Mumi Inca

Mumi Inca


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Peradaban Inca di Peru, seperti banyak budaya Andes kuno lainnya, memumikan banyak orang mati dan mengubur mereka dengan bahan-bahan berharga seperti perhiasan logam mulia, tembikar halus, dan tekstil mewah. Mumi-mumi penting juga dapat dipindahkan secara berkala dari makam mereka untuk berpartisipasi dalam upacara di mana mereka juga ditawari makanan seolah-olah mereka masih hidup. mumi itu (mallki) penjarah yang melarikan diri, dalam banyak kasus, telah dilestarikan dengan sangat baik, berkat iklim kering di wilayah Andes, dan mereka memberikan wawasan unik tentang budaya, praktik keagamaan, dan kehidupan sehari-hari suku Inca.

Pemujaan leluhur

Mumifikasi hanyalah salah satu jenis penguburan yang dilakukan oleh suku Inca dan merupakan manifestasi kuno Andes dari pemujaan leluhur yang menggambarkan penghormatan mendalam bagi generasi yang lebih tua (ayllu) dan kekerabatan dalam masyarakat. Dianggap sebagai penghubung antara yang hidup dan para dewa, mumi-mumi ini juga dapat diambil dari tempat peristirahatannya dan 'dikonsultasikan' pada acara-acara penting sehingga pengetahuan mereka dapat bermanfaat bagi komunitas yang hidup. Diberikan tempat terhormat dan ditawari makanan dan minuman, mumi dilibatkan dalam upacara seperti pernikahan, penaburan, dan panen, atau ketika perjalanan panjang harus dilakukan oleh individu dalam komunitas.

Pengawetan tubuh dicapai dengan pengeringan atau pengeringan beku, proses yang dibantu oleh kondisi iklim alami di daerah tertentu seperti gurun dan dataran tinggi. Mayat juga bisa dirawat dan diawetkan menggunakan alkohol (dari chicha bir jagung). Budaya Andes sebelumnya telah menggunakan garam sebagai pengawet dan sering membuang daging mayat dan mengeluarkan cairan tubuh sebelum pengasingan. Mumi ditempatkan dalam posisi janin dan dibungkus menjadi bundel menggunakan beberapa lapis tekstil, diikat dengan tali, dan kadang-kadang dengan tambahan kepala kain. Mumi dapat dikebumikan di gua atau ruang khusus dalam suatu komunitas, sering kali dalam kelompok, dan kamar-kamar ini sering dibuka kembali sehingga mumi baru dapat ditambahkan. Individu berstatus tinggi berpakaian dan dibungkus dengan tekstil dan perhiasan yang sangat halus. Harta benda almarhum dimakamkan bersama pemiliknya, kadang-kadang juga dengan alat-alat profesi khusus mereka.

Korban kurban, termasuk anak-anak (capacocha), juga dapat dimumikan dan ditempatkan di kuil-kuil puncak gunung dan tempat-tempat suci lainnya (huaca). Ini biasanya beku-kering dan fungsi utamanya mungkin untuk memperkuat kontrol Inca atas provinsi-provinsi yang ditaklukkan.

Salah satu situs yang paling luar biasa untuk sisa-sisa mumi adalah daerah sekitar Cajatambo di dataran tinggi Peru tengah. Tidak kurang dari 1.825 mumi kuno dicatat oleh orang Spanyol pada abad ke-17 Masehi. Di sini mumi disimpan di gua-gua suci yang dikenal sebagai machay dan, dengan berpakaian rapi, mereka secara berkala ditawari makanan dan minuman sehingga, setelah menjadi bagian dari lanskap itu sendiri, konsultasi mereka akan menjamin panen yang berbuah.

Cinta Sejarah?

Daftar untuk buletin email mingguan gratis kami!

Di Cuzco ada ruang khusus untuk sisa-sisa mumi mantan kaisar Inca dan istri mereka.

Mumi kerajaan

Karena penjarahan oleh conquistadores dan perampok kuburan berikutnya, sangat sedikit makam aristokrasi yang ditemukan utuh, tetapi kita tahu tentang mumi kerajaan di ibu kota Inca Cuzco dari catatan tertulis. Di kompleks keagamaan Coricancha di Cuzco, ada ruang khusus untuk sisa-sisa mumi mantan kaisar Inca dan istri mereka, yang dikenal sebagai mallquis. Di dalam kamar-kamar ini, para penguasa mumi dikelilingi oleh senjata dan harta artistik mereka, karena suku Inca percaya bahwa penguasa yang telah meninggal tetap menjadi pemilik properti yang telah ia kumpulkan selama hidup.

Daripada metode pengeringan sederhana, mumi kerajaan mendapat perawatan mewah dari isi perut dan pengangkatan organ, pembalseman, dan penyamakan kulit; mereka bahkan bisa diatur untuk selamanya dalam postur seperti kehidupan. Mumi-mumi ini dibawa keluar dari gudang selama upacara-upacara khusus, seperti yang merayakan titik balik matahari, dan ditempatkan dalam sebuah cincin berdasarkan usia mereka di udara terbuka di alun-alun utama, Awkaypata atau 'Terrace of Repose'. Masing-masing memiliki petugas khusus yang menafsirkan keinginan mereka dan berdiri dengan mengocok lalat. Mumi agung ini mengenakan pakaian bagus, ornamen emas, dan bulu eksotis. Seolah-olah masih hidup, persembahan makanan dan minuman diberikan kepada mereka, dan pencapaian besar yang telah mereka buat selama masa pemerintahan mereka dibacakan untuk didengar semua orang. Dengan demikian, hubungan telah ditempa antara generasi sekarang dan masa lalu.

Begitu dihormatinya mumi kerajaan ini sehingga ketika Spanyol tiba, mereka berulang kali dipindahkan di sekitar Cuzco untuk menghindari penangkapan dan penghancuran oleh orang Eropa, yang menganggap penghormatan mereka sebagai penyembahan berhala. Namun, pada akhirnya, mereka ditemukan dan dihancurkan pada tahun 1559 M. Seorang Spanyol, Garcilaso de la Vega, menggambarkan mereka sebagai berikut:

Tubuh mereka begitu sempurna sehingga mereka tidak memiliki rambut, alis, atau bulu mata. Mereka mengenakan pakaian seperti yang mereka kenakan ketika masih hidup... Mereka duduk seperti pria dan wanita India biasanya duduk, dengan tangan disilangkan di dada, kanan di atas kiri, dan mata mereka menunduk...Saya ingat menyentuh jari tangan Huayna-Capac. Itu keras dan kaku, seperti patung kayu. Mayat-mayat itu begitu beratnya sehingga orang India mana pun dapat membawanya dari rumah ke rumah di lengannya atau di pundaknya. Mereka membawa mereka terbungkus kain putih melalui jalan-jalan dan alun-alun, orang-orang Indian jatuh berlutut dan membuat penghormatan dengan erangan dan air mata... (D'Altroy, 97-99)


Tiga mumi Inca ini, terkubur 500 tahun yang lalu, terlihat seperti mereka meninggal kemarin

Pegunungan terbesar di Amerika Selatan, Andes, masih menyimpan banyak misteri tentang orang-orang yang pernah tinggal di sana. Kekaisaran Inca, yang membentang melalui bagian Peru, Ekuador, Bolivia, Argentina, Chili, dan Kolombia saat ini, sangat menghormati puncak Andes, karena gunung yang hampir tidak dapat didekati dianggap sebagai tempat suci.

