Martin Luther King Jr.

Martin Luther King Jr.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pahlawan untuk Semua: Martin Luther King, Jr.

Pemimpin Hak Sipil Dr. Martin Luther King, Jr., tidak pernah mundur dalam pendiriannya melawan rasisme. Pelajari lebih lanjut tentang kehidupan pahlawan pemberani yang menginspirasi jutaan orang untuk memperbaiki kesalahan sejarah.

Seorang pahlawan lahir

Dr. Martin Luther King, Jr., lahir di Atlanta, Georgia, pada tahun 1929. Pada saat itu di bagian negara itu, pemisahan—atau pemisahan ras di tempat-tempat seperti sekolah, bus, dan restoran—adalah hukumnya. Dia mengalami prasangka rasial sejak dia masih sangat muda, yang menginspirasinya untuk mendedikasikan hidupnya untuk mencapai kesetaraan dan keadilan bagi orang Amerika dari semua warna kulit. King percaya bahwa penolakan damai untuk mematuhi hukum yang tidak adil adalah cara terbaik untuk membawa perubahan sosial.

Berbaris Maju

King dan istrinya, Coretta Scott King, memimpin demonstran pada hari keempat pawai lima hari bersejarah pada tahun 1965. Dimulai di Selma, Alabama, di mana warga Afrika-Amerika setempat telah mengkampanyekan hak untuk memilih, King memimpin ribuan demonstran tanpa kekerasan 54 mil ke ibukota negara bagian Montgomery.

Pengorbanan yang berani

King ditangkap beberapa kali selama hidupnya. Pada tahun 1960, ia bergabung dengan mahasiswa kulit hitam dalam aksi duduk di konter makan siang terpisah. Kandidat presiden John F. Kennedy menengahi agar King dibebaskan dari penjara, suatu tindakan yang dianggap membantu Kennedy memenangkan kursi kepresidenan.

Berbicara

King menginspirasi banyak orang dengan salah satu dari banyak pidatonya. Dibesarkan dalam keluarga pengkhotbah, dia dianggap sebagai salah satu pembicara terbesar dalam sejarah AS.

MENGINSPIRASI ORANG LAIN

Raja melambai kepada para pendukungnya dari tangga Lincoln Memorial di Washington, D.C. selama Pawai di Washington. Di sana, ia menyampaikan pidato "I Have a Dream", yang mendorong dukungan publik untuk hak-hak sipil.

Dr Martin Luther King, Jr, ingat

Membuat sejarah

Presiden Lyndon B. Johnson berjabat tangan dengan King pada penandatanganan Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964, yang melarang pemisahan rasial di fasilitas milik publik.

KEHIDUPAN KELUARGA

King istrinya, Coretta Scott King, duduk bersama tiga dari empat anak mereka di rumah mereka di Atlanta, Georgia, pada tahun 1963. Istrinya memiliki komitmen yang sama untuk mengakhiri sistem rasis yang mereka berdua tumbuhkan.

Kemenangan untuk perdamaian

King menerima Hadiah Nobel untuk Perdamaian dari Gunnar Jahn, presiden Komite Hadiah Nobel, di Oslo, Norwegia, pada 10 Desember 1964.

Mengingat seorang pahlawan

Kerumunan pelayat mengikuti peti mati Raja melalui jalan-jalan Atlanta, Georgia, setelah pembunuhannya pada 4 April 1968. Raja ditembak oleh James Earl Ray di balkon Lorraine Motel. Orang Amerika menghormati aktivis hak-hak sipil pada hari Senin ketiga bulan Januari setiap tahun, Hari Martin Luther King.

FOTO OLEH: COURTESY THE LIBRARY OF CONGRESS BEN MARTIN, TIME LIFE PICTURES / GETTY IMAGES HORACE CORT JULIAN WASSER, TIME LIFE PICTURES / GETTY IMAGES AFP, GETTY IMAGES GETTY IMAGES HULTON ARCHIVE / GETTY IMAGES GAMBAR-GAMBAR


Martin Luther King, Jr.

"KITA HARUS MENJAGA Tuhan di garis depan. Mari kita menjadi orang Kristen dalam semua tindakan kita." Demikian kata presiden Asosiasi Perbaikan Montgomery yang baru terpilih, yang baru saja diorganisir untuk memimpin boikot bus untuk memprotes tempat duduk terpisah di bus kota.Presiden, dan pendeta baru dari Dexter Avenue Baptist, melanjutkan dengan mengatakan bahwa orang kulit hitam tidak boleh membenci lawan kulit putih mereka. "Cinta adalah salah satu bagian puncak dari iman Kristen. Ada sisi lain yang disebut keadilan, dan keadilan benar-benar cinta dalam perhitungan."

