada Negara-Negara Barbary. Hal ini menyebabkan efek riak di antara negara-negara Eropa. Dalam dekade berikutnya, pantai Afrika Utara dan penguasa Barbary jatuh ke imperialisme Eropa [sumber: Encyclopedia Britannica].

Untuk informasi lebih lanjut tentang bajak laut dan topik terkait lainnya, kunjungi halaman berikutnya.


Sisi Gelap Thomas Jefferson

Dengan lima kata sederhana dalam Deklarasi Kemerdekaan—“semua manusia diciptakan sama”—Thomas Jefferson membuka rumus kuno Aristoteles, yang telah mengatur urusan manusia sampai tahun 1776: “Dari jam kelahiran mereka, beberapa pria ditandai keluar untuk tunduk, yang lain untuk memerintah.” Dalam draf Deklarasi aslinya, dalam prosa yang membumbung tinggi, memberatkan, dan berapi-api, Jefferson mencela perdagangan budak sebagai “perdagangan yang luar biasa . kumpulan kengerian ini,” “perang kejam melawan sifat manusia itu sendiri, melanggar hak hidup & kebebasannya yang paling suci.” Seperti yang dikatakan sejarawan John Chester Miller, “Pencantuman batasan Jefferson’s pada perbudakan dan perdagangan budak akan mengikat Amerika Serikat pada penghapusan perbudakan.”

Dari Cerita Ini

Dianggap oleh Jefferson sebagai syair agraris, Monticello (terlihat hari ini) “beroperasi dengan kebrutalan yang dikalibrasi dengan cermat.” (Thomas Jefferson Foundation di Monticello, Foto oleh Leonard Phillips) (Ilustrasi oleh Charis Tsevis) Seorang editor tahun 1950-an dari Jefferson's Farm Book (halaman buku besar) menyembunyikan wahyu bahwa budak laki-laki muda di bagian paku dicambuk. (Koleksi Coolidge Manuskrip Thomas Jefferson di Massachusetts Historical Society) Alat jahit membuktikan tenaga kerja budak yang mendanai kemewahan dan kemudahan. (Yayasan Thomas Jefferson di Monticello) Alat pembuat kuku dari peralatan kuku Thomas Jefferson di Monticello. Anak laki-laki muda yang dikenal sebagai pemaku memaku 5.000 hingga 10.000 paku per hari. (Yayasan Thomas Jefferson di Monticello) Sebagai seorang pemuda di Monticello, Isaac Granger (seorang merdeka pada tahun 1847) menghasilkan setengah ton paku dalam enam bulan. (Koleksi Khusus, Perpustakaan Universitas Virginia, Charlottesville, VA)

Galeri foto

Buku Terkait

Buku Trivia Presiden Smithsonian

Konten Terkait

Begitulah cara itu ditafsirkan oleh beberapa dari mereka yang membacanya pada saat itu juga. Massachusetts membebaskan budaknya dengan kekuatan Deklarasi Kemerdekaan, menenun bahasa Jefferson ke dalam konstitusi negara bagian tahun 1780. Arti dari 'semua pria' terdengar sama jelas, dan sangat mengganggu penulis konstitusi enam negara bagian Selatan. menyatakan bahwa mereka mengubah kata-kata Jefferson. “Semua orang bebas,” mereka menulis dalam dokumen pendirian mereka, “sederajat.” Para penulis konstitusi negara bagian itu tahu apa yang dimaksud Jefferson, dan tidak dapat menerimanya. Kongres Kontinental akhirnya mencapai jalan itu karena Carolina Selatan dan Georgia, yang menuntut lebih banyak budak, tidak mau menutup pasar.

“Orang tidak dapat mempertanyakan keaslian mimpi liberal Jefferson’s,” tulis sejarawan David Brion Davis. “Dia adalah salah satu negarawan pertama di belahan dunia mana pun yang menganjurkan langkah-langkah konkret untuk membatasi dan menghapus perbudakan Negro.”

Namun pada tahun 1790-an, lanjut Davis, “hal yang paling luar biasa tentang pendirian Jefferson’s di atas perbudakan adalah kebisuannya yang luar biasa.” Dan kemudian, Davis menemukan, upaya emansipasi Jefferson“hampir berhenti.”

Di suatu tempat dalam rentang waktu yang singkat selama tahun 1780-an dan awal 1790-an, sebuah transformasi terjadi pada Jefferson.

Keberadaan perbudakan di era Revolusi Amerika menghadirkan sebuah paradoks, dan kami sebagian besar telah puas untuk membiarkannya begitu saja, karena sebuah paradoks dapat menawarkan keadaan yang menenangkan dari mati suri moral. Jefferson menjiwai paradoks tersebut. Dan dengan melihat lebih dekat pada Monticello, kita dapat melihat proses di mana dia merasionalisasikan kekejian ke titik di mana pembalikan moral mutlak tercapai dan dia membuat perbudakan masuk ke dalam perusahaan nasional Amerika.

Kita dapat dimaafkan jika kita menginterogasi Jefferson secara anumerta tentang perbudakan. Hal ini tidak menilai dia dengan standar hari ini untuk melakukannya. Banyak orang pada masanya, yang menuruti perkataan Jefferson dan melihatnya sebagai perwujudan cita-cita tertinggi negara, menarik baginya. Ketika dia mengelak dan merasionalisasi, pengagumnya frustrasi dan bingung rasanya seperti berdoa ke batu. Abolisionis Virginia Moncure Conway, yang mencatat reputasi abadi Jefferson sebagai calon emansipator, berkomentar mencemooh, “Tidak pernah seorang pria mencapai ketenaran lebih untuk apa yang tidak dia lakukan.”

Rumah Thomas Jefferson berdiri di atas gunungnya seperti cita-cita Platonis sebuah rumah: ciptaan sempurna yang ada di alam halus, secara harfiah di atas awan. Untuk mencapai Monticello, Anda harus mendaki apa yang disebut pengunjung sebagai “bukit terjal dan liar ini,” melalui hutan lebat dan pusaran kabut yang surut di puncak, seolah-olah atas perintah penguasa gunung. “Jika tidak disebut Monticello,” kata seorang pengunjung, “Saya akan menyebutnya Olympus, dan Jove penghuninya.” Rumah yang muncul di puncak tampaknya mengandung semacam kebijaksanaan rahasia yang dikodekan dalam bentuknya. Melihat Monticello seperti membaca manifesto lama Revolusi Amerika, emosinya masih naik. Ini adalah arsitektur Dunia Baru, yang dimunculkan oleh semangat pembimbingnya.

Dalam mendesain mansion, Jefferson mengikuti aturan yang ditetapkan dua abad sebelumnya oleh Palladio: “Kita harus merancang sebuah bangunan sedemikian rupa sehingga bagian yang terbaik dan paling mulia darinya menjadi yang paling terbuka untuk dilihat publik, dan bagian yang kurang menyenangkan dibuang. di beberapa tempat, dan dijauhkan dari pandangan sebanyak mungkin.”

Rumah besar itu terletak di atas terowongan panjang di mana para budak, tak terlihat, bergegas bolak-balik membawa piring-piring makanan, peralatan makan segar, es, bir, anggur, dan linen, sementara di atasnya 20, 30 atau 40 tamu duduk mendengarkan makan malam Jefferson- percakapan meja. Di salah satu ujung terowongan terbentang rumah es, di sisi lain dapur, sarang aktivitas tanpa henti di mana para juru masak yang diperbudak dan pembantu mereka menghasilkan satu demi satu hidangan.

Saat makan malam Jefferson akan membuka panel di sisi perapian, memasukkan botol anggur kosong dan beberapa detik kemudian mengeluarkan sebotol penuh. Kita dapat membayangkan bahwa dia akan menunda menjelaskan bagaimana keajaiban ini terjadi sampai seorang tamu yang terheran-heran mengajukan pertanyaan kepadanya. Panel menyembunyikan dumbwaiter sempit yang turun ke ruang bawah tanah. Ketika Jefferson meletakkan botol kosong di kompartemen, seorang budak yang menunggu di ruang bawah tanah menarik dumbwaiter ke bawah, mengeluarkan yang kosong, memasukkan botol baru dan mengirimkannya ke master dalam hitungan detik. Demikian pula, piring-piring makanan panas secara ajaib muncul di pintu putar yang dilengkapi dengan rak, dan piring bekas menghilang dari pandangan dengan alat yang sama. Para tamu tidak dapat melihat atau mendengar aktivitas apa pun, atau hubungan antara dunia yang terlihat dan yang tidak terlihat yang secara ajaib menghasilkan kelimpahan Jefferson.