Pada tahun 1999, tim arkeolog yang dipimpin oleh Dr. Johan Reinhard berhasil mengatasi kondisi cuaca yang menghebohkan dan menggali tiga mumi di salah satu puncak gunung yang disebut Llullaillaco di barat laut Argentina, ketiganya sangat terpelihara dengan baik meskipun mereka lebih tua. dari 500 tahun.

Ketinggian lebih dari 22.110 kaki dan suhu beku rata-rata 9 ° F memainkan peran luar biasa dalam melestarikan tubuh, seperti halnya iklim kering gurun Atacama yang mengelilingi gunung.

Penemuan ini sangat besar karena memberikan wawasan yang lebih dalam tentang budaya Inca, yang tetap menjadi salah satu peradaban asli Amerika Selatan yang paling sedikit diteliti. Satu-satunya sistem penulisan Inca yang dikenal, yang disebut Quipu, belum sepenuhnya diuraikan, tidak seperti aksara Maya, berkat budaya mereka yang lebih dipahami saat ini.

Llullaillaco dari timur Penulis Dixk Culbert CC Oleh 2.0

Selain itu, para penakluk Spanyol meninggalkan sangat sedikit jejak keberadaan Inca setelah mereka menjajah kota Cusco, ibu kota kekaisaran Inca, pada tahun 1534. Mereka mengganti banyak bangunan asli dengan biara dan barak militer.

Meskipun sumbernya langka, diketahui tentang suku Inca bahwa puncak seperti Llullaillaco digunakan sebagai dasar untuk pengorbanan manusia dalam ritual yang dimaksudkan untuk memastikan panen yang baik, mencegah bencana alam, atau memberikan berkah kepada kaisar baru dari wilayah Inca yang luas.

Jadi, tiga mayat yang ditemukan membeku pada tahun 1999 jelas merupakan bagian dari upacara pengorbanan yang terjadi di Andes pada abad ke-16.

Mumi yang ditemukan ternyata ada anak-anak―yang tertua dari mereka berusia antara 13 dan 15 tahun―yang menghabiskan tahun terakhir hidup mereka mempersiapkan peran mereka dalam upacara keagamaan. Sebuah analisis biokimia dari rambut mumi tertua, dijuluki Maiden of Llullaillaco, memberikan rincian proses persiapan.

Situs arkeologi di puncak Llullaillaco Penulis Christian Vitri CC By SA 3.0

Ini termasuk diet khusus dan dosis teratur daun koka (dari mana kokain berasal), dimaksudkan baik untuk menenangkan korban di masa depan maupun untuk memulai mereka ke dalam jenis ritual lain, karena koka dan efeknya yang mengubah pikiran adalah bagian biasa. kehidupan religius suku Inca. Bahan lain yang ditemukan melalui analisis tubuh adalah alkohol chicha, yang berasal dari jagung.

Anak-anak kemungkinan besar diambil dari orang tua mereka dan ditempatkan di bawah pengawasan khusus oleh pendeta kekaisaran. Ritual pengorbanan disponsori negara, karena agama Inca mengandalkan pengorbanan manusia sebagai jaminan kemajuan dan keamanan.

Dilihat dari kacamata suku Inca, pengorbanan akan ditafsirkan sebagai suatu kehormatan, tetapi prosesnya jelas membutuhkan elemen kontrol yang lebih praktis, seperti yang ditegaskan oleh kehadiran psikostimulan.

Mencapai puncak Llullaillaco bukanlah tugas yang mudah saat itu, dan tidak hari ini. Anak-anak dari seluruh Kekaisaran Inca akan dibawa dalam ziarah pengorbanan ini di berbagai gunung yang berbeda, di mana mereka akan ditempatkan di sebuah makam dan dibiarkan mati dengan dibekukan atau dibunuh dengan paksa.

La Doncella dipajang. Penulis Grooverpedro CC-BY 2.0

Selain Perawan, dua mayat lain yang ditemukan di makam Llullaillaco adalah seorang gadis yang lebih muda, berusia enam tahun, dan seorang anak laki-laki dengan usia yang sama. Yang tertua tampaknya memiliki tempat khusus di antara mereka, karena dia ditemukan dengan rambut dikepang rumit, mengenakan hiasan kepala berbulu di kepalanya dan dikelilingi oleh sejumlah artefak yang diletakkan di atas kain yang menutupi lututnya.

Dia ditemukan duduk dalam posisi bersila, bertentangan dengan anak laki-laki itu, yang terbungkus erat dalam selimut, yang kemudian dikonfirmasi oleh otopsi menyebabkan mati lemas. Gadis muda lainnya menerima perlakuan yang sama dengan Gadis itu, tetapi dengan dekorasi yang lebih sedikit, yang menunjukkan bahwa relevansinya adalah yang kedua.

Nah setelah kematiannya, petir menyambar mayatnya, merusak wajah dan sebagian bahunya. Karena kebetulan khusus ini, dia dijuluki Gadis Petir.

El Niño Penulis Joseph Castro CC Oleh 2.0

Apa yang tetap menarik adalah sejauh mana mumi diawetkan. Alan Wilson, seorang arkeolog dan ilmuwan forensik dari Universitas Bradford, tertegun setelah menyaksikan ketiga mayat itu. “Ini bukan mumi kering atau sekumpulan tulang. Ini adalah orang ini adalah seorang anak. Dan data yang kami hasilkan dalam penelitian kami ini benar-benar menunjukkan beberapa pesan pedih tentang bulan dan tahun terakhirnya.

Sebuah analisis baru pada tahun 2012 menyimpulkan bahwa Maiden of Llullaillaco terinfeksi oleh virus yang telah lama punah. Karena pelestarian tubuhnya, penyakit paru-paru yang mirip dengan TBC tetap bersamanya sampai hari ini dan sekarang digunakan untuk menemukan lebih banyak tentang penyakit di masa lalu dan daerah tertentu.

Dokter memeriksa mumi Penulis Grooverpedro CC BY 2.0

Sebuah tim ilmuwan medis telah menyimpulkan bahwa virus yang ditemukan dapat digunakan untuk mempelajari penyakit serupa lainnya seperti Flu Spanyol, yang hampir menghancurkan populasi Eropa dalam pandemi yang berlangsung dari tahun 1918 hingga 1920.

Angelique Corthals dari John Jay College of Criminal Justice di New York, yang memimpin tim peneliti, menyatakan,”Studi kami membuka pintu untuk memecahkan banyak misteri biomedis dan forensik historis dan saat ini, mulai dari memahami mengapa wabah tahun 1918 begitu mematikan, hingga mencari tahu patogen mana yang bertanggung jawab atas kematian dalam kasus infeksi ganda.

Corthals juga menunjukkan bahwa signifikansi penelitian ini jauh melampaui nilai historis―itu meningkatkan pengetahuan yang dapat digunakan dalam munculnya penyakit baru, atau munculnya kembali penyakit yang dianggap punah.