Maka dimulailah peran publiknya dalam gerakan hak-hak sipil tahun 1950-an dan 1960-an. Gerakan ini menghasilkan banyak pria dan wanita yang mempertaruhkan hidup mereka untuk mengamankan masyarakat yang lebih adil dan inklusif, tetapi nama Martin Luther King, Jr., menonjol di antara mereka semua. Seperti yang dikatakan sejarawan Mark Noll, "Dia tidak diragukan lagi adalah suara Kristen terpenting dalam gerakan protes sosial terpenting setelah Perang Dunia II."

Ia lahir di Atlanta, Georgia, pada tahun 1929 sebagai Michael King, tetapi pada tahun 1935 ayahnya mengubah kedua nama mereka menjadi Martin Luther untuk menghormati Reformator Protestan Jerman. Martin yang dewasa sebelum waktunya melewatkan dua kelas, dan pada usia 15, telah lulus ujian masuk ke Morehouse College yang didominasi kulit hitam. Di sana King merasa tertarik pada pelayanan pastoral: “Panggilan saya untuk pelayanan bukanlah sesuatu yang ajaib atau supernatural,” katanya. “Sebaliknya itu adalah dorongan batin yang memanggil saya untuk melayani kemanusiaan.”

Dari Morehouse ia pindah ke Crozer Theological Seminary (Chester, Pennsylvania) dan Universitas Boston, keduanya didominasi kulit putih dan liberal, di mana ia belajar filsuf dan teolog Euro-Amerika. King secara khusus tertarik dengan juara Injil sosial Walter Rauschenbusch, yang menurut King "telah melakukan pelayanan besar bagi gereja Kristen dengan bersikeras bahwa Injil berhubungan dengan manusia seutuhnya, bukan hanya jiwanya tetapi tubuhnya."

King juga mengagumi pembangkangan sipil tanpa kekerasan dari Mahatma Gandhi: "Gandhi mungkin adalah orang pertama dalam sejarah yang mengangkat etika cinta Yesus di atas sekadar interaksi antar individu menjadi kekuatan sosial yang kuat dan efektif dalam skala besar." King juga percaya "Kristus melengkapi semangat dan motivasi, dan Gandhi melengkapi metodenya."

King meninggalkan Boston pada tahun 1953 dengan istri barunya Coretta untuk menjadi pendeta di Gereja Baptis Dexter di Montgomery, Alabama. Ketika dia mengambil posisi itu, katanya, dia tidak “sedikit pun tahu bahwa saya nantinya akan terlibat dalam krisis di mana perlawanan tanpa kekerasan akan diterapkan.”

Pada bulan Desember 1955, seorang wanita muda Montgomery bernama Rosa Parks ditangkap karena menolak menyerahkan kursi busnya kepada seorang pria kulit putih. Pendeta lokal menggalang komunitas kulit hitam untuk boikot bus di seluruh kota, menamakan diri mereka sendiri Asosiasi Peningkatan Montgomery, dan dengan suara bulat memilih King sebagai presiden.

King segera menerapkan ide-idenya, bersikeras di seluruh boikot pada kebijakan non-kekerasan meskipun ada ancaman kekerasan kulit putih. Bahkan setelah rumahnya dibom, King malah melarang mereka yang menjaga rumahnya membawa senjata, dia memberi tahu para pengikutnya, “Teruslah bergerak . . . dengan keyakinan bahwa apa yang kita lakukan adalah benar, dan dengan keyakinan yang lebih besar bahwa Tuhan menyertai kita dalam perjuangan.”

Sepanjang kampanye Montgomery, para kritikus mengeluh tentang keterlibatan pendeta yang ditahbiskan dalam "hal-hal duniawi dan temporal." Namun, King percaya ”pandangan tentang agama ini . . . terlalu terbatas.” Dia melihat aktivitas hak-hak sipilnya sebagai perpanjangan dari pelayanannya: “Injil Kristen adalah jalan dua arah. Di satu sisi, ia berusaha mengubah jiwa manusia, dan dengan demikian mempersatukan mereka dengan Tuhan, di sisi lain, ia berusaha mengubah kondisi lingkungan manusia sehingga jiwa memiliki kesempatan setelah diubah.”

Ketika setahun kemudian boikot berhasil mengakhiri diskriminasi bus, King didorong menjadi pusat perhatian nasional. Pada tahun 1957 ia membantu mendirikan Southern Christian Leadership Conference (SCLC), sebuah payung bagi organisasi hak-hak sipil. Tahun berikutnya, ia menerbitkan buku pertamanya dari tujuh buku, Stride Toward Freedom.

Seiring dengan meningkatnya perhatian nasional, muncul permusuhan yang meningkat: saat menandatangani bukunya di sebuah department store, seorang penyerang menikam Raja di dada dengan pembuka surat. Butuh beberapa waktu untuk memberinya perawatan yang tepat, dan ahli bedahnya kemudian mengatakan kepadanya, "Jika Anda bersin selama berjam-jam menunggu, aorta Anda akan tertusuk dan Anda akan tenggelam dalam darah Anda sendiri."