Jefferson muncul setiap hari pada cahaya pertama di teras panjang Monticello, berjalan sendirian dengan pikirannya. Dari terasnya, Jefferson memandang ke arah perusahaan yang rajin dan terorganisir dengan baik yang terdiri dari para pembuat tembaga hitam, pandai besi, pembuat kuku, pembuat bir, juru masak yang terlatih secara profesional dalam masakan Prancis, tukang kaca, pelukis, tukang giling, dan penenun. Manajer kulit hitam, budak itu sendiri, mengawasi budak lain. Sebuah tim pengrajin yang sangat terampil membangun pelatih Jefferson. Staf rumah tangga menjalankan apa yang pada dasarnya adalah sebuah hotel berukuran sedang, di mana sekitar 16 budak menunggu kebutuhan gerombolan tamu setiap hari.

Perkebunan adalah kota kecil dalam segala hal kecuali nama, bukan hanya karena ukurannya, tetapi juga kerumitannya. Pengrajin terampil dan budak rumah menempati kabin di Mulberry Row bersama pekerja kulit putih sewaan, beberapa budak tinggal di kamar di sayap ketergantungan selatan mansion, beberapa tidur di tempat mereka bekerja. Sebagian besar budak Monticello tinggal di gubuk-gubuk yang tersebar di gunung dan di pertanian terpencil. Dalam hidupnya Jefferson memiliki lebih dari 600 budak. Pada suatu waktu sekitar 100 budak tinggal di gunung populasi budak tertinggi, pada tahun 1817, adalah 140.

Di bawah mansion berdiri toko pembuat lemari John Hemings’, yang disebut bengkel tukang kayu, bersama dengan produk susu, kandang kuda, pabrik tekstil kecil dan taman luas yang diukir dari sisi gunung—kelompok industri yang diluncurkan Jefferson untuk memasok kebutuhan rumah tangga Monticello’s dan membawa uang tunai. “Agar mandiri demi kenyamanan hidup,” Jefferson berkata, “kita harus mengarangnya sendiri.” Dia berbicara tentang kebutuhan Amerika untuk mengembangkan manufaktur, tetapi dia telah mempelajari kebenaran itu dalam skala mikro di perkebunannya.

Jefferson melihat ke bawah dari terasnya ke komunitas budak yang dia kenal dengan sangat baik tentang keluarga besar dan jaringan keluarga terkait yang telah menjadi miliknya selama dua, tiga atau empat generasi. Meskipun ada beberapa nama keluarga di antara para budak di “puncak gunung”—Fossett, Hern, Colbert, Gillette, Brown, Hughes—mereka semua keturunan Hemings, keturunan dari ibu pemimpin Elizabeth “Betty” Hemings, atau kerabat Hemings oleh pernikahan. “Fakta aneh tentang pembantu rumahnya adalah bahwa kami semua berhubungan satu sama lain,” seperti yang diingat oleh mantan budak bertahun-tahun kemudian. Cucu Jefferson Jeff Randolph mengamati, “Mr. Js Mekanik dan seluruh pembantu rumah tangganya. terdiri dari satu hubungan keluarga dan istri mereka.”

Selama beberapa dekade, para arkeolog telah menjelajahi Mulberry Row, menemukan artefak biasa yang membuktikan cara hidup di bengkel dan kabin. Mereka telah menemukan mata gergaji, mata bor besar, kepala kapak, penjepit pandai besi, braket dinding yang dibuat di bengkel tukang kayu untuk jam di mansion, gunting, bidal, kunci dan kunci, dan paku jadi yang ditempa, dipotong dan dipalu oleh anak laki-laki kuku.

Para arkeolog juga menemukan seikat batang paku mentah yang hilang dari besi yang dibagikan kepada seorang bocah paku pada suatu fajar. Mengapa bungkusan ini ditemukan di tanah, tidak dikerjakan, bukannya dipalsukan, dipotong dan dipalu seperti yang dikatakan bos kepada mereka? Suatu kali, seikat tongkat yang hilang telah memulai perkelahian di paku yang membuat satu tengkorak anak laki-laki dihantam dan yang lain dijual ke selatan untuk menakuti anak-anak lainnya. jika dia disingkirkan oleh kematian.” Mungkin bundel ini adalah penyebab perkelahian.

Menenun perbudakan menjadi narasi tentang Thomas Jefferson biasanya menghadirkan tantangan bagi penulis, tetapi seorang penulis berhasil mengubah serangan ganas dan hukuman mengerikan dari seorang bocah pemaku menjadi kisah perkebunan yang menawan. Dalam biografi Jefferson tahun 1941 untuk “dewasa muda” (usia 12 hingga 16) penulis menulis: “Di sarang lebah industri ini tidak ada perselisihan atau cacian yang ditemukan: tidak ada tanda-tanda ketidakpuasan di wajah-wajah hitam yang bersinar saat mereka bekerja di bawah arahan tuannya. Para wanita bernyanyi di tugas mereka dan anak-anak yang cukup besar untuk bekerja membuat kuku dengan santai, tidak terlalu banyak bekerja untuk lelucon sesekali.”

Mungkin tampak tidak adil untuk mengejek kesalahpahaman dan prosa buruk dari “a era yang lebih sederhana,” kecuali bahwa buku ini, Jalan Elang, dan ratusan sejenisnya, membentuk sikap generasi pembaca tentang perbudakan dan orang Afrika-Amerika. Waktu majalah memilihnya sebagai salah satu “buku penting” tahun 1941 dalam kategori sastra anak-anak, dan memperoleh kehidupan kedua di perpustakaan Amerika ketika dicetak ulang pada tahun 1961 sebagai Thomas Jefferson: Pejuang untuk Kebebasan dan Hak Asasi Manusia.

Dalam menggambarkan seperti apa Mulberry Row, William Kelso, arkeolog yang menggalinya pada 1980-an, menulis, “Tidak diragukan lagi bahwa Main Street yang relatif kumuh berdiri di sana.” Kelso mencatat bahwa “di seluruh Jefferson’s. masa jabatan, tampaknya aman untuk menyimpulkan bahwa bangunan Mulberry Row yang sederhana. membuat dampak besar pada lanskap Monticello.”

Tampaknya membingungkan bahwa Jefferson menempatkan Mulberry Row, dengan kabin budak dan bangunan kerjanya, begitu dekat dengan mansion, tetapi kita memproyeksikan masa kini ke masa lalu. Saat ini, wisatawan dapat berjalan bebas naik turun di kawasan budak tua. Tetapi pada masa Jefferson, para tamu tidak pergi ke sana, mereka juga tidak dapat melihatnya dari mansion atau halaman rumput. Hanya satu pengunjung yang meninggalkan deskripsi tentang Mulberry Row, dan dia melihatnya sekilas hanya karena dia adalah teman dekat Jefferson, seseorang yang dapat diandalkan untuk melihat dengan sikap yang benar. Saat dia memublikasikan akunnya di Richmond Enquirer, dia menulis bahwa kabin akan tampak “miskin dan tidak nyaman” hanya bagi orang-orang yang “berperasaan utara.”

Titik balik kritis dalam pemikiran Jefferson mungkin terjadi pada tahun 1792. Saat Jefferson menghitung keuntungan dan kerugian pertanian dari perkebunannya dalam sebuah surat kepada Presiden Washington tahun itu, terpikir olehnya bahwa ada fenomena yang dia rasakan. di Monticello tetapi tidak pernah benar-benar diukur. Dia melanjutkan untuk menghitungnya dalam catatan yang hampir tidak terbaca di tengah halaman, diapit dalam tanda kurung. Apa yang Jefferson jelaskan untuk pertama kalinya adalah bahwa dia mendapat untung 4 persen setiap tahun atas kelahiran anak-anak kulit hitam. Yang diperbudak memberinya bonanza, dividen manusia abadi dengan bunga majemuk. Jefferson menulis, 'Saya tidak mengizinkan apa pun untuk kerugian karena kematian, tetapi, sebaliknya, saat ini akan mengambil kredit empat persen. per tahun, untuk peningkatan mereka melebihi jumlah mereka sendiri.” Perkebunannya menghasilkan aset manusia yang tidak ada habisnya. Persentasenya sudah bisa ditebak.