Museum Arkeologi Ketinggian di kota Salta, Argentina, Penulis Calu Rivero2013 CC Oleh 2.0

Meskipun penemuan mumi telah terbukti dalam banyak aspek, selubung kontroversi mengelilinginya. Ada keturunan orang Inca yang telah menyatakan keyakinan mereka bahwa penggalian dan pertunjukan mayat adalah penistaan ​​dan sikap yang sangat tidak menghormati budaya mereka.

Rogelio Guanuco, pemimpin Asosiasi Penduduk Asli Argentina, menyatakan tentang masalah itu bahwa “Llullaillaco terus menjadi sakral bagi kami. Mereka seharusnya tidak pernah mencemarkan tempat kudus itu, dan mereka seharusnya tidak menempatkan anak-anak kita di pameran seolah-olah di sirkus.

Meskipun tiga mumi Llullaillaco tetap dipamerkan di Museum Arkeologi Ketinggian di kota Salta, Argentina, kesepakatan dibuat untuk menghentikan penggalian makam lebih lanjut di daerah High Andes.


Isi

Pada bulan September 1995, selama pendakian Gunung Ampato (20.700 kaki, 6309 m), Johan Reinhard dan Zárate menemukan seikat di kawah yang jatuh dari situs Inca di puncak karena pencairan es baru-baru ini dan erosi dari letusan gunung berapi . [1] Yang mengejutkan mereka, bungkusan itu ternyata berisi tubuh seorang gadis muda yang membeku. Juanita ditemukan hampir seluruhnya beku, yang mengawetkan organ dalam, rambut, darah, kulit, dan isi perutnya. [5]

Mereka juga menemukan banyak barang yang ditinggalkan sebagai persembahan kepada para dewa Inca termasuk tulang llama, patung-patung kecil dan potongan tembikar. Barang-barang itu berserakan di lereng gunung, di mana tubuh itu jatuh. Ini termasuk patung, bahan makanan (biji jagung dan tongkol), dan cangkang spondylus, yang berasal dari ekosistem laut. [6] Ini telah dihubungkan dengan upacara hujan di seluruh Kekaisaran Inca. [6] Pakaian yang dikenakannya menyerupai tekstil dari elit dari Cuzco, ibu kota Inca. Karena Juanita adalah korban yang ditemukan paling dekat dengan Cuzco dan ditemukan dengan tekstil orang kaya, para arkeolog percaya bahwa ini bisa menunjukkan bahwa dia berasal dari keluarga bangsawan Cuzco. [5]

Tubuh dan barang-barangnya dengan cepat diangkut ke Arequipa untuk mencegah pencairan spesimen beku. Jenazah awalnya disimpan di lemari es khusus di Universitas Katolik. [7] Tubuh Juanita diangkut ke Amerika Serikat untuk CT scan pada tahun 1996 dan kemudian dipamerkan di Jepang pada tahun 1999. [1] Dia dianggap sebagai salah satu mumi yang paling terawat di Andes.

Dua mumi es lagi, seorang gadis muda dan seorang anak laki-laki, ditemukan dalam sebuah ekspedisi arkeologi yang dipimpin oleh Dr. Reinhard dan Prof. José Antonio Chávez pada Oktober 1995, dan mereka menemukan mumi wanita lain di Ampato pada Desember 1997. Abu vulkanik dari daerah terdekat meletusnya gunung berapi Sabancaya menyebabkan pencairan es di daerah tersebut. Hal ini menyebabkan situs pemakaman Inca runtuh ke dalam parit atau kawah di mana mereka segera ditemukan oleh Reinhard dan timnya. Reinhard menerbitkan laporan rinci tentang penemuan itu dalam bukunya tahun 2006 berjudul, The Ice Maiden: Mumi Inca, Dewa Gunung, dan Situs Suci di Andes.

Edit Tubuh

Saat Reinhard dan Zárate berjuang di puncak Ampato untuk mengangkat bungkusan berat yang berisi tubuh Juanita, mereka menyadari bahwa massa tubuhnya mungkin telah meningkat dengan membekukan daging. Ketika awalnya ditimbang di Arequipa, bungkusan berisi "Juanita" itu beratnya lebih dari 90 pon (40,82 kilogram). Kesadaran mereka ternyata benar Juanita hampir seluruhnya membeku, membuatnya menjadi penemuan ilmiah yang substansial. Seperti hanya beberapa mumi Inca dataran tinggi lainnya, Juanita ditemukan beku dan dengan demikian jasad dan pakaiannya tidak kering seperti mumi yang ditemukan di bagian lain dunia. Dia dimumikan dengan kondisi beku di puncak gunung, bukannya mumi buatan, seperti halnya mumi Mesir. Kulit, organ, jaringan, darah, rambut, isi perut, dan pakaiannya terpelihara dengan sangat baik, memberi para ilmuwan pandangan sekilas tentang budaya Inca selama pemerintahan Sapa Inca Pachacuti (memerintah 1438–1471/1472).

Analisis isi perutnya mengungkapkan bahwa dia makan sayur enam sampai delapan jam sebelum kematiannya. [8] Beberapa bukti menunjukkan bahwa dia mungkin berasal dari keluarga bangsawan Cusco. Analisis isotop stabil dari pengorbanan anak lain di daerah tersebut telah menemukan perubahan pola makan dalam tahun terakhir kehidupan untuk menunjukkan apakah mereka berasal dari keluarga biasa. [9] Hal ini biasanya ditunjukkan dengan jumlah protein daging yang dikonsumsi. Keluarga bangsawan akan mengkonsumsi daging secara teratur sedangkan ini mungkin tidak berlaku untuk keluarga non-bangsawan. Karena tidak ada analisis khusus tentang Juanita, maka tidak dapat disimpulkan apakah dia berasal dari keluarga bangsawan atau tidak. Namun, analisis pengorbanan anak serupa di wilayah itu semuanya menunjukkan bahwa pada enam bulan sebelum kematian mereka, mereka berada di Cusco, kemungkinan untuk upacara sebelum melakukan perjalanan ke pegunungan. [9]

Perhiasan dan barang kuburan Sunting

Juanita dibungkus dengan permadani pemakaman berwarna cerah (atau "aksu"). Kepalanya dihiasi dengan topi yang terbuat dari bulu macaw merah, dan dia mengenakan selendang wol alpaka yang diikat dengan gesper perak. Dia berpakaian lengkap dengan pakaian yang menyerupai tekstil terbaik dari ibu kota Inca, Cusco. Perlengkapan ini hampir terpelihara dengan sempurna, memberikan wawasan berharga tentang tekstil suci Inca dan tentang bagaimana bangsawan Inca berpakaian. Ditemukan bersamanya di permadani pemakaman adalah koleksi barang-barang kuburan: mangkuk, pin, dan patung-patung yang terbuat dari emas, perak, dan cangkang.