Pada tahun 1959 King pindah ke Atlanta untuk menjadi pendeta bersama ayahnya di Gereja Baptis Ebenezer. Tahun-tahun berikutnya dia mengorganisir demonstrasi damai di Atlanta (1960), Albany (Georgia, 1961), Birmingham (1963), St. Augustine (Florida, 1964), dan Selma (1965). Raja menerima ancaman pembunuhan, pernah dirajam, ditangkap beberapa kali dan ditahan di sel isolasi.

Selain itu, setelah King mengkritik FBI pada tahun 1964 karena bekerja sama dengan otoritas pemisahan, FBI meningkatkan pengawasannya terhadap King. Campuran politik dan permusuhan pribadi mendorong kepala FBI J. Edgar Hoover untuk mencoba mendiskreditkan King sebagai seorang wanita dan komunis. Sayangnya, ada substansi pada tuduhan pertama tetapi tidak yang kedua (yang paling dapat dikatakan adalah bahwa penasihat awal Raja sebelumnya adalah anggota Partai Komunis). Hoover menyebut King "pembohong paling terkenal di negara ini," dan FBI bahkan mengirim surat kepada King yang menyarankan agar dia bunuh diri.

King menjadi semakin bermasalah dengan dikotomi antara diri pribadi dan publiknya, dan beban memimpin SCLC sering kali tampak luar biasa. Namun khotbahnya terus menginspirasi para pengikutnya. Momen oratoris terbesarnya terjadi pada 28 Agustus 1963, ketika 250.000 demonstran berkumpul di Lincoln Memorial di Washington, DC Semua pembicara memiliki pidato yang telah disetujui sebelumnya, tetapi dalam bahasa asli King, frasa yang sekarang terkenal, "Saya memiliki mimpi," tidak pernah muncul. King adalah pembicara terakhir di hari yang panjang dan panas itu. Dia memperhatikan keadaan lelah para pendengarnya, dan dia ingat ungkapan yang dia dengar diucapkan oleh seorang wanita muda yang beberapa bulan sebelumnya memimpin kebaktian di sisa-sisa gereja yang terbakar.

"Saya bermimpi," dia memulai, "bahwa suatu hari di perbukitan merah Georgia, putra mantan budak dan putra mantan pemilik budak akan dapat duduk bersama di meja persaudaraan. . . .

"Saya punya mimpi keempat anak kecil saya suatu hari nanti akan hidup di negara di mana mereka tidak akan dinilai dari warna kulit mereka tetapi dari isi karakter mereka."

Pada tahun 1964, di puncak pengaruhnya, King menjadi "Man of the Year" kulit hitam pertama majalah Time, kemudian orang termuda yang pernah memenangkan Hadiah Nobel Perdamaian. Dia menyumbangkan hadiah uang ($54.600) untuk organisasi hak-hak sipil.

Mulai tahun 1965, popularitas King memudar ketika "mimpinya" tumbuh untuk memasukkan perdamaian di Vietnam. Dengan ini, sebagian besar orang kulit putih Amerika, serta banyak orang Afrika-Amerika, menjauhkan diri dari King. Tetapi dia menolak untuk melunakkan bahasanya tentang perang: “Pada beberapa posisi, kepengecutan mengajukan pertanyaan, apakah itu bijaksana? Dan kemudian kebijaksanaan muncul dan mengajukan pertanyaan—apakah itu politik? Kesombongan mengajukan pertanyaan—apakah itu populer? Hati nurani mengajukan pertanyaan—apakah itu benar?”

Pada musim semi tahun 1968, King berada di Memphis untuk membantu pemogokan sanitasi. Pada tanggal 3 April, ia mengatakan kepada hadirinnya, “Saya mungkin tidak akan sampai di sana bersama Anda, tetapi saya ingin Anda tahu bahwa malam ini bahwa kita sebagai umat akan sampai ke tanah perjanjian.” Keesokan harinya, James Earl Ray menembak dan membunuh King saat dia berdiri di balkon Lorraine Motel.

Bangsa itu berduka atas kematian Raja, dan gerakan hak-hak sipil terfragmentasi secara permanen. Pengaruh King mungkin telah berkurang dalam dua tahun terakhir hidupnya, tetapi 20 tahun setelah kematiannya, warisannya dianggap sangat penting bagi sejarah bangsa sehingga hari libur nasional dinamai menurut namanya.