Dalam komunikasi lain dari awal tahun 1790-an, Jefferson mengambil formula 4 persen lebih jauh dan secara blak-blakan mengemukakan gagasan bahwa perbudakan menyajikan strategi investasi untuk masa depan. Dia menulis bahwa seorang kenalan yang menderita kerugian keuangan “seharusnya diinvestasikan di negro.” Dia menyarankan bahwa jika keluarga teman’s memiliki sisa uang tunai,“semuanya [harus] diletakkan di tanah dan orang-orang negro, yang selain menjadi pendukung saat ini membawa keuntungan diam-diam dari 5. menjadi 10. persen di negara ini dengan peningkatan nilainya.”

Ironisnya, Jefferson mengirimkan formula 4 persennya kepada George Washington, yang membebaskan budaknya, justru karena perbudakan telah membuat manusia menjadi uang, seperti “Sapi di pasar,” dan ini membuatnya jijik. Namun Jefferson benar tentang nilai investasi budak. Sebuah statistik yang mengejutkan muncul pada tahun 1970-an, ketika para ekonom yang melihat dengan keras pada perbudakan menemukan bahwa pada malam Perang Saudara, orang kulit hitam yang diperbudak, secara agregat, membentuk aset modal paling berharga kedua di Amerika Serikat. David Brion Davis merangkum temuan mereka: “Pada tahun 1860, nilai budak Selatan sekitar tiga kali lipat dari jumlah yang diinvestasikan dalam manufaktur atau rel kereta api nasional.” Satu-satunya aset yang lebih berharga daripada orang kulit hitam adalah tanah itu sendiri. Formula yang telah ditemukan Jefferson menjadi mesin tidak hanya bagi Monticello tetapi juga seluruh industri budak di Selatan dan Utara, pengirim barang, bank, perusahaan asuransi, dan investor yang mempertimbangkan risiko terhadap pengembalian dan bertaruh pada perbudakan. Kata-kata yang digunakan Jefferson—“peningkatan mereka”—menjadi kata-kata ajaib.

Teorema 4 persen Jefferson mengancam gagasan yang menenangkan bahwa dia tidak memiliki kesadaran nyata tentang apa yang dia lakukan, bahwa dia “terjebak” dengan atau “terjebak” dalam perbudakan, warisan yang usang, tidak menguntungkan, dan membebani. Tanggal perhitungan Jefferson sejalan dengan memudarnya semangat emansipasionisnya. Jefferson mulai mundur dari antiperbudakan tepat pada saat dia menghitung keuntungan diam-diam dari “lembaga aneh.”

Dan dunia ini lebih kejam dari yang kita percayai. Sebuah surat baru-baru ini terungkap menggambarkan bagaimana anak laki-laki kulit hitam muda Monticello, 'yang kecil,' usia 10, 11 atau 12, dicambuk agar mereka bekerja di pabrik kuku Jefferson, yang keuntungannya membayar tagihan belanjaan mansion. Bagian tentang anak-anak yang dicambuk ini telah dihapus—sengaja dihapus dari catatan yang diterbitkan dalam Buku Pertanian Jefferson’s edisi 1953, yang berisi 500 halaman kertas perkebunan. Edisi Buku Pertanian itu masih berfungsi sebagai referensi standar untuk penelitian tentang cara kerja Monticello.

Pada tahun 1789, Jefferson berencana untuk beralih dari menanam tembakau di Monticello, yang penanamannya ia gambarkan sebagai “ budaya kesengsaraan yang tak terbatas.” Tembakau merusak tanah begitu cepat sehingga areal baru terus-menerus harus dibersihkan, mengasyikkan begitu banyak tanah bahwa makanan tidak dapat dikumpulkan untuk memberi makan para pekerja dan mengharuskan petani untuk membeli jatah untuk para budak. (Dalam sentuhan modern yang aneh, Jefferson telah mencatat perubahan iklim yang terukur di wilayah tersebut: Wilayah Chesapeake tidak salah lagi mendingin dan menjadi tidak ramah terhadap tembakau yang menyukai panas yang akan segera, pikirnya, menjadi makanan pokok Carolina Selatan dan Georgia. ) Dia mengunjungi pertanian dan memeriksa peralatan, mempertimbangkan tanaman baru, gandum, dan prospek menarik yang terbuka di hadapannya.

Budidaya gandum merevitalisasi ekonomi perkebunan dan membentuk kembali lanskap pertanian Selatan. Pekebun di seluruh wilayah Chesapeake telah melakukan perubahan. (George Washington mulai menanam padi-padian sekitar 30 tahun sebelumnya karena tanahnya lebih cepat habis daripada milik Jefferson.) Jefferson terus menanam tembakau karena tembakau tetap menjadi tanaman komersial yang penting, tetapi visinya untuk bertani gandum sangat bagus: “The menanam gandum adalah kebalikan [tembakau] dalam setiap keadaan. Selain menutupi bumi dengan rerumputan, dan melestarikan kesuburannya, ia memberi makan para pekerja dengan berlimpah, hanya membutuhkan dari mereka kerja keras yang moderat, kecuali pada musim panen, memelihara sejumlah besar hewan untuk makanan dan jasa, dan menyebarkan banyak dan kebahagiaan di antara mereka. keseluruhan.”

Pertanian gandum memaksa perubahan dalam hubungan antara penanam dan budak. Tembakau dibesarkan oleh gerombolan budak yang semuanya melakukan tugas yang sama berulang-ulang dan melelahkan di bawah pengawasan pengawas yang langsung dan ketat. Gandum membutuhkan berbagai pekerja terampil, dan rencana ambisius Jefferson membutuhkan tenaga kerja yang terlatih dari penggilingan, mekanik, tukang kayu, pandai besi, pemintal, tukang tembaga, dan bajak dan bajak.

Jefferson masih membutuhkan sekelompok “pekerja di lapangan” untuk melaksanakan tugas-tugas terberat, sehingga komunitas budak Monticello menjadi lebih tersegmentasi dan hierarkis. Mereka semua adalah budak, tetapi beberapa budak akan lebih baik daripada yang lain. Mayoritas tetap buruh di atas mereka adalah perajin yang diperbudak (baik laki-laki maupun perempuan) di atas mereka yang diperbudak manajer di atas mereka adalah staf rumah tangga. Semakin tinggi Anda berdiri dalam hierarki, semakin baik pakaian dan makanan yang Anda dapatkan, Anda juga tinggal secara harfiah di pesawat yang lebih tinggi, lebih dekat ke puncak gunung. Sebagian kecil budak menerima gaji, pembagian keuntungan atau apa yang disebut Jefferson “gratifikasi,” sedangkan pekerja terendah hanya menerima jatah dan pakaian paling sederhana. Perbedaan menimbulkan kebencian, terutama terhadap staf rumah tangga elit.

Menanam gandum membutuhkan lebih sedikit pekerja daripada tembakau, meninggalkan kumpulan pekerja lapangan yang tersedia untuk pelatihan khusus. Jefferson memulai program komprehensif untuk memodernisasi perbudakan, diversifikasi dan industrialisasi itu. Monticello akan memiliki pabrik paku, pabrik tekstil, operasi pembuatan timah yang berumur pendek, kerjasama dan pembakaran arang. Dia memiliki rencana ambisius untuk pabrik tepung dan kanal untuk menyediakan tenaga air untuk itu.

Pelatihan untuk organisasi baru ini dimulai sejak masa kanak-kanak. Jefferson membuat sketsa rencana dalam Buku Pertaniannya: “anak-anak sampai 10. tahun untuk melayani sebagai perawat. dari 10. sampai 16. anak laki-laki membuat paku, anak perempuan berputar. di 16. masuk ke tanah atau belajar perdagangan.”

Tembakau membutuhkan pekerja anak (perawakan kecil anak-anak membuat mereka menjadi pekerja yang ideal untuk tugas tidak menyenangkan memetik dan membunuh cacing tembakau) gandum tidak, jadi Jefferson memindahkan kelebihan pekerja mudanya ke pabrik kuku (anak laki-laki) dan operasi pemintalan dan tenun ( cewek-cewek).