Analisis genetik Sunting

Menurut Institute for Genomic Research (TIGR), kerabat terdekat yang dapat mereka temukan dalam database pada tahun 1996 adalah orang Ngobe di Panama, tetapi penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa dia memiliki pola genetik yang sama yang ditemukan pada orang-orang dari Andes. Para ilmuwan di TIGR memeriksa dua sekuens loop D DNA mitokondria dan menemukan bahwa Hypervariable region 1 (HV1) konsisten dengan haplogroup mitokondria A2, salah satu dari empat kelompok gen penduduk asli Amerika. Daerah hipervariabel 2 (HV2) termasuk urutan unik yang tidak ditemukan di salah satu database DNA mitokondria saat ini. [10] Haplotype-nya adalah 16111T, 16223T, 16290T, 16319A. [11] Sesuai dengan peta dunia genetik dan pola genetik, urutan DNA HV2-nya juga terkait dengan ras purba yang berasal dari Taiwan dan Korea, yang mendukung teori bahwa Paleo-India memiliki hubungan Pasifik. [12] [13] [14]

Melalui ekstraksi DNA dari rambut Mummy Juanita yang terpelihara dengan baik, para ilmuwan dapat secara logis menentukan dietnya sebelum pengorbanan. Analisis rambutnya menunjukkan bahwa Juanita sedang makan makanan seperti protein hewani dan jagung. Makanan ini adalah makanan kaum elit, tidak seperti makanan standar Inca berupa sayuran. [15]

Enam sampai delapan minggu terakhir kehidupan anak Inca yang dikorbankan terdiri dari penggunaan obat-obatan dan alkohol secara berlebihan. Dengan kombinasi alkohol coca dan chicha, anak-anak akan berada dalam kondisi psikologis yang sangat mabuk. Spidol di rambut Juanita menunjukkan bahwa dia diberi coca dan alkohol sebelum kematiannya, menunjukkan bahwa dia dalam keadaan hampir tidak sadarkan diri. [15]

Ahli radiologi Elliot K. Fishman menyimpulkan bahwa dia dibunuh dengan trauma tumpul di kepala. Dia mengamati bahwa rongga mata kanannya yang retak dan retakan dua inci di tengkoraknya adalah luka "khas seseorang yang telah dipukul oleh tongkat baseball." Pukulan itu menyebabkan pendarahan hebat, mengisi tengkoraknya dengan darah dan mendorong otaknya ke satu sisi. [16] Kematian karena trauma pada kepala adalah teknik umum mengorbankan anak-anak di era ini, bersama dengan pencekikan dan mati lemas (mengubur hidup-hidup). [17] [ referensi melingkar ]

Pengorbanan ritual yang disebut Capacocha (atau Qhapaq hucha) adalah komponen kunci Kekaisaran Inca. Ritual ini, yang biasanya melibatkan pengorbanan anak-anak, adalah untuk acara perayaan. Peristiwa ini termasuk peristiwa tahunan atau dua tahunan dalam kalender Inca, kematian seorang kaisar, kelahiran seorang putra kerajaan, atau kemenangan dalam pertempuran, dan dilakukan untuk mencegah bencana alam seperti letusan gunung berapi, kekeringan, gempa bumi, dan wabah penyakit. . [18] Di luar acara perayaan dan pengorbanan untuk pencegahan, pengorbanan anak mewakili ekspansi militer dan politik untuk budaya bersama dengan kemampuan kekaisaran untuk menggunakan paksaan dan kontrol.

Sebagai pembayaran upeti, penguasa Inca memerintahkan anak laki-laki dan perempuan berusia antara 12 dan 16 tahun untuk dikorbankan. Bukti analisis strontium menunjukkan bahwa anak-anak diambil dari beberapa wilayah geografis yang berbeda, dibawa ke ibukota Inca, dan menjalani perjalanan berbulan-bulan ke lokasi suci kematian. [18] Para arkeolog telah menemukan melalui analisis biokimia bahwa koka (sumber utama kokain) dan alkohol umumnya ditemukan dalam sistem anak-anak. [19] Meskipun arkeolog tidak yakin mengapa obat-obatan dan alkohol digunakan, beberapa menyarankan bahwa itu untuk membuat anak-anak yang dipilih dalam keadaan pingsan sebelum kematian.

Juanita dibunuh sebagai praktik capacocha, atau pengorbanan anak, untuk menenangkan Dewa Inca, atau apus. Praktek ini sering melibatkan pengorbanan seorang anak di huaca, atau kuil upacara di lokasi spiritual yang signifikan, dalam hal ini Gunung Ampato. Anak-anak dipilih karena mereka dianggap makhluk murni dan layak diberikan kepada Dewa Inca. Anak-anak ini, seperti Juanita, pernah dikorbankan menjadi pembawa pesan kepada apu dan bertindak sebagai negosiator bagi rakyat. Orang-orang pada gilirannya akan menyembah anak-anak yang dikorbankan bersama dengan para dewa. Persembahan upacara terjadi setiap tahun, musiman, atau pada acara-acara khusus. [6]

Juanita dan beberapa lainnya kemungkinan dikorbankan untuk menenangkan para Dewa setelah letusan gunung berapi di gunung berapi Misti (1440-1450) dan Sabancaya (1466) di dekatnya. [20] Letusan gunung berapi menyebabkan ketidakteraturan iklim yang dapat berlangsung antara 3-5 tahun tergantung pada lokasi dan intensitasnya. Dalam keadaan ini, pola presipitasi berubah karena kehadiran partikulat di udara. Periode-periode ini biasanya ditandai dengan kekeringan atau kebasahan yang tidak normal. Secara keseluruhan, penelitian telah menunjukkan bahwa letusan gunung berapi menyebabkan kecenderungan umum kekeringan atau curah hujan yang lebih sedikit. Partikulat dari ledakan juga dapat mencemari pasokan air dan kualitas udara. [21] Hal ini selanjutnya digambarkan oleh pengamatan dan pemahaman Reinhard dari lokasi lapangan, "pengorbanan dilakukan baik selama periode kekeringan ekstrem yang panjang, selama (atau sesaat setelah) letusan gunung berapi atau keduanya. Hanya dalam periode seperti itu tanah dapat memiliki telah cukup beku untuk memungkinkan suku Inca membangun situs dan mengubur persembahan seperti yang mereka lakukan. Dan faktor ini dapat menjelaskan pentingnya mereka. Kekeringan dan abu vulkanik akan mematikan padang rumput dan mencemari serta menguras sumber air yang sangat penting bagi penduduk desa di bawah". [6]

Kemungkinan besar Juanita dikorbankan sebagai tanggapan atas ketidakteraturan iklim untuk menenangkan para Dewa dengan imbalan air. [22] [6] Keyakinan Inca pada saat itu adalah bahwa gunung (dan roh mereka) mengendalikan cuaca dan air dan, dengan demikian, terjalin dengan desa-desa di bawahnya. Kemakmuran tanaman dan orang-orang bergantung pada persetujuan dewa gunung untuk menyediakan air untuk konsumsi dan irigasi mereka. Air adalah sumber yang memberi kehidupan dan dianggap berhubungan dengan feminitas dan kesuburan. Oleh karena itu, gunung-gunung yang menyediakan air dianggap sebagai dewa perempuan oleh suku Inca. [22] Di Peru Selatan, diyakini bahwa mengorbankan seorang wanita muda akan menenangkan dewa Gunung yang pada gilirannya akan memberikan pasokan air yang konsisten ke wilayah tersebut. [23]

Yang lain berpendapat bahwa pengorbanan anak sebagian dapat digunakan sebagai strategi politik oleh para pemimpin Inca untuk memastikan kontrol atas kekaisaran. Pengorbanan selama masa ekspansi kerajaan ini akan menambahkan kombinasi rasa hormat dan ketakutan sambil lebih jauh menanamkan pengabdian. [9]


Terkait

Budaya Mutiara Air Tawar

Upacara Pengorbanan

Mumi Es dari Inca

Ibadah Gunung

Suku Inca memuja puncak tinggi yang menembus langit Amerika Selatan. Puncak yang terjal ini mewakili sarana untuk mendekati Dewa Matahari, Inti, pusat agama mereka, dan banyak pengorbanan dilakukan di puncak yang dingin dan tak terduga ini. Dewa gunung dipandang sebagai penguasa kekuatan alam yang memimpin tanaman dan ternak. Pada dasarnya mereka adalah pelindung orang Inca, penjaga kehidupan yang menjangkau ke langit di mana condor suci membumbung tinggi.