Linimasa

1929 Michael (kemudian Martin) Raja lahir di Atlanta

1930 Black Muslim, sebuah gerakan keagamaan nasionalis, dibentuk di Detroit

1934 Elijah Muhammad mengambil alih kepemimpinan Muslim Kulit Hitam

1954 King menjadi pendeta di Montgomery, Alabama

1955–56 Memimpin boikot bus Montgomery

1957 Menjadi presiden Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan

1960-an Pemimpin Muslim kulit hitam Malcolm X mengkhotbahkan kekerasan revolusioner untuk mendapatkan keadilan bagi orang kulit hitam

1963 Pawai di Washington memuncak dalam pidato King “I Have a Dream”

1964 Raja memenangkan Hadiah Nobel Perdamaian

1965 Memimpin Selma-ke-Montgomery berbaris Malcolm X dibunuh

1968 Raja dibunuh di Memphis

1976 Muslim kulit hitam Louis Farrakhan memimpin kelompok sempalan untuk membentuk Nation of Islam

1986 Ulang tahun raja menjadi hari libur nasional

Anda berada di sana

By Januari 1956, dengan boikot bus Montgomery dalam ayunan penuh, panggilan telepon yang mengancam, hingga 40 hari, mulai mengalir ke rumah King. Meskipun dia memasang front yang kuat, ancaman itu membuatnya gelisah. Suatu tengah malam ketika dia duduk di atas secangkir kopi dengan khawatir, telepon berdering lagi, dan si penelepon berkata, “Negro, kami bosan denganmu dan kekacauanmu sekarang. Dan jika Anda tidak keluar dari kota ini dalam tiga hari, kami akan meledakkan otak Anda dan meledakkan rumah Anda.” King kemudian menggambarkan apa yang terjadi dalam beberapa menit berikutnya:

Saya duduk di sana dan memikirkan seorang putri kecil yang cantik yang baru saja lahir. . . . Dia adalah kekasih hidupku. Saya datang malam demi malam dan melihat senyum kecil yang lembut itu. Dan aku duduk di meja itu memikirkan gadis kecil itu dan memikirkan fakta bahwa dia bisa diambil dariku kapan saja.

Dan saya mulai berpikir tentang seorang istri yang berdedikasi, berbakti, dan setia, yang tertidur di sana. Dan dia bisa diambil dariku, atau aku bisa diambil darinya. Dan saya sampai pada titik bahwa saya tidak tahan lagi. aku lemah. . . .

Dan saya kemudian menemukan bahwa agama harus menjadi nyata bagi saya, dan saya harus mengenal Tuhan untuk diri saya sendiri. Dan saya membungkuk di atas secangkir kopi itu. Saya tidak akan pernah melupakannya. . . . Saya berdoa, dan saya berdoa dengan suara keras malam itu. Saya berkata, “Tuhan, saya di sini mencoba melakukan apa yang benar. Saya pikir saya benar. Saya pikir penyebab yang kami wakili adalah benar. Tetapi Tuhan, saya harus mengakui bahwa saya lemah sekarang. Aku goyah. Aku kehilangan keberanianku. Dan saya tidak bisa membiarkan orang-orang melihat saya seperti ini karena jika mereka melihat saya lemah dan kehilangan keberanian, mereka akan mulai melemah. . . . ”

Dan sepertinya pada saat itu saya dapat mendengar suara batin yang berkata kepada saya, “Martin Luther, berdirilah untuk kebenaran. Berdiri untuk keadilan. Berdiri untuk kebenaran. Dan lihatlah aku akan bersamamu, bahkan sampai akhir dunia. . . . Hampir seketika ketakutan saya mulai hilang. Ketidakpastian saya menghilang.

Untuk informasi lebih lanjut tentang topik ini, lihat:

Martin Luther King, Jr., Pusat Perubahan Sosial Tanpa Kekerasan

HIDUP Martin Luther King Jr. Penghargaan

Oleh Russel Moldova

[Christian History awalnya menerbitkan artikel ini di Christian History Issue #65 tahun 2000]

Russel Moldovan adalah pendeta dari Blanchard (Pennsylvania) Church of Christ, dan penulis dari Martin Luther King, Jr.: Sejarah Saksi Keagamaan dan Kehidupannya (Pers Universitas Amerika).

Artikel selanjutnya

Pidato Martin Luther King's ‘I Have a Dream’

Selama rapat umum di ibu kota negara pada tanggal 28 Agustus 1963, Dr. King menyampaikan pidatonya yang paling terkenal, yang dikenal sebagai pidato “I Have a Dream”, dari tangga Abraham Lincoln Memorial. Bagian dari pidato itu sering dikutip, termasuk, “Saya bermimpi bahwa suatu hari bangsa ini akan bangkit dan menghayati makna sebenarnya dari keyakinannya: ‘Kami memegang kebenaran ini sebagai bukti dengan sendirinya: bahwa semua manusia adalah diciptakan sama’ … Saya bermimpi bahwa keempat anak kecil saya suatu hari nanti akan hidup di negara di mana mereka tidak akan dinilai dari warna kulitnya tetapi dari karakternya.”

Pidato tersebut tidak hanya menyerukan hak-hak Negro, tetapi juga hak semua orang dan, terlebih lagi, untuk persahabatan dan persatuan di antara semua orang Amerika, dengan frasa seperti, “Saya bermimpi suatu hari, di Alabama, dengan kejahatannya. rasis, dengan gubernurnya yang bibirnya meneteskan kata-kata interposisi dan pembatalan suatu hari di Alabama, anak laki-laki dan perempuan kulit hitam kecil akan dapat bergandengan tangan dengan anak laki-laki dan perempuan kulit putih kecil sebagai saudara dan saudari.”