Dia meluncurkan nailery pada tahun 1794 dan mengawasinya secara pribadi selama tiga tahun. “Saya sekarang mempekerjakan selusin anak laki-laki dari 10. hingga 16. tahun , mengabaikan semua detail bisnis mereka sendiri.” Dia mengatakan dia menghabiskan setengah hari menghitung dan mengukur paku. Di pagi hari dia menimbang dan membagikan batang paku ke setiap pemaku di penghujung hari dia menimbang produk jadi dan mencatat berapa banyak batang yang terbuang.

Alat kuku “sangat cocok untuk saya,”, tulisnya, “karena itu akan mempekerjakan sekelompok anak laki-laki yang jika tidak akan menganggur.” Sama pentingnya, itu berfungsi sebagai tempat pelatihan dan pengujian. Semua anak laki-laki kuku mendapat makanan tambahan mereka yang berhasil menerima setelan pakaian baru, dan mereka juga bisa berharap untuk lulus, seolah-olah, untuk pelatihan sebagai pengrajin daripada pergi “di tanah” sebagai budak lapangan biasa.

Beberapa anak paku naik dalam hierarki perkebunan menjadi pembantu rumah tangga, pandai besi, tukang kayu atau tukang tembaga. Wormley Hughes, seorang budak yang menjadi kepala tukang kebun, memulainya di kuku, seperti halnya Burwell Colbert, yang naik menjadi kepala pelayan mansion dan pelayan pribadi Jefferson. Isaac Granger, putra seorang mandor Monticello yang diperbudak, Great George Granger, adalah pemaku paling produktif, dengan keuntungan rata-rata 80 sen sehari selama enam bulan pertama tahun 1796, ketika dia berusia 20 tahun dia membuat setengah ton paku selama itu. enam bulan. Pekerjaan itu sangat membosankan. Dikurung selama berjam-jam di bengkel yang panas dan berasap, anak-anak itu memaku 5.000 hingga 10.000 paku sehari, menghasilkan pendapatan kotor $2.000 pada tahun 1796. Persaingan Jefferson untuk peralatan kuku adalah lembaga pemasyarakatan negara bagian.

Para pemaku menerima jatah makanan dua kali lipat dari seorang pekerja lapangan tetapi tidak ada upah. Jefferson membayar anak laki-laki kulit putih (putra seorang pengawas) 50 sen sehari untuk memotong kayu untuk menyalakan api unggun, tetapi ini adalah pekerjaan akhir pekan yang dilakukan “ pada hari Sabtu, ketika mereka tidak sekolah.”

Bersemangat atas keberhasilan pembuatan kuku, Jefferson menulis: “Perdagangan baru pembuatan kuku saya bagi saya di negara ini adalah gelar bangsawan tambahan atau panji-panji orde baru di Eropa.” Keuntungannya besar. . Hanya beberapa bulan setelah pabrik mulai beroperasi, dia menulis bahwa “sebuah alat kuku yang saya dirikan dengan anak laki-laki negro saya sendiri sekarang menyediakan sepenuhnya untuk pemeliharaan keluarga saya.” Dua bulan kerja oleh anak laki-laki kuku membayar seluruh belanjaan tahunan tagihan untuk keluarga kulit putih. Dia menulis kepada seorang pedagang Richmond, “belanjaan saya mencapai antara 4. dan 500. Dolar setahun, diambil dan dibayar setiap tiga bulan. Sumber daya pembayaran triwulanan terbaik dalam kekuatan saya adalah Kuku, yang saya hasilkan cukup setiap dua minggu [penekanan ditambahkan] untuk membayar tagihan seperempat.”

Dalam sebuah memoar tahun 1840-an, Isaac Granger, yang pada saat itu adalah orang bebas yang mengambil nama belakang Jefferson, mengingat keadaan di nailery. Isaac, yang bekerja di sana saat masih muda, menyebutkan insentif yang ditawarkan Jefferson kepada para pemaku: 'Memberi anak-anak lelaki di pabrik kuku satu pon daging seminggu, selusin ikan haring, satu liter molase, dan sesendok makan. Beri mereka yang terbaik dengan setelan merah atau biru mendorong mereka sekuat tenaga.” Tidak semua budak merasa begitu terdorong. Adalah tugas Great George Granger, sebagai mandor, untuk membuat orang-orang itu bekerja. Tanpa molase dan jas untuk ditawarkan, dia harus mengandalkan bujukan, dalam segala bentuknya. Selama bertahun-tahun dia sangat sukses dengan metode apa, kami tidak tahu. Tetapi pada musim dingin tahun 1798 sistem tersebut terhenti ketika Granger, mungkin untuk pertama kalinya, menolak untuk mencambuk orang.

Kol. Thomas Mann Randolph, menantu Jefferson, melaporkan kepada Jefferson, yang saat itu tinggal di Philadelphia sebagai wakil presiden, bahwa “insubordinasi” telah “sangat menyumbat operasi” di bawah Granger. Sebulan kemudian ada “kemajuan,” tetapi Granger “benar-benar menyia-nyiakannya dengan hati-hati.” Dia terjebak di antara orang-orangnya sendiri dan Jefferson, yang telah menyelamatkan keluarga itu ketika mereka telah dijual dari perkebunan Jefferson& Ayah mertua #8217, memberinya pekerjaan yang bagus, mengizinkannya untuk mendapatkan uang dan memiliki properti, dan menunjukkan kebaikan yang serupa kepada anak-anak Granger. Sekarang Jefferson memperhatikan keluaran Granger.

Jefferson dengan singkat mencatat dalam sebuah surat kepada Randolph bahwa pengawas lain telah mengirimkan tembakaunya ke pasar Richmond, “di mana saya berharap George’s akan segera bergabung.” Randolph melaporkan kembali bahwa orang-orang Granger bahkan belum mengemasnya. tembakau, tetapi dengan lembut mendesak ayah mertuanya untuk bersabar dengan mandor: “Dia tidak ceroboh. meskipun dia terlalu banyak menunda-nunda.” Tampaknya Randolph berusaha melindungi Granger dari murka Jefferson. George tidak menunda-nunda, dia berjuang melawan tenaga kerja yang menolaknya. Tapi dia tidak akan mengalahkan mereka, dan mereka tahu itu.

Akhirnya, Randolph harus mengakui kebenaran kepada Jefferson. Granger, tulisnya, “tidak dapat memerintahkan pasukannya.” Satu-satunya jalan keluar adalah cambuk. Randolph melaporkan “contoh ketidaktaatan yang begitu menjijikkan sehingga saya harus ikut campur dan membuat mereka menghukum diri saya sendiri.” Randolph tidak akan memberikan cambuk secara pribadi, mereka memiliki profesional untuk itu.

Kemungkinan besar dia memanggil William Page, pengawas kulit putih yang mengelola pertanian Jefferson di seberang sungai, seorang pria yang terkenal kejam. Sepanjang catatan perkebunan Jefferson ada serangkaian indikator'sebagian langsung, sebagian miring, sebagian halus'bahwa mesin Monticello dioperasikan dengan kebrutalan yang dikalibrasi dengan hati-hati. Beberapa budak tidak akan pernah siap tunduk pada perbudakan. Beberapa, tulis Jefferson, “membutuhkan disiplin yang kuat untuk membuat mereka melakukan pekerjaan yang masuk akal.” Pernyataan sederhana tentang kebijakannya itu sebagian besar telah diabaikan dalam preferensi untuk pembebasan diri Jefferson yang terkenal: “Saya mencintai industri dan membenci kekerasan.” Jefferson membuat pernyataan yang meyakinkan itu kepada tetangga, tetapi dia mungkin juga berbicara pada dirinya sendiri. Dia membenci konflik, tidak suka harus menghukum orang dan menemukan cara untuk menjauhkan diri dari kekerasan yang dibutuhkan sistemnya.

Demikianlah ia mencatat dengan mencela para pengawas sebagai “ras yang paling hina, terhina dan tidak berprinsip,” orang-orang yang “sombong, kurang ajar, dan berjiwa mendominasi.” Meskipun dia membenci orang-orang biadab ini, mereka adalah orang-orang yang keras kepala. yang menyelesaikan sesuatu dan tidak ragu-ragu. Dia mempekerjakan mereka, mengeluarkan perintah untuk memaksakan disiplin.