Ada banyak teori tentang mengapa suku Inca melakukan upacara ritual, yang terkadang termasuk pengorbanan manusia, pada ketinggian mendekati 23.000 kaki. Kebanyakan sarjana setuju bahwa tujuan pengorbanan, yang dikenal sebagai "capacocha," adalah untuk menenangkan para dewa gunung dan untuk menjamin hujan, panen berlimpah, perlindungan, dan ketertiban bagi orang-orang Inca. Pengorbanan sering bertepatan dengan peristiwa luar biasa: gempa bumi, gerhana, kekeringan. Pada kesempatan ini suku Inca diminta untuk menawarkan barang-barang berharga dari daerah tertinggi yang bisa mereka capai—puncak puncak Andes yang tertutup es. Peristiwa yang benar-benar menguntungkan, seperti kematian seorang kaisar, mendorong pengorbanan manusia, mungkin untuk memberikan pengawalan bagi kaisar dalam perjalanannya ke Dunia Lain.

Udara pegunungan yang dingin dan kering mencegah mikroba yang biasanya membusukkan mayat, menjaga jaringan lunak seperti kulit dan rambut.

Fakta bahwa banyak situs pengorbanan di dataran tinggi terletak di dekat jalan lintas gunung menunjukkan bahwa pengorbanan juga dilakukan sehubungan dengan perluasan peradaban Inca itu sendiri. Jalan-jalan yang luas di wilayah paling selatan merupakan bagian integral dari perluasan kekaisaran ke selatan. Terutama penting adalah jalan lintas gunung, atau timur-barat, yang menghubungkan jalur lari utara-selatan dan lembah melalui jalur pegunungan tinggi. Di dekat rute seperti itu, suku Inca memilih puncak yang tinggi, mendakinya, membangun platformnya, dan berkorban, terkadang manusia, untuk memastikan perjalanan yang aman dan memberkati jalan. Mumi seorang anak laki-laki di Gunung Aconcagua, ditemukan pada tahun 1985, bisa menjadi salah satu pengorbanan tersebut. Makamnya berada di dekat salah satu jalur lintas gunung terpenting yang saat ini merupakan rute yang hampir sama dengan jalan raya internasional utama yang menghubungkan Argentina dan Chili.

Penemuan Luar Biasa

Pengorbanan manusia Inca gunung beku pertama ditemukan di puncak di Chili pada tahun 1954. "La Momia del Cerro El Plomo,"Mumi Puncak El Plomo menjadi namanya, dan sampai Juanita, itu digembar-gemborkan sebagai yang terbaik yang diawetkan. Para ilmuwan mampu membuat banyak statistik vital mumi El Plomo: dia laki-laki, berusia 8 atau 9 tahun, golongan darah O, dan mungkin dari keluarga kaya karena fisiknya yang gemuk.

Serangkaian keadaan yang unik memungkinkan penemuan Juanita. Letusan gunung berapi di dekatnya, Gunung Sabancaya, menghasilkan abu panas, yang perlahan-lahan mencairkan akumulasi es dan salju selama 500 tahun yang menyelimuti mumi tersebut. Sebuah permadani pemakaman berwarna cerah, atau "aksu" terungkap, rona segar sangat terpelihara. Karena badai musim dingin yang hebat belum menyelimuti tubuh, Dr. Reinhard berhasil memulihkan mumi tersebut.

Fakta bahwa es mengawetkan tubuh membuat Juanita menjadi penemuan ilmiah yang substansial. Semua mumi Inca dataran tinggi lainnya telah benar-benar kering — dikeringkan dengan cara dibekukan — seperti mumi yang ditemukan di tempat lain di dunia. Juanita, bagaimanapun, hampir seluruhnya membeku, menjaga kulit, organ dalam, rambut, darah, bahkan isi perutnya. Ini memberi para ilmuwan pandangan sekilas yang langka tentang kehidupan orang-orang pra-Columbus ini. Susunan DNA dapat dipelajari, mengungkapkan dari mana Juanita berasal, bahkan mungkin menghubungkannya dengan kerabatnya yang masih hidup. Isi perut dapat dianalisis untuk mengungkapkan lebih banyak tentang diet Inca. Juanita adalah korban yang paling dekat dengan Cuzco, ibu kota Inca. Ini, selain fakta bahwa pakaian yang dia kenakan menyerupai tekstil terbaik dari kota besar itu, menunjukkan bahwa dia mungkin berasal dari keluarga bangsawan Cuzco. Pakaian yang hampir terpelihara dengan sempurna menawarkan gudang informasi, memberikan wawasan tentang tekstil suci Inca, serta cara berpakaian bangsawan Inca.

Butuh upaya luar biasa untuk mengadakan ritual pengorbanan di udara tipis dan dinginnya Andes yang mengancam jiwa. Pada ketinggian 20.000 kaki, di dekat puncak Gunung Ampato tempat Juanita ditemukan, Johan Reinhard menemukan kamp yang luas atau "perhentian" dalam rute menuju situs ritual di puncak. Bukti situs kamp Inca di atas Ampato termasuk sisa-sisa tiang kayu untuk tenda besar yang tertutup selimut, batu yang digunakan untuk lantai platform tenda, dan banyak rumput kering yang digunakan untuk jalan setapak dan untuk melindungi lantai tenda. Ini adalah bahan-bahan berat yang pasti telah diangkut bermil-mil ke lereng gunung yang tandus. Perjalanan itu sendiri ke situs pengorbanan adalah usaha yang luar biasa, melibatkan seluruh rombongan pendeta dan penduduk desa, perbekalan, air, serta barang-barang simbolis yang digunakan dalam ritual, semua dibawa di punggung ratusan llama dan kuli.