Di luar frasa yang diulang-ulang, “I have a dream,” mungkin bagian pidato yang paling terkenal dan paling sering dikutip berasal dari paragraf penutupnya, yang menyatakan:

“Dan ketika ini terjadi, ketika kita membiarkan kebebasan berdering, ketika kita membiarkannya berdering dari setiap desa dan setiap dusun, dari setiap negara bagian dan setiap kota, kita akan dapat mempercepat hari itu ketika semua anak-anak Tuhan, pria kulit hitam dan pria kulit putih, Yahudi dan bukan Yahudi, Protestan dan Katolik, akan dapat bergandengan tangan dan bernyanyi dalam kata-kata spiritual Negro lama, “Gratis akhirnya! Bebas pada akhirnya! Alhamdulillah, akhirnya kita bebas!”

Telah dituduhkan bahwa King menjiplak pidatonya yang terkenal dari pidato yang diberikan oleh Archibald Carey, seorang pendeta kulit hitam, dalam pidato tahun 1952 di Konvensi Nasional Partai Republik, sama seperti ditemukan bahwa dia telah menjiplak karya orang lain dalam makalah perguruan tinggi. Meskipun ada kesamaan di akhir kedua pidato, kesamaan tersebut tidak cukup untuk dianggap sebagai plagiarisme langsung dan sebagian besar didasarkan pada fakta bahwa kedua pria tersebut mengutip ayat pembuka “America the Beautiful” sebagai petunjuk untuk kata penutup.


‘Nine Days: Race to Save Martin Luther King Jr.’s Life’ Ulasan

Dr. Martin Luther King Jr. melewati barisan pemrotes setelah ditangkap 19 Oktober 1960 saat duduk di konter makan siang di Rich's Department Store di Atlanta. Di sebelah kanan King adalah pemimpin duduk Marilyn Pryce dan Lonnie King. Kapten Polisi Atlanta R.E. Sedikit di paling kiri. (Foto Associated Press),

Pertempuran untuk membebaskan pemimpin hak-hak sipil dari penjara Georgia yang terkenal adalah pusat pemilihan presiden tahun 1960

Dalam bukunya tahun 1956 Profil dalam Keberanian, Senator AS John F. Kennedy (D-Massachusetts) memeriksa politisi yang melakukan apa yang mereka anggap benar, meskipun harus melintasi pemilih. Kennedy mengatakan dia bertujuan untuk menangkap "kompleksitas, inkonsistensi, dan keraguan" pengambilan keputusan politik. Sebagian besar ditulis oleh ajudan Theodore Sorensen, Profil memenangkan Kennedy Hadiah Pulitzer. Empat tahun kemudian, dia menghadapi kesulitan seperti yang ada di bukunya.

Pada bulan Oktober 1960, mahasiswa yang mengorganisir aksi duduk di bisnis di Atlanta, Georgia, mendesak pemimpin hak-hak sipil Dr. Martin Luther King Jr. untuk bergabung dengan mereka. Pada tanggal 19 Oktober, Raja yang ragu-ragu melakukannya, mengakibatkan penangkapannya di department store Rich—dengan twist yang menempatkan Kennedy, sekarang dalam persaingan ketat untuk menjadi presiden melawan Wakil Presiden Richard Nixon, di tempat. Pada tanggal 26 Oktober, seorang hakim DeKalb County, mengutip surat tilang palsu yang dikeluarkan untuk King pada bulan Mei itu, memindahkannya dari penjara kota yang relatif aman ke Penjara Negara Bagian Reidsville yang terkenal brutal, menempatkan King dalam bahaya besar dan menarik perhatian nasional. Terlepas dari bakat untuk retorika yang terdengar progresif, Kennedy, seorang moderat praktis, tahu bahwa meskipun memperjuangkan King mungkin akan memberinya suara Hitam, itu pasti akan kehilangan Jim Crow South. Bermain aman, Nixon tetap diam. Namun, menyerah pada tekanan dari luar dan dalam kampanyenya, Kennedy menelepon istri King's, Coretta, untuk menyatakan simpati saudara dan manajer kampanye Robert bersandar pada hakim. Di balik layar, orang-orang King bekerja mati-matian untuk membuatnya tetap hidup.

Gerakan Kennedy yang tampaknya hangat menjadi berita utama bahwa kerja keras terjadi di belakang panggung. Sembilan hari menjelaskan bagaimana aktivis dan pengacara kulit hitam seperti Lonnie King dan Donald Hollowell bermanuver untuk membebaskan King dan staf kampanye seperti Sargent Shriver, Louis Martin, dan Harris Wofford mendorong Kennedy yang berhati-hati untuk menerima manfaat moral—dan taktis—berbuat benar. Reidsville merilis King pada 27 Oktober. Pada 8 November, Kennedy mengalahkan Nixon dengan tipis.