Selama tahun 1950-an, ketika sejarawan Edwin Betts sedang mengedit salah satu laporan perkebunan Kolonel Randolph untuk Buku Pertanian Jefferson, dia menghadapi topik tabu dan membuat penghapusan yang menentukan. Randolph melaporkan kepada Jefferson bahwa alat kuku berfungsi dengan sangat baik karena “yang kecil” sedang dicambuk. Anak-anak muda itu tidak rela dipaksa untuk muncul di tengah musim dingin yang sedingin es sebelum fajar di bengkel paku master. Dan pengawas, Gabriel Lilly, mencambuk mereka “untuk bolos.”

Betts memutuskan bahwa gambar anak-anak dipukuli di Monticello harus dihilangkan, menghilangkan dokumen ini dari edisinya. Dia memiliki gambaran yang sama sekali berbeda di kepalanya saat pengantar buku itu menyatakan, “Jefferson hampir saja menciptakan di perkebunannya sendiri komunitas pedesaan yang ideal.” Betts tidak bisa berbuat apa-apa terhadap surat aslinya, tetapi tidak ada yang mau melihatnya, tersimpan di arsip Massachusetts Historical Society. Teks lengkap tidak muncul di media cetak sampai tahun 2005.

Kelalaian Betts' penting dalam membentuk konsensus ilmiah bahwa Jefferson mengelola perkebunannya dengan tangan lunak. Mengandalkan pengeditan Betts’, sejarawan Jack McLaughlin mencatat bahwa Lilly “melakukan cambuk selama Jefferson’s absen, tetapi Jefferson menghentikannya.”

“Perbudakan adalah kejahatan yang harus dia jalani,” sejarawan Merrill Peterson menulis, “dan dia mengelolanya dengan dosis kecil kemanusiaan yang diizinkan oleh sistem jahat.” Peterson menggemakan keluhan Jefferson tentang angkatan kerja , menyinggung “ kelambanan kerja budak,” dan menekankan kebajikan Jefferson: “Dalam pengelolaan budaknya, Jefferson mendorong ketekunan tetapi secara naluriah terlalu lunak untuk menuntutnya. Bagaimanapun, dia adalah tuan yang baik dan murah hati. Keyakinannya atas ketidakadilan institusi memperkuat rasa kewajibannya terhadap para korbannya.”

Joseph Ellis mengamati bahwa hanya “pada kesempatan langka, dan sebagai upaya terakhir, dia memerintahkan pengawas untuk menggunakan cambuk.” Dumas Malone menyatakan, “Jefferson baik kepada pelayannya sampai memanjakan, dan dalam kerangka dari sebuah institusi yang tidak disukainya, dia melihat bahwa mereka disediakan dengan baik. ‘Rakyat’-nya berbakti kepadanya.”

Sebagai aturan, budak yang tinggal di puncak gunung, termasuk keluarga Hemings dan Granger, diperlakukan lebih baik daripada budak yang bekerja di ladang jauh di bawah gunung. Tapi mesin itu sulit dikendalikan.

Setelah masa jabatan yang penuh kekerasan dari pengawas sebelumnya, Gabriel Lilly tampaknya menandakan pemerintahan yang lebih lembut ketika dia tiba di Monticello pada tahun 1800. Laporan pertama Kolonel Randolph optimis. “Semua berjalan dengan baik,” tulisnya, dan “apa yang ada di bawah Lillie dengan mengagumkan.” Laporan keduanya sekitar dua minggu kemudian bersinar: “Lillie melanjutkan dengan semangat luar biasa dan benar-benar tenang di Mont’o. : dia sangat pemarah sehingga dia bisa menyelesaikan dua kali lebih banyak tanpa ketidakpuasan sekecil beberapa orang dengan mengemudi yang paling sulit.” Selain menempatkannya di atas para pekerja “di lapangan” di Monticello, Jefferson menempatkan Lilly bertanggung jawab atas nailery dengan biaya tambahan 㾶 setahun.

Begitu Lilly memantapkan dirinya, temperamennya yang baik ternyata menguap, karena Jefferson mulai khawatir tentang apa yang akan dilakukan Lilly terhadap para pemaku, remaja menjanjikan yang dikelola Jefferson secara pribadi, yang berniat untuk mengangkat mereka ke atas tangga perkebunan. Dia menulis kepada Randolph: “Saya lupa meminta bantuan Anda untuk berbicara dengan Lilly tentang perawatan para pemaku. itu akan menghancurkan nilai mereka menurut perkiraan saya untuk merendahkan mereka di mata mereka sendiri dengan cambuk. Oleh karena itu, ini tidak boleh dilakukan tetapi di ekstremitas. karena mereka akan kembali berada di bawah pemerintahan saya, saya akan mendorong mereka untuk mempertahankan stimulus karakter.” Tetapi dalam surat yang sama dia menekankan bahwa output harus dipertahankan: “Saya berharap Lilly terus membuat paku kecil tetap terlibat untuk memasok pelanggan kami.”

Kolonel Randolph segera mengirimkan jawaban yang meyakinkan tetapi dengan kata-kata yang hati-hati: “Semuanya berjalan dengan baik di Mont’o.—Para Nailer semua [di] bekerja dan mengeksekusi dengan baik beberapa tugas berat atau­­­­­­­& #173­­­­der. . Saya telah memberikan keringanan hukuman dengan menghormati semua: (Burwell benar-benar dikecualikan dari cambuk bersama-sama) sebelum Anda menulis: tidak ada yang mengeluarkannya kecuali yang kecil karena bolos.” Untuk berita bahwa yang kecil dicambuk dan itu & #8220lenity” memiliki arti yang elastis, Jefferson tidak memiliki respon yang kecil harus tetap “bertunangan.”

Tampaknya Jefferson menjadi gelisah tentang rezim Lilly di toko kuku. Jefferson menggantikannya dengan William Stewart tetapi membuat Lilly bertanggung jawab atas kru dewasa yang membangun pabrik dan kanalnya. Di bawah perintah lunak Stewart (sangat dilunakkan oleh kebiasaan minum), produktivitas alat kuku merosot. Anak laki-laki kuku, disukai atau tidak, harus dibawa ke tumit. Dalam surat yang sangat tidak biasa, Jefferson mengatakan kepada master joiner Irlandia-nya, James Dinsmore, bahwa dia akan membawa Lilly kembali ke salon kuku. Mungkin tampak membingungkan bahwa Jefferson akan merasa terdorong untuk menjelaskan keputusan personel yang tidak ada hubungannya dengan Dinsmore, tetapi paku itu berdiri hanya beberapa langkah dari toko Dinsmore. Jefferson sedang mempersiapkan Dinsmore untuk menyaksikan adegan-adegan di bawah komando Lilly seperti yang belum pernah dia lihat di bawah Stewart, dan nada suaranya tegas: 'Saya cukup bingung tentang paku-paku yang tersisa dengan Tuan Stewart. mereka telah lama menjadi expence mati bukannya keuntungan bagi saya. sebenarnya mereka membutuhkan semangat disiplin untuk membuat mereka melakukan pekerjaan yang masuk akal, yang tidak dapat ia lakukan sendiri. secara keseluruhan saya pikir akan lebih baik jika mereka juga dipindahkan ke [kontrol] mr Lilly.”

Insiden kekerasan mengerikan di pabrik kuku—penyerangan oleh seorang bocah kuku terhadap yang lain—mungkin menjelaskan rasa takut yang ditanamkan Lilly pada bocah-bocah kuku itu. Pada tahun 1803 seorang pemaku bernama Cary menghancurkan palunya ke tengkorak sesama pemaku, Brown Colbert. Karena kejang-kejang, Colbert mengalami koma dan pasti akan meninggal jika Kolonel Randolph tidak segera memanggil dokter, yang melakukan operasi otak. Dengan gergaji trephine, dokter menarik kembali bagian tengkorak Colbert yang patah, sehingga mengurangi tekanan pada otak. Hebatnya, pemuda itu selamat.