Rekan pendakian Johan Reinhard, Miguel Zí¡rate, di lereng Gunung Ampato

Sepasang Mumi

Sebulan setelah penemuan menakjubkan Reinhard atas Juanita, ia kembali ke Ampato dengan tim arkeologis lengkap untuk menjelajahi Ampato lebih jauh. Kali ini, beberapa ribu kaki di bawah puncak, mereka menemukan dua mumi anak lagi, perempuan dan laki-laki. Diyakini ini mungkin merupakan pengorbanan pendamping untuk pengorbanan Juanita yang lebih penting di puncak Ampato. Anak-anak ini mungkin juga telah dikuburkan sebagai pasangan dalam pernikahan simbolis. Seorang tentara Spanyol yang menyaksikan pengorbanan semacam itu menulis pada tahun 1551: "Banyak anak laki-laki dan perempuan dikorbankan secara berpasangan, dikubur hidup-hidup dan didandani dengan baik. barang-barang yang akan dimiliki oleh seorang India yang sudah menikah." Dikubur bersama mereka adalah bundel persembahan yang ditutupi kain, hampir 40 potong tembikar, peralatan kayu yang dihias, alat tenun, dan bahkan sepasang sandal yang ditenun dengan halus. Pada ketinggian yang sama dengan Gunung McKinley, puncak tertinggi di Amerika Utara, situs pemakaman pengorbanan ini telah melestarikan masa lalu Inca lebih jelas daripada penemuan lainnya, menambahkan pemahaman yang lebih dalam tentang salah satu peradaban besar dunia.


Korban Kurban Anak Inca Dibius

Rambut mumi mengungkapkan bahwa korban muda adalah pengguna berat koka dan alkohol.

Tiga mumi Inca yang ditemukan di dekat puncak tinggi Volcán Llullaillaco di Argentina sangat terpelihara dengan baik sehingga mereka menempatkan wajah manusia pada ritual kuno capacocha—yang berakhir dengan pengorbanan mereka.

Sekarang tubuh Llullaillaco Maiden yang berusia 13 tahun dan rekan-rekannya yang lebih muda Llullaillaco Boy dan Lightning Girl telah mengungkapkan bahwa zat pengubah pikiran berperan dalam kematian mereka dan selama rangkaian proses seremonial selama setahun yang mempersiapkan mereka untuk jam-jam terakhir mereka. .

Di bawah analisis biokimia, rambut Gadis itu menghasilkan catatan tentang apa yang dia makan dan minum selama dua tahun terakhir hidupnya. Bukti ini tampaknya mendukung catatan sejarah tentang beberapa anak terpilih yang mengambil bagian dalam satu tahun upacara sakral—ditandai di rambut mereka dengan perubahan konsumsi makanan, koka, dan alkohol—yang pada akhirnya akan mengarah pada pengorbanan mereka. (Terkait: "Ambisi Tinggi Inca.")

In Inca religious ideology, the authors note, coca and alcohol could induce altered states associated with the sacred. But the substances likely played a more pragmatic role as well, disorienting and sedating the young victims on the high mountainside to make them more accepting of their own grim fates.

The Maiden and her young counterparts, found in 1999, exist in a remarkable state of natural preservation due to frigid conditions just below the mountain's 22,110-foot (6,739-meter) summit.

"In terms of mummies that are known around the world, in my opinion she has to be the best preserved of any of the mummies that I'm aware of," said forensic and archaeological expert Andrew Wilson, of the University of Bradford (U.K.). "She looks almost as if she's just fallen asleep."

It is this incredible level of preservation that made possible the kinds of technical analysis that, paired with the pristine condition of the artifacts and textiles arrayed in the tomb-like structure, allowed experts to re-create the events that took place in this thin air some 500 years ago.

"I suppose that's what makes this all the more chilling," Wilson added. "This isn't a desiccated mummy or a set of bones. This is a person this is a child. And this data that we've generated in our studies is really pointing to some poignant messages about her final months and years."

Because hair grows about a centimeter a month and remains unchanged thereafter, the Maiden's long, braided locks contain a time line of markers that record her diet, including consumption of substances like coca and alcohol in the form of chicha, a fermented brew made from maize.

The markers show she appears to have been selected for sacrifice a year before her actual death, Wilson explained. During this period her life changed dramatically, as did her surging consumption of both coca and alcohol, which were then controlled substances not available for everyday use. "We suspect the Maiden was one of the acllas, or chosen women, selected around the time of puberty to live away from her familiar society under the guidance of priestesses," he said, noting that this practice is described in the accounts of Spaniards who chronicled information on such rites given to them by the Inca.

A previous DNA and chemical study, also led by Wilson, examined changes in the Maiden's diet and found marked improvements during the year before her death, including the consumption of elite foods like maize and animal protein, perhaps llama meat. Now it's clear that the Maiden's consumption of coca also rose heavily throughout the year before her death, spiking dramatically 12 months before her death and again 6 months before her death. (Related: "Thousands of Inca Mummies Raised From Their Graves.")

"These data fit with the suggestion that she was perhaps leading an ordinary or even peasant lifestyle up to that point, but a year before her death she's selected, effectively removed from that existence and the lifestyle that was familiar to her, and projected into a different existence," Wilson said. "And now we see a massive change in terms of the use of coca."

The Maiden consistently used coca at a high level during the last year of her life, but her alcohol consumption surged tellingly only in her last weeks.

"We're probably talking about the last six to eight weeks, which show that very altered existence, that she's either compliant in taking this or is being made to ingest such a large quantity of alcohol. Certainly in her final weeks she's again entering a different state, probably one in which these chemicals, the coca and the chicha alcohol, might be used in almost a controlling way in the final buildup to the culmination of this capacocha rite and her sacrifice."

On the day of the Maiden's death the drugs may have made her more docile, putting her in a stupor or perhaps even rendering her unconscious. That theory seems to be supported by her relaxed, seated position inside the tomb-like structure, and the fact that the artifacts around her were undisturbed as was the feathered headdress she wore as she drifted off to death. Chewed coca leaves were found in the mummy's mouth upon her discovery in 1999.

The younger children show lower levels of coca and alcohol use, perhaps due to their lesser status in the ritual itself, or to their differences in age and size. "Perhaps as an older child there was a greater need to bring the Maiden to that point of sedation," Wilson said.

And while other capacocha sites show evidence of violence, like cranial trauma, these children were left to slip off peacefully. "Either they got it right, in terms of perfecting the mechanisms of performing this type of sacrifice, or these children went much more quietly," Wilson explained.

Kelly Knudson, an archaeological chemist at Arizona State University, wasn't involved with the research but said the exciting study shows how archaeological science can help us understand both the intimate details of human lives and larger ancient societies.

"Seeing increases in both the consumption of alcohol and coca is very interesting, both in terms of the capacocha sacrifices and their lives before they died, and also in terms of what it can tell us about Inca coercion and control," Knudson said.

The system of control that brought these children to a remote mountaintop at extreme altitude shows all the hallmarks of state support at the highest level, the study's authors suggest, and may have occurred as part of a military and political expansion of the Cuzco-based empire that took place just prior to the arrival of the Spanish.

"The sort of logistical support needed even today to work at this altitude is extensive," Wilson explained. "And here we're talking about evidence that points to the highest possible, imperial-level support. There are artifacts and clothes that are elite and refined products coming from effectively the four corners of the Inca Empire."

Such artifacts include figures made of spondylus shells, brought from the coast, and feathered headdresses from the Amazon Basin. Well-crafted statues of gold and silver, adorned with finely woven miniature clothing, were also available only to the highest levels of society. "I think the whole assemblage represents their status and also the symbolism that this was undertaken under the highest possible sanction," he added. Wilson and his co-authors suggest that such sacrifices may have been a highly stratified means to help exert social control over large areas of conquered territories.