Selain mencatat tindakan individu, Sembilan hari menggambarkan pergeseran zaman. Langkah-langkah yang diperhitungkan Kennedy lebih jauh menyelaraskan Demokrat dengan perjuangan hak-hak sipil. Keheningan Nixon mengasingkan banyak pemilih kulit hitam dari GOP yang dulunya adalah Lincoln. Demokrat Anjing Kuning mulai menjadi Republikan, kemiringan yang meningkat di bawah Lyndon Johnson. Menjalin tekanan partai, obrolan saluran belakang, ikatan pribadi, proses hukum, dan pertanyaan moral, Kendricks dengan mulus menggambarkan pembuatan sosis politik dalam situasi hidup dan mati yang sama penuhnya dengan ketenaran baru-baru ini. —Peter Kentz meraih gelar sarjana dalam sejarah dari Departemen Studi Perang di King's College, London.

Cerita ini berisi link afiliasi. Jika Anda membeli buku melalui halaman ini, kami mungkin mendapatkan komisi. Terima kasih!


Isi

    : Bagian dari Alabama State Route 14 disebut Martin Luther King Drive, juga dikenal sebagai Jalan Loachapoka. : Bagian US 431 antara Ross Clark Circle dan hubungannya dengan US 231 disebut sebagai Martin Luther King Jr. Blvd. : Di area sisi utara Mobile, Dr. Martin Luther King Jr. Avenue membentang dari Congress Street di pusat kota Mobile hingga persimpangan Craft Highway dan Saint Stephens Road. Bagian ini sebelumnya dikenal sebagai Davis Avenue dari Congress Street ke Bizell Avenue, dan Stone Street dari Bizell Ave. ke Saint Stephens Road. : Dr. Martin Luther King Jr. Expressway adalah I-85 dari Eastern Blvd ke persimpangan I-65 : Dr. Martin Luther King Jr. Street di Scottsboro membentang dari utara-selatan di sisi barat laut kota. : Pada tahun 1976, Sylvan Street berganti nama menjadi Martin Luther King Street. King menghabiskan banyak hari di sepanjang Sylvan Street bekerja untuk hak-hak sipil pada 1960-an, terutama dengan berbicara di First Baptist Church dan Brown Chapel. Kapel Coklat adalah latar belakang di tempat terkenal Waktu foto majalah King pada 1960-an. Hari ini, ada sebuah monumen untuk menghormati Raja di depan Kapel Coklat. Kapel Coklat juga merupakan awal dari rute pawai Minggu Berdarah yang terkenal. Ironisnya, jalan tersebut melintasi Jefferson Davis Avenue, dinamai sesuai nama presiden Konfederasi.
    : Di 95th Avenue & Maryland dari 95th ke 91st Avenue, jalan tersebut diubah namanya menjadi Martin Luther King Jr. Boulevard oleh kota Glendale pada tahun 2016 [6] : Phoenix adalah salah satu kota besar terakhir yang tidak memiliki jalan utama yang dinamai Martin Luther King, Jr. Pada tahun 2015, bentangan Broadway Road sepanjang 13 mil di lingkungan Phoenix Selatan yang didominasi orang kulit hitam dan Hispanik secara tidak resmi berganti nama menjadi Dr. Martin Luther King, Jr. Boulevard antara 67th Avenue dan 48th Street. Broadway mempertahankan nama aslinya, karena rambu jalan MLK Boulevard sebagian besar dipasang di persimpangan dengan lampu lalu lintas. [7] : M. L. K. Jr. Boulevard dijalankan oleh Pusat Rekreasi Langit Tembaga. : Martin Luther King Jr. Parkway membentang dari timur ke barat antara Moorman dan Arizona State Route 90, melewati Veteran's Memorial Park. : M L King Jr. Way di UA Tech Park di The Bridges, selatan 36th Street dekat Kino Parkway. [8]
    : N.E. Martin Luther King Jr. Pkwy. berjalan kira-kira. 0,7 mil. dari S.E. 5th St. di ujung selatannya, melintasi E. Central Ave. (AR-72), ke N.E. John Deshields Blvd. di ujung utaranya. : Dewan Kota Fayetteville memberikan suara pada Januari 2008 untuk secara resmi mengganti nama Sixth Street, yang melewati lingkungan bersejarah kota hitam serta batas selatan kampus University of Arkansas, menjadi Martin Luther King Jr. Boulevard. Sebagian jalan ditetapkan sebagai Arkansas Highway 180. : Bekas Honeysuckle Lane di Forrest City diubah namanya menjadi Martin Luther King Drive. : Ruas US 270 dan US 70 diberi nama Jalan Tol Dr. Martin Luther King Jr. : Commerce Drive (Arkansas Highway 18 Spur) antara East Highland Drive (Arkansas Highway 18) dan Interstate 555 (Joe N. Martin Expressway) secara resmi berganti nama menjadi Dr. Martin Luther King Jr. Drive pada Desember 2019. Perpanjangan Commerce Drive di masa mendatang akan menjadi diganti namanya untuk