Cukup buruk bahwa Cary telah menyerang seseorang dengan begitu kejam, tetapi korbannya adalah seorang Hemings. Jefferson dengan marah menulis kepada Randolph bahwa “perlu bagi saya untuk membuat contoh dia dalam teror kepada orang lain, untuk mempertahankan polisi yang sangat diperlukan di antara anak-anak paku.” Dia memerintahkan agar Cary dijual & #8220sangat jauh sehingga tidak pernah terdengar lagi di antara kita.” Dan dia menyinggung jurang di luar gerbang Monticello tempat orang bisa terlempar: “Umumnya ada pembeli negro dari Georgia yang melewati negara bagian itu.&# 8221 Laporan Randolph tentang insiden tersebut termasuk motif Cary: Anak laki-laki itu 'marah pada beberapa trik kecil dari Brown, yang menyembunyikan sebagian dari pakunya untuk menggodanya.” Tetapi di bawah rezim Lilly, trik ini tidak jadi “sedikit.” Colbert tahu aturannya, dan dia tahu betul bahwa jika Cary tidak bisa menemukan tongkat pakunya, dia akan tertinggal, dan di bawah Lilly itu berarti pukulan. Oleh karena itu serangan marah.

Putri Jefferson, Martha, menulis kepada ayahnya bahwa salah satu budak, seorang pria yang tidak patuh dan mengganggu bernama John, mencoba meracuni Lilly, mungkin berharap untuk membunuhnya. John aman dari hukuman berat karena dia adalah budak sewaan: Jika Lilly melukainya, Jefferson harus memberi kompensasi kepada pemiliknya, jadi Lilly tidak punya cara untuk membalas. John, yang jelas-jelas menangkap tingkat kekebalannya, mengambil setiap kesempatan untuk melemahkan dan memprovokasi dia, bahkan “memotong kebun [Lilly’s [dan] menghancurkan barang-barangnya.”

Tapi Lilly memiliki kekebalannya sendiri. Dia memahami pentingnya Jefferson ketika dia menegosiasikan kembali kontraknya, sehingga mulai tahun 1804 dia tidak akan lagi menerima bayaran tetap untuk mengelola peralatan kuku tetapi dibayar 2 persen dari kotor. Produktivitas langsung melonjak. Pada musim semi tahun 1804, Jefferson menulis kepada pemasoknya: “Manajer kuku saya telah meningkatkan aktivitasnya sehingga meminta pasokan tongkat yang lebih besar. daripada yang sebelumnya diperlukan.”

Mempertahankan tingkat aktivitas yang tinggi membutuhkan tingkat disiplin yang sepadan. Jadi, pada musim gugur tahun 1804, ketika Lilly diberi tahu bahwa salah satu anak laki-laki kuku sakit, dia tidak akan memilikinya. Terkejut dengan apa yang terjadi selanjutnya, salah satu pekerja kulit putih Monticello, seorang tukang kayu bernama James Oldham, memberi tahu Jefferson tentang “Kebiadaban yang digunakan [Lilly] dengan Little Jimmy.”

Oldham melaporkan bahwa James Hemings, putra berusia 17 tahun dari pelayan rumah Critta Hemings, telah sakit selama tiga malam berturut-turut, sangat sakit sehingga Oldham khawatir anak itu tidak akan hidup. Dia membawa Hemings ke kamarnya sendiri untuk mengawasinya. Ketika dia memberi tahu Lilly bahwa Hemings sakit parah, Lilly berkata dia akan memaksa Jimmy bekerja. Oldham “memohonnya untuk tidak menghukumnya,” tetapi “ini tidak berpengaruh.” Terjadilah “Barbaritas”: Lilly“mencambuknya tiga kali dalam satu hari, dan anak itu benar-benar tidak mampu untuk mengangkat tangannya ke kepalanya.”

Mencambuk sampai tingkat ini tidak membujuk seseorang untuk bekerja, itu melumpuhkannya. Tapi itu juga mengirim pesan ke budak lain, terutama mereka, seperti Jimmy, yang termasuk dalam kelas elit budak Hemings dan mungkin berpikir mereka di atas otoritas Gabriel Lilly. Begitu dia pulih, Jimmy Hemings melarikan diri dari Monticello, bergabung dengan komunitas orang kulit hitam bebas dan pelarian yang mencari nafkah sebagai tukang perahu di Sungai James, mengambang di antara Richmond dan desa-desa terpencil yang tidak jelas. Menghubungi Hemings melalui Oldham, Jefferson mencoba membujuknya untuk pulang, tetapi tidak membuat para penangkap budak mengejarnya. Tidak ada catatan bahwa Jefferson membuat protes apa pun terhadap Lilly, yang tidak menyesali pemukulan dan kehilangan seorang budak yang berharga, dia menuntut agar gajinya digandakan menjadi 𧴜. Hal ini menempatkan Jefferson dalam kebingungan. Dia tidak menunjukkan keraguan tentang rezim yang dicirikan Oldham sebagai “yang paling kejam,” tetapi 𧴜 lebih dari yang ingin dia bayar. Jefferson menulis bahwa Lilly sebagai pengawas “ sebaik mungkin”—“tentu saja saya tidak akan pernah bisa mendapatkan pria yang memenuhi tujuan saya lebih baik daripada dia.”

Pada suatu sore baru-baru ini di Monticello, Fraser Neiman, kepala arkeolog, memimpin jalan menuruni gunung ke jurang, mengikuti jejak jalan yang dibuat oleh Jefferson untuk perjalanan keretanya. Itu melewati rumah Edmund Bacon, pengawas yang dipekerjakan Jefferson dari tahun 1806 hingga 1822, sekitar satu mil dari mansion. Ketika Jefferson pensiun dari kursi kepresidenan pada tahun 1809, dia memindahkan paku dari puncak dia bahkan tidak ingin melihatnya lagi, apalagi mengelolanya ke situs menuruni bukit 100 meter dari rumah Bacon. Para arkeolog menemukan bukti yang tidak salah lagi dari paku toko, batang paku, arang, batu bara, dan terak. Neiman menunjukkan di petanya lokasi toko dan rumah Bacon. “Paku kuku adalah tempat yang rewel secara sosial,” katanya. “Seseorang mencurigai bahwa’ adalah bagian dari alasan untuk mengeluarkannya dari puncak gunung dan meletakkannya di sini di sebelah rumah pengawas.”

Sekitar 600 kaki di sebelah timur rumah Bacon berdiri kabin James Hubbard, seorang budak yang tinggal sendiri. Para arkeolog menggali lebih dari 100 lubang uji di situs ini tetapi tidak menemukan apa-apa, ketika mereka membawa detektor logam dan menemukan beberapa paku, itu adalah bukti yang cukup untuk meyakinkan mereka bahwa mereka telah menemukan situs Hubbard yang sebenarnya. rumah. Hubbard berusia 11 tahun dan tinggal bersama keluarganya di Hutan Poplar, perkebunan kedua Jefferson, dekat Lynchburg, Virginia, pada tahun 1794, ketika Jefferson membawanya ke Monticello untuk bekerja di pabrik kuku baru di puncak gunung. Penugasannya adalah tanda kebaikan Jefferson untuk keluarga Hubbard. Ayah James’, seorang pembuat sepatu yang terampil, telah naik ke posisi mandor tenaga kerja di Hutan Poplar. Jefferson melihat potensi yang sama pada putranya. Pada awalnya James tampil buruk, membuang-buang bahan lebih dari anak laki-laki kuku lainnya. Mungkin dia hanya seorang pembelajar yang lambat mungkin dia membencinya tetapi dia membuat dirinya lebih baik dan lebih baik dalam pekerjaan yang menyedihkan, mengayunkan palunya ribuan kali sehari, sampai dia unggul. Ketika Jefferson mengukur hasil paku, dia menemukan bahwa Hubbard telah mencapai efisiensi 821290 persen teratas dalam mengubah batang paku menjadi paku jadi.

Seorang budak model, yang ingin meningkatkan dirinya sendiri, Hubbard menangkap setiap peluang yang ditawarkan sistem. Di waktu istirahatnya dari nailery, dia melakukan tugas tambahan untuk mendapatkan uang. Dia mengorbankan tidurnya untuk menghasilkan uang dengan membakar arang, merawat tungku sepanjang malam. Jefferson juga membayarnya untuk mengangkut posisi kepercayaan karena seorang pria dengan kuda dan izin untuk meninggalkan perkebunan dapat dengan mudah melarikan diri. Melalui ketekunannya Hubbard menyisihkan cukup uang untuk membeli beberapa pakaian bagus, termasuk topi, celana selutut, dan dua mantel.