(Last year a study published in PloS ONE showed that the Maiden was suffering from a lung infection at the time of the sacrifice.)

Evidence Supports Early Spanish Chronicles

Johan Reinhard, a National Geographic Society Explorer-in-Residence, discovered the mummies in 1999 with colleague Constanza Ceruti, of the Catholic University of Salta (Argentina).

Reinhard, a co-author of the new study, said he's particularly interested in how the findings compare to what's been written in the historical chronicles of such ceremonies, penned by early Spanish explorers to the New World. "They describe how these ceremonies took place, but they weren't firsthand accounts no Spanish ever saw one of these personally," Reinhard said. "They depended on what the Inca had told them about what happened."

(In the mid-16th century, for example, Juan de Betanzos wrote of widespread child sacrifices, up to a thousand individuals, on the testimony of his wife—who had previously been married to none other than the Inca Emperor Atahualpa.)

Now the data appear to match the kinds of events described in the chronicles, Reinhard said. "All of a sudden you have this picture where you can almost see what they are going through. Increased attention is paid to them in terms of better food and coca, which was used in ceremonies and wasn't in very common use. This kind of increased attention paid to these children is exactly what you read in the chronicles."

For example, Reinhard said, it's not surprising to see an increase in coca consumption during the year before the death of a chosen child like the Maiden because of the tales told in the chronicles.

"They talk about pilgrimages going to Cuzco and a series of ceremonies during which these children would be sent from one place to another on long pilgrimages. I think it's also interesting that there is a six-month period associated with these largest spikes in coca use," he added. "It could be six months related to something else, but a hypothesis to throw out there is that this corroborates historical accounts that some of these Virgins of the Sun were taken to solstice ceremonies during the year before they were taken off to their deaths."

Today the mummies reside in the Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAAM) in Salta, Argentina. The extent to which their physical remains may support historical and archaeological records is exciting, Wilson added, but it is also chilling that the children remain so recognizably human even in death.

"For me it's almost like the children are able to reach out to us to tell us their own stories," he said. "Hair, especially, is such a personal thing, and here it's able to provide some compelling evidence and tell us a very personal story even after five centuries."


Royal Mummies

Due to looting by the conquistadores and subsequent grave robbers, very few tombs of the aristocracy have been discovered intact, but we do know about the royal mummies of the Inca capital Cuzco from written accounts. At the Coricancha religious complex at Cuzco, there was a dedicated space for the mummified remains of former Inca emperors and their wives, known as mallquis. Within these chambers, the mummified rulers were surrounded by their weapons and artistic treasures, as the Incas believed that the dead ruler remained the owner of the property he had accumulated in life.

Rather than the simple desiccation method, royal mummies got the deluxe treatment of entrails and organ removal, embalming, and skin tanning they could even be set for eternity in a life-like posture. These mummies were brought out of storage during special ceremonies, such as those celebrating the solstices, and placed in a ring in order of their age in the open air of the main plaza, the Awkaypata or ‘Terrace of Repose’. Each had a dedicated attendant who interpreted their wishes and stood by with a fly whisk. These regal mummies were dressed in fine clothes, gold ornaments, and exotic feathers. As though still living, offerings of food and drink were made to them, and the great achievements they had made during their reigns were read out for all to hear. Thus, a link was forged between present and past generations.

So venerated were these royal mummies that when the Spanish arrived, they were repeatedly moved around Cuzco to avoid their capture and destruction by the Europeans, who considered their reverence as idolatry. Ultimately, though, they were discovered and destroyed in 1559 CE. One Spaniard, Garcilaso de la Vega, described them as follows:

Their bodies were so perfect that they lacked neither hair, eyebrows nor eyelashes. They were in clothes such as they had worn when alive…They were seated in the way Indian men and women usually sit, with their arms crossed over their chests, the right over the left, and their eyes cast down…I remember touching a finger of the hand of Huayna-Capac. It was hard and rigid, like that of a wooden statue. The bodies weighed so little that any Indian could carry them from house to house in his arms or on his shoulders. They carried them wrapped in white sheets through the streets and squares, the Indians falling to their knees and making reverences with groans and tears… (D’Altroy, 97-99)


Examined Cases of Inca Human Adult and Child Sacrifice

Inca priests took children to high mountaintops for sacrifice, in an exceedingly long and arduous journey, feeding them coca leaves to increase the likelihood of their reaching the burial site alive, and then alcohol. They were killed by a blow to the head, strangulation, or simply by leaving them in the extreme cold where they would die of exposure.

Early colonial Spanish missionaries wrote about this practice but only recently have archaeologists such as Johan Reinhard begun to find the bodies of these victims on Andean mountaintops, naturally mummified due to the freezing temperatures and dry windy mountain air.

Examination by the use of high-resolution diachronic data of the frozen bodies of three children aged from 4 to 13, found in Argentina, revealed that coca and alcohol ingestion played a key part in the months and weeks leading up to the children’s deaths. These data, combined with archaeological and radiological evidence, threw new light on the Incan practice of child sacrifice that follows the Capacocha (or Qhapaq hucha) rite, crucial among Incas, described by the Spaniards, particularly Cristobal de Molina.

In another study, there is historical, archaeological, anatomical and pathological evidence for human sacrifice at the central Peruvian coastal site of Pachacamac of high numbers of both adult and children victims of Inca human sacrifice.

John Verano, of Tulane University’s Department of Anthropology, has also been involved in this kind of research.

Six frozen mummies of people sacrificed to Incan gods were found by archaeologists on a volcano in Peru, following previous similar discoveries. ABC says:

The Incas, whose empire covered most of the Andes along South America’s western coast before the Spanish arrived in the 16th century, practiced human sacrifice to appease their gods.

Many mummies from Peru’s pre-Columbian Indian cultures have been found, but few have been frozen. Frozen mummies are better preserved and can reveal more information, scientists say.


Inca child mummy reveals lost genetic history of South America

Back in 1985, hikers climbing Argentina’s Aconcagua mountain stumbled upon a ghastly surprise: the frozen corpse of a 7-year-old boy. It was apparent that he’d been there for a long time, so the hikers notified archaeologists, who carefully excavated the body. They determined that the Aconcagua boy, as he came to be known, was sacrificed as part of an Incan ritual 500 years ago and had been naturally mummified by the mountain’s cold, dry environment. Now, a new analysis of the Aconcagua boy’s mitochondrial DNA reveals that he belonged to a population of native South Americans that all but disappeared after the Spanish conquest of the New World.

The Aconcagua boy died as part of an Incan ritual of child sacrifice called capacocha. Children and adolescents were taken to the tops of high peaks and left to die of exposure or killed outright the Aconcagua boy was likely executed with a blow to the head. Beberapa capacocha mummies have been found on mountains scattered throughout Inca territory, but the Aconcagua boy is “one of the best preserved,” says Antonio Salas, a human geneticist at the University of Santiago de Compostela in Spain and an author of the new study. The boy died 5300 meters above sea level in “one of the driest climates that exist,” Salas says. That gave him hope that the mummy might still contain traces of DNA.