menghormati MLK. Sebuah jalan layang di persimpangan Red Wolf Blvd/Stadion Blvd (US Highway 49/Arkansas Highway 1) di Interstate 555 juga dinamai untuk Dr. Martin Luther King Jr. pada Agustus 2011. : Drive MLK Timur dan Barat membentang dari barat laut-tenggara melalui sebagian besar Kensett. : Pada tahun 1992, High Street berganti nama menjadi Martin Luther King Jr. Drive. Jalan, yang dimulai di sebelah gedung Arkansas State Capitol, adalah rumah bagi parade dan acara komunitas. Sekolah Dasar Magnet Antar Distrik Martin Luther King Jr. terletak di jalan. : US 270 Business Loop bernama Dr. Martin Luther King Jr. Boulevard. Itu menjadi Oliver Lancaster Boulevard ketika menyeberang ke kota tetangga Rockport. Karena batas kota bertemu beberapa kali, pengemudi dapat berada di MLK Jr. Blvd., lalu Lancaster Blvd., lalu kembali ke MLK Jr. Blvd. tanpa pernah mematikan jalan raya. : Lihat Texas, Texas. : Martin Luther King Drive berjalan dari US 70 ke Mound City Road. Ini persimpangan dengan I-55 dan I-40 dan juga di mana semua truk berhenti di Memphis Barat.
    : Dr. Martin Luther King Jr. Boulevard melakukan perjalanan dari California Avenue ke selatan ke Brundage Lane. : Martin Luther King Drive di Hayward berjalan ke utara-selatan dari Cannery Park ke Winton Avenue. : Martin Luther King, Jr. Avenue (disingkat Martin L. King Avenue) membentang dari utara-selatan di Eastside Long Beach antara East 7th Street dan East 21st Street. Bagian ini awalnya bernama California Avenue, meskipun nama sebelumnya masih digunakan Martin L. King Avenue berlanjut sebagai California Avenue setelah memasuki daerah kantong Signal Hill sebelum memasuki kembali Long Beach, mempertahankan nama aslinya. : Pada tahun 1983, Santa Barbara Avenue di Wilayah Selatan Los Angeles berganti nama menjadi Martin Luther King Jr. Boulevard, tiga tahun sebelum Presiden ASRonald Reagan menandatangani undang-undang yang menyatakan ulang tahun Martin Luther King sebagai hari libur nasional. Acara itu dirayakan dengan Parade Hari Kerajaan yang pertama, bertahun-tahun kemudian mereka menjadikan acara tersebut sebagai tradisi tahunan. Ini diadakan di jalan antara Crenshaw Boulevard dan Western Avenue baik titik balik di mal perbelanjaan Baldwin Hills Crenshaw Plaza. [9] Karena panjangnya nama Dr. King, nama jalan sering disingkat sebagai Raja Blvd. pada rambu lalu lintasnya dan terkadang disebut MLK Blvd. Berlari timur-barat, MLK Boulevard dimulai sebagai jalan raya utama di Obama Boulevard (sebelumnya Rodeo Road), berjalan hingga Central Avenue. Dari Central Avenue, itu berlanjut sebagai jalan perumahan di dua segmen terputus karena kehadiran Jefferson High School: antara Central dan Hooper Avenue, dan kemudian dari Compton Avenue ke Alameda Street. : Sebagian Century Boulevard diubah namanya menjadi Martin Luther King, Jr. Boulevard di dalam batas kota Lynwood.
  • Merced, California. Sebelumnya J Street, Martin Luther King, Jr. Way adalah State Route 59 utara/selatan.
    : membentang timur-barat dari jalan buntu sebagai Elm Ave. kemudian berbelok ke utara-selatan sebagai Martin Luther King Dr. dan kadang-kadang disingkat S M.L.K. Dr.mengganti nama menjadi Sutter Ave.setelah melintasi Paradise Rd. ke jalan buntu di sisi barat. dan Berkeley: Grove Street, yang membentang beberapa mil ke utara dari Downtown Oakland ke North Berkeley, berganti nama menjadi Martin Luther King, Jr. Way pada 1983-4. Berkeley membuat perubahan dengan resolusi dewan kota pada tanggal 8 November 1983. [10] Jalan pernah mewakili garis pemisah antara lingkungan di mana minoritas bisa dan tidak bisa hidup atau membeli properti. Jalan dimulai sesaat sebelum Embarcadero West di Oakland dekat pelabuhan kota, dan berlanjut melalui Berkeley sampai menyeberangi Codornices Creek, di mana jalan itu menjadi The Alameda. : Pada bulan November 1993, Dewan Kota Riverside memilih untuk mengganti nama sebagian Pennsylvania Avenue dan Box Springs Boulevard menjadi Martin Luther King Boulevard. [11] Membentang dari Kansas Avenue ke Interstate 215. : Martin Luther King Jr. Boulevard melakukan perjalanan dari Broadway selatan ke Franklin Boulevard. Itu dilintasi oleh SR 99. Awalnya bernama Sacramento Boulevard. :