Kemudian suatu hari di musim panas 1805, di awal masa jabatan kedua Jefferson sebagai presiden, Hubbard menghilang. Selama bertahun-tahun dia dengan sabar melakukan penipuan yang rumit, berpura-pura menjadi budak yang setia dan pekerja keras. Dia telah melakukan kerja keras itu bukan untuk melunakkan kehidupan dalam perbudakan tetapi untuk menghindarinya. Pakaian itu bukan untuk pertunjukan, itu adalah penyamaran.

Hubbard telah pergi selama berminggu-minggu ketika presiden menerima surat dari sheriff Fairfax County. Dia menahan seorang pria bernama Hubbard yang mengaku sebagai budak yang melarikan diri. Dalam pengakuannya Hubbard mengungkapkan rincian pelariannya. Dia telah membuat kesepakatan dengan Wilson Lilly, putra pengawas Gabriel Lilly, membayarnya $5 dan sebuah mantel untuk ditukar dengan dokumen emansipasi palsu dan tiket perjalanan ke Washington. Tapi buta huruf adalah kejatuhan Hubbard: Dia tidak menyadari bahwa dokumen yang ditulis Wilson Lilly tidak terlalu meyakinkan. Ketika Hubbard mencapai Fairfax County, sekitar 100 mil sebelah utara Monticello, sheriff menghentikannya, menuntut untuk melihat surat-suratnya. Sheriff, yang tahu pemalsuan ketika dia melihat mereka dan menangkap Hubbard, juga meminta hadiah Jefferson karena dia telah menjalankan “a Besar Risiko” menangkap “sebesar dia.”

Hubbard dikembalikan ke Monticello. Jika dia menerima hukuman karena melarikan diri, tidak ada catatan tentang itu. Bahkan, tampaknya Hubbard dimaafkan dan mendapatkan kembali kepercayaan Jefferson dalam waktu satu tahun. Jadwal kerja Oktober 1806 untuk nailery menunjukkan Hubbard bekerja dengan batang pengukur terberat dengan output harian 15 pon paku. Natal itu, Jefferson mengizinkannya melakukan perjalanan dari Monticello ke Hutan Poplar untuk melihat keluarganya. Jefferson mungkin telah mempercayainya lagi, tetapi Bacon tetap waspada.

Suatu hari ketika Bacon mencoba memenuhi pesanan paku, dia menemukan bahwa seluruh stok paku delapan sen� pon paku senilai $50— telah hilang: “Tentu saja mereka telah dicuri.” Dia segera mencurigai James Hubbard dan menghadapkannya, tetapi Hubbard “menolaknya dengan kuat.” Bacon menggeledah kabin Hubbard dan “setiap tempat yang bisa saya pikirkan” tetapi muncul dengan tangan kosong. Meskipun kurangnya bukti, Bacon tetap yakin akan kesalahan Hubbard. Dia berunding dengan manajer kuku putih, Reuben Grady: “Mari kita tinggalkan. Dia telah menyembunyikannya di suatu tempat, dan jika kita tidak mengatakannya lagi, kita akan menemukannya.”

Berjalan melalui hutan setelah hujan lebat, Bacon melihat jejak berlumpur di dedaunan di satu sisi jalan. Dia mengikuti jejak itu sampai ke ujungnya, di mana dia menemukan paku-paku itu terkubur dalam sebuah kotak besar. Segera, dia naik gunung untuk memberi tahu Jefferson tentang penemuan itu dan kepastiannya bahwa Hubbard adalah pencurinya. Jefferson “sangat terkejut dan merasa sangat sedih tentang hal itu” karena Hubbard “selalu menjadi pelayan favorit.” Jefferson mengatakan dia akan menanyai Hubbard secara pribadi keesokan paginya ketika dia melakukan perjalanan seperti biasa melewati Bacon’s rumah.

Ketika Jefferson muncul keesokan harinya, Bacon menyuruh Hubbard masuk. Saat melihat tuannya, Hubbard menangis.Bacon menulis, 'Saya tidak pernah melihat orang, putih atau hitam, merasa seburuk yang dia lakukan ketika dia melihat tuannya. Dia malu dan tertekan tak terkira. [Kami] semua percaya padanya. Sekarang karakternya telah hilang.” Hubbard dengan air mata memohon pengampunan Jefferson “berulang kali.” Bagi seorang budak, perampokan adalah kejahatan besar. Seorang budak pelarian yang pernah masuk ke gudang pribadi Bacon dan mencuri tiga potong bacon dan sekantong tepung jagung dihukum gantung di Albemarle County. Gubernur meringankan hukumannya, dan budak itu “diangkut,” istilah hukum untuk dijual oleh negara ke Deep South atau West Indies.

Bahkan Bacon merasa tergerak oleh permohonan Hubbard. Saya sendiri merasa sangat buruk, tetapi dia tahu apa yang akan terjadi selanjutnya: Hubbard harus dicambuk. Jadi Bacon tercengang ketika Jefferson menoleh padanya dan berkata, 'Ah, Pak, kami tidak bisa menghukumnya. Dia sudah cukup menderita.” Jefferson menawarkan beberapa nasihat kepada Hubbard, “memberinya setumpuk nasihat yang bagus,” dan mengirimnya kembali ke penata kuku, tempat Reuben Grady sedang menunggu, “mengharapkan . untuk mencambuknya.”

Kemurahan hati Jefferson tampaknya memicu konversi di Hubbard. Ketika dia sampai di tempat perawatan kuku, dia memberi tahu Grady bahwa dia telah lama mencari agama, “tetapi saya tidak pernah mendengar apa pun sebelumnya yang terdengar seperti itu, atau membuat saya merasa demikian, seperti yang saya lakukan ketika guru berkata, ‘Pergilah, dan jangan melakukannya lagi.’ ” Jadi sekarang dia “bertekad untuk mencari agama sampai saya menemukannya.” Bacon berkata, “Tentu saja, dia kemudian datang kepada saya untuk izin untuk pergi dan dibaptis.” Tapi itu juga penipuan. Pada ketidakhadirannya yang sah dari perkebunan untuk menghadiri gereja, Hubbard membuat pengaturan untuk pelarian lain.

Selama musim liburan di akhir tahun 1810, Hubbard menghilang lagi. Dokumen tentang pelarian Hubbard mengungkapkan bahwa perkebunan Jefferson terbelah dengan jaringan rahasia. Jefferson memiliki setidaknya satu mata-mata di komunitas budak yang bersedia memberi tahu sesama budak untuk mendapatkan uang. jika dia bisa memberi tahu kami bahwa [Hubbard] harus diambil.” Tapi mata-mata itu tidak bisa membuat siapa pun berbicara. Jefferson menulis bahwa Hubbard “belum pernah terdengar.” Tapi itu tidak benar: beberapa orang telah mendengar tentang gerakan Hubbard’.

Jefferson tidak dapat memecahkan dinding kesunyian di Monticello, tetapi seorang informan di Hutan Poplar memberi tahu pengawas bahwa seorang tukang perahu milik Kolonel Randolph membantu pelarian Hubbard, secara sembunyi-sembunyi mengangkutnya ke Sungai James dari Hutan Poplar ke daerah sekitar Monticello, bahkan meskipun petugas patroli kulit putih dari dua atau tiga kabupaten sedang memburu buronan itu. Tukang perahu itu mungkin bagian dari jaringan yang mengarungi sungai Rivanna dan James, menyelundupkan barang dan buronan.

Mungkin, Hubbard mencoba melakukan kontak dengan teman-teman di sekitar Monticello mungkin, dia berencana untuk melarikan diri ke Utara lagi mungkin, itu semua disinformasi yang ditanam oleh teman-teman Hubbard. Pada titik tertentu Hubbard menuju barat daya, bukan utara, melintasi Blue Ridge. Dia berjalan ke kota Lexington, di mana dia bisa hidup selama lebih dari setahun sebagai orang bebas, karena memiliki dokumen pembebasan yang sempurna.

Deskripsinya muncul di Richmond Enquirer: “a Tukang kuku berdasarkan perdagangan, berusia 27 tahun, tingginya sekitar enam kaki, anggota badan kekar dan kuat, dari sikap berani, fitur berani dan kasar, kulit gelap, cenderung minum dengan bebas dan bahkan telah melengkapi dirinya dengan uang dan mungkin umpan bebas pada mantan kawin lari yang dia coba untuk keluar dari Negara Bagian Utara . . . dan mungkin sekarang mengambil arah yang sama.”