Itu benar. Salas and his team extracted the mummy’s complete mitochondrial genome—comprising 37 genes passed down solely from the mother—from one of its lungs. Sampling an internal organ was a good choice for minimizing the risk of contamination, says Bastien Llamas, a geneticist at the University of Adelaide in Australia who studies ancient South American populations. In the years since the mummy was found, “you assume … no one has touched the lung with their own hands, so there is no contamination from the people who have been working on it,” says Llamas, who was not involved in the study. But to make sure his research team wasn’t contaminating the find with its DNA, Salas genotyped every last one of them.

When Salas sequenced the Aconcagua boy’s mitochondrial DNA, it quickly became clear his defenses had worked. The mummy had a genome unlike any Salas had ever seen. The boy’s pattern of genetic variations placed him in a population called C1b, a common lineage in Mesoamerica and the Andes that dates all the way back to the earliest Paleoindian settlements, more than 18,000 years ago. But C1b in itself is very diverse—as its members spread throughout Central and South America, smaller groups became isolated from one another and started developing their own particular genetic variations. As a result, C1b contains many genetically distinct subgroups. The Aconcagua boy’s genome didn’t fit into any of them. Instead, he belonged to a population of native South Americans that had never been identified. Salas and his team dubbed this genetic group C1bSaya, which they say likely arose in the Andes about 14,000 years ago. They detail their findings today in Scientific Reports.

When Salas combed through genetic databases, ancient and modern, he found just four more individuals who appear to belong to C1bSaya. Three are present-day people from Peru and Bolivia, whereas another sample comes from an individual from the ancient Wari Empire, which flourished from 600 to 1000 C.E. and predated the Inca in Peru. Clearly, C1bSaya is extremely rare today, but the fact that it has now popped up in two ancient DNA samples suggests that it could have been more common in the past, says Andrés Moreno-Estrada, a population geneticist who studies the Americas at Mexico’s National Laboratory of Genomics for Biodiversity in Irapuato and was not involved in the current work. If you sample just one or two individuals, “what are the chances that you pick the rare guy?” dia berkata. “Most likely, you’re picking the common guy.”

Llamas is not surprised that a potentially common pre-Columbian genetic group all but disappeared after the Spanish arrived. “Up to 90% of native South Americans died very quickly” after the conquest, mostly from epidemic disease, he says. “You can imagine that a lot of genetic diversity was lost as well.” Especially in the Americas, where such an extreme demographic collapse was followed by centuries of mixing by European, Amerindian, and African groups, the genes of living people “aren’t always a faithful representation of what happened in the past,” Salas says. The Aconcagua boy’s genome, on the other hand, is “a window to 500 years ago.”

It’s as if “the Inca put genetic samples in deep freeze for us,” agrees Andrew Wilson, an archaeologist at the University of Bradford in the United Kingdom who studies capacocha mummies and was not involved in the current work. Salas doesn’t intend to waste the opportunity. He is already working on the complete nuclear genome of the Aconcagua boy—which would be even more informative about his family tree and his own unique genetic makeup. He also hopes to sequence the DNA of all the microbes preserved in the mummy’s gut, including his microbiome and any infectious germs he might have been carrying. That could help scientists understand how microorganisms—both the ones that hurt us and the ones that help us—have evolved over time. Wilson hopes similar studies can be done on other capacocha mummies. “They are certainly remarkable messengers from the past.”


Inca child sacrifices were drunk, stoned for weeks before death

Three Inca children found mummified atop a 20,000-foot volcano in South America consumed increasing amounts of coca leaf and corn beer for up to a year before they were sacrificed, according to a new study.

Sedation by the plant and alcohol combined with the frigid, high-altitude setting may explain how the children were killed. There is no evidence for direct violence, the researchers noted.

The coca leaf and corn beer consumption rises about six months before death and then skyrockets in the final weeks, especially for the eldest, a 13-year-old girl known as the "Ice Maiden."

"She was probably heavily sedated by the point at which she succumbs to death," Andrew Wilson, an archaeologist at the University of Bradford in the United Kingdom and the study's lead author, told NBC News.

The finding is based on detailed analyses of hair taken from the more than 500-year-old mummified remains, which also include a four-year-old girl and a five-year-old boy. The boy and girl were perhaps the maiden's attendants.

The data corroborate earlier research showing the children ate more meat and corn in their final year. Taken together, the studies suggest the peasant children were selected for the ritual sacrifice and lived a high-status life until their death near the top of the Llullaillacao Volcano in Argentina, Wilson said.

He and colleagues present the new analysis in a paper published Monday in the Proceedings of the National Academy of Sciences.

Far from the mountain
The corn beer chicha and coca leaf, the plant that contains cocaine, are prominent features of Andean culture, so finding their signature "is not a surprise in itself," John Verano, an anthropologist at Tulane University in New Orleans who was not involved in the new study, told NBC News.

"But it is particularly interesting the level of detail at which (the researchers) are able to look at it," he added. "It allows them to hypothesize why the older child of the three was drinking so much chicha in her last month of life and what that might have indicated about her lifestyle and activities."

According to Wilson, the story likely begins "far from the mountain" in the Inca capital of Cusco, Peru, where the Ice Maiden was taken to live "under the guardianship of priestesses" and passed her time weaving textiles and brewing chicha.

At about six months before death, there was a ceremony that involved ritual hair cutting — some clippings were found with the mummies — and that coincides with a peak in coca consumption.

The coca consumption and alcohol use then begin to rise sharply again in the weeks before death, probably as the Ice Maiden and two younger children were marched from Cusco to the volcano, stopping along the way for ceremonies that likely involved large amounts of coca and chicha.

The researchers suspect the Inca rulers wanted the sacrifice to be known throughout the empire, which was expanding southward at the time of the mummies' death. The Llullaillacao Volcano is at the empire's southern extent.

"It is something that is designed to create this climate of fear and to basically help build … new allegiances," Wilson said.

These festivals en route to the mountain, Verano noted, could explain why the Ice Maiden was drinking so much corn beer along with elevated coca chewing in her final weeks.

It's also possible, he added, that "she had a drinking problem. Maybe she started drinking beer the last year of her life and just found it to be pleasant or particularly soothing."

Final sacrifice
The mummies were discovered in 1999 and are considered among the best preserved mummies from anywhere in the world.

The Ice Maiden was inside a tomb structure, surrounded by offerings from the four corners of the Inca empire such as seashells, bird feathers, coca and corn. Her head is bowed as if she fell asleep, sedated, and succumbed to the biting cold and thin air as is inevitable at such altitude.

The levels of alcohol and coca are higher for the older girl, a finding that may "support the idea of her being calmed intentionally," Verano said. "It could be that she had a better idea of what was going to happen to her. She was older."

The data, he added, allows researchers to better imagine the lives of these children, but noted that their story is one of interpretation. There are no eyewitness accounts.

"For me," Wilson said, "it really does send somewhat of a shiver down my spine … It is almost the children being able to speak to us directly through some of this data, some of the things they experienced."

John Roach is a contributing writer for NBC News. To learn more about him, visit his website.


Tonton videonya: Mumi - The Four Seasons: Summer