Setahun setelah pelariannya, Hubbard terlihat di Lexington. Sebelum dia bisa ditangkap, dia pergi lagi, menuju lebih jauh ke barat ke Pegunungan Allegheny, tetapi Jefferson menempatkan pelacak budak di jalannya. Terpojok dan bertepuk tangan dengan besi, Hubbard dibawa kembali ke Monticello, di mana Jefferson membuat contoh tentang dia: “Saya mencambuknya dengan keras di hadapan teman-teman lamanya, dan dimasukkan ke penjara.” Di bawah cambukan Hubbard mengungkapkan rincian pelariannya dan nama komplotannya yang berhasil ia tangkap dengan membawa surat-surat resmi yang dibelinya dari seorang pria kulit hitam bebas di Albemarle County. Orang yang memberi Hubbard surat-surat itu menghabiskan enam bulan di penjara. Jefferson menjual Hubbard ke salah satu pengawasnya, dan nasib terakhirnya tidak diketahui.

Budak hidup seolah-olah di negara yang diduduki. Seperti yang ditemukan Hubbard, hanya sedikit yang bisa berlari lebih cepat dari iklan surat kabar, patroli budak, sheriff yang waspada menuntut surat kabar, dan pemburu hadiah yang menangkap budak dengan senjata dan anjing mereka. Hubbard cukup berani atau putus asa untuk mencobanya dua kali, tidak tergerak oleh insentif yang diberikan Jefferson kepada budak yang kooperatif, rajin, dan rajin.

Pada tahun 1817, teman lama Jefferson, pahlawan Perang Revolusi Thaddeus Kos­ciuszko, meninggal di Swiss. Bangsawan Polandia, yang tiba dari Eropa pada tahun 1776 untuk membantu Amerika, meninggalkan kekayaan besar untuk Jefferson. Kosciuszko mewariskan dana untuk membebaskan budak Jefferson dan membeli tanah dan peralatan pertanian bagi mereka untuk memulai kehidupan mereka sendiri. Pada musim semi 1819, Jefferson merenungkan apa yang harus dilakukan dengan warisan itu. Kosciuszko telah menjadikannya pelaksana wasiat, jadi Jefferson memiliki kewajiban hukum, serta kewajiban pribadi kepada teman yang telah meninggal, untuk melaksanakan persyaratan dokumen.

Persyaratan itu tidak mengejutkan bagi Jefferson. Dia telah membantu Kosciuszko menyusun surat wasiat, yang menyatakan, “Saya dengan ini memberi wewenang kepada teman saya, Thomas Jefferson, untuk menggunakan seluruh [warisan] dalam membeli orang Negro dari miliknya sendiri atau orang lain dan memberi mereka kebebasan atas nama saya.” Kosciuszko& Perkebunan #8217 hampir $20.000, setara hari ini dengan kira-kira $280.000. Tetapi Jefferson menolak hadiah itu, meskipun itu akan mengurangi hutang Monticello, sementara juga membebaskannya, setidaknya sebagian, dari apa yang dia sendiri gambarkan pada tahun 1814 sebagai 'celaan moral' dari perbudakan.

Jika Jefferson menerima warisan, sebanyak setengahnya tidak akan diberikan kepada Jefferson tetapi, pada dasarnya, kepada budaknya untuk harga pembelian tanah, ternak, peralatan dan transportasi untuk membangunnya di tempat seperti Illinois atau Ohio. Selain itu, budak yang paling cocok untuk pembebasan segera' pandai besi, tukang tembaga, tukang kayu, petani paling terampil' adalah orang-orang yang paling dihargai Jefferson. Dia juga menyusut dari identifikasi publik dengan penyebab emansipasi.

Sudah lama diterima bahwa budak adalah aset yang dapat disita untuk hutang, tetapi Jefferson membalikkan keadaan ini ketika dia menggunakan budak sebagai jaminan untuk pinjaman yang sangat besar yang dia ambil pada tahun 1796 dari bank Belanda untuk membangun kembali Monticello. Dia memelopori monetisasi budak, sama seperti dia memelopori industrialisasi dan diversifikasi perbudakan.

Sebelum penolakannya terhadap warisan Kosciuszko, ketika Jefferson mempertimbangkan apakah akan menerima warisan, dia telah menulis kepada salah satu manajer perkebunannya: “Seorang anak yang dibesarkan setiap 2 tahun lebih menguntungkan daripada hasil panen pekerja keras terbaik. . dalam hal ini, seperti dalam semua kasus lainnya, takdir telah membuat tugas dan kepentingan kita bertepatan dengan sempurna. Oleh karena itu, dengan hormat kepada wanita kita & anak-anak mereka, saya harus berdoa kepada Anda untuk menanamkan kepada para pengawas bahwa itu bukan pekerjaan mereka, tetapi peningkatan mereka yang merupakan pertimbangan pertama bersama kami.”

Pada tahun 1790-an, saat Jefferson menggadaikan budaknya untuk membangun Monticello, George Washington berusaha mengumpulkan dana untuk emansipasi di Mount Vernon, yang akhirnya dia pesan dalam surat wasiatnya. Dia membuktikan bahwa emansipasi tidak hanya mungkin, tetapi juga praktis, dan dia membalikkan semua rasionalisasi Jeffersonian. Jefferson bersikeras bahwa masyarakat multiras dengan orang kulit hitam yang bebas tidak mungkin, tetapi Washington tidak berpikir demikian. Tidak pernah Washington menyarankan bahwa orang kulit hitam lebih rendah atau bahwa mereka harus diasingkan.

Sangat mengherankan bahwa kami menerima Jefferson sebagai standar moral era pendiri, bukan Washington. Mungkin karena Bapak Negaranya meninggalkan warisan yang agak meresahkan: emansipasi budaknya tidak berdiri sebagai penghormatan tetapi teguran untuk zamannya, dan untuk prevaricator dan pencatut masa depan, dan menyatakan bahwa jika Anda mengklaim memiliki prinsip-prinsip, Anda harus hidup dengan mereka.

Setelah kematian Jefferson pada tahun 1826, keluarga pelayan Jefferson yang paling setia terpecah. Ke blok lelang pergi Caroline Hughes, putri 9 tahun dari tukang kebun Jefferson Wormley Hughes. Satu keluarga dibagi di antara delapan pembeli yang berbeda, keluarga lain di antara tujuh pembeli.

Joseph Fossett, seorang pandai besi Monticello, termasuk di antara segelintir budak yang dibebaskan dalam wasiat Jefferson, tetapi Jefferson membiarkan keluarga Fossett diperbudak. Dalam enam bulan antara kematian Jefferson dan lelang propertinya, Fossett mencoba melakukan tawar-menawar dengan keluarga di Charlottesville untuk membeli istri dan enam dari tujuh anaknya. Anak tertuanya (ironisnya, lahir di Gedung Putih sendiri) telah diberikan kepada cucu Jefferson. Fossett menemukan pembeli yang simpatik untuk istrinya, putranya Peter dan dua anak lainnya, tetapi dia menyaksikan pelelangan tiga anak perempuan ke pembeli yang berbeda. Salah satunya, Patsy yang berusia 17 tahun, segera melarikan diri dari master barunya, seorang pejabat Universitas Virginia.

Joseph Fossett menghabiskan sepuluh tahun di landasannya dan menempa mendapatkan uang untuk membeli kembali istri dan anak-anaknya. Pada akhir 1830-an dia memiliki uang tunai untuk mendapatkan kembali Peter, saat itu sekitar 21, tetapi pemiliknya mengingkari kesepakatan. Terpaksa meninggalkan Peter dalam perbudakan dan kehilangan tiga anak perempuan, Joseph dan Edith Fossett meninggalkan Charlottesville ke Ohio sekitar tahun 1840. Bertahun-tahun kemudian, berbicara sebagai orang bebas di Ohio pada tahun 1898, Peter, yang berusia 83 tahun, akan menceritakan bahwa dia tidak pernah melupakan momen ketika dia “ditaruh di blok lelang dan dijual seperti kuda.”


Tonton videonya: Thomas si prietenii sai - Raspingatorul Hector