    • Market Street secara singkat berganti nama menjadi Martin Luther King Jr. Way pada tahun 1986, sebelum kemudian kembali ke nama sebelumnya.
    • Pada tahun 1989, sebagian dari SR 94 diubah namanya menjadi Martin Luther King Jr. Freeway, yang ditunjuk antara I-5 dan SR 125.
    • Pada tahun 2010 anggota komunitas Broadway Heights di San Diego berganti nama menjadi Weston Street setelah King. Martin Luther King Jr. Way adalah jalan satu blok yang menghubungkan Charlene dan Tiffin Avenues.
      : Segmen jalan bebas hambatan US Route 24 bernama Martin Luther King Jr. Bypass. dan Aurora: Martin Luther King Jr. Boulevard adalah jalan utama yang melintasi bagian timur Denver, berakhir di barat di Downing Street. Ini adalah parkway yang terbagi yang sebelumnya adalah East 32nd Avenue. East of Quebec Street, jalan bergeser sedikit ke selatan ke arah bekas East 30th Avenue, melewati lingkungan Central Park. Di ujung timurnya, jalur ini mengikuti tepi selatan Taman Alam Danau Bluff dan kemudian berbelok ke selatan menuju penyelarasan East 26th Avenue, melintasi perbatasan antara Denver dan Aurora pada dua blok terakhirnya sebelum mencapai ujung timurnya di Peoria Street.
      : Martin Luther King Drive adalah nama bagian dari Connecticut Route 71 antara Main Street dan Stanley Street. : Pendeta Dr. Martin Luther King Jr. Boulevard, sebelumnya North Frontage Road, adalah pintu masuk utama satu arah ke arah barat ke New Haven, tempat Universitas Yale. Nama tersebut berhasil didedikasikan pada tahun 2011 melalui upaya berkelanjutan oleh anggota dewan Muslim New Haven, Yusuf Shah. [12][13] Keluar dari I-91 dan I-95 membawa pengemudi ke boulevard ke pusat kota New Haven, yang kemudian berakhir di West River Memorial Park. Jalan ini juga ditetapkan sebagai Connecticut Route 34. : Dr. Martin Luther King Jr. Drive terletak di South Norwalk. Ini adalah salah satu jalan tersibuk di daerah tersebut dan banyak tempat populer terletak di sana, terutama stasiun kereta South Norwalk.
      : Martin Luther King Jr. Boulevard dimulai di Federal Street sebagai pasangan satu arah yang melewati Delaware Legislative Hall sebelum menjadi jalan raya terbagi empat jalur yang melintasi Sungai St. Jones dan menuju ke timur untuk memotong US 13 sebelum berakhir di Bay Road a jarak pendek kemudian, di mana jalan menjadi South Little Creek Road. Pada 19 Januari 2013, kota Dover berganti nama menjadi Court Street, Duke of York Street, dan William Penn Street di dekat Delaware Legislative Hall menjadi Martin Luther King Jr. Boulevard. Awalnya Delaware Route 8 (Division Street) akan diganti namanya menjadi Martin Luther King Jr. Boulevard, tetapi para pedagang menentang. [14] : West Fourth Street ditandatangani bersama sebagai Dr. Martin Luther King Jr. Way. Pada 28 Februari 2020, rambu-rambu jalan kehormatan diresmikan dalam sebuah upacara. [15] : Martin Luther King Jr. Boulevard menghubungkan Lancaster Avenue ke Front Street, dari I-95 ke Stasiun Amtrak Wilmington di US 13 Business. Ini menyediakan pintu gerbang untuk pinggiran New Castle County ke tepi laut Wilmington, pusat kota, dan hub transit dari I-95. Jalur timur (inbound) terhubung dengan Lancaster Avenue dan membentuk bagian timur Delaware Route 48 (dengan arah barat rute sepanjang Second Street), dan oleh karena itu dapat menarik dari kedua pintu keluar 6 dari I-95, dan perkotaan sekitarnya lingkungan Wilmington yang terletak di sebelah barat pusat kota. Jalur barat (keluar) MLK Jr. Boulevard berakhir di, dan bergabung langsung dengan I-95, menyediakan hubungan langsung antara kota dan jalan raya saja. Wilmington Boulevard berganti nama menjadi Martin Luther King Boulevard pada tahun 1989. [16]
      : Martin Luther King Jr. Avenue adalah jalan perumahan sepanjang empat blok di sisi timur laut Bonifay. : Martin Luther King Junior Boulevard (sebelumnya Summit Street) seluruhnya merupakan bekas County Road 581A (Hernando County, Florida) dari US 41 menjadi US 98/State Road 50A. : Martin Luther King Jr Avenue membentang utara-selatan di Downtown Clearwater, dari Harbour Drive ke Jasper Street. Di utara persimpangan Cleveland Street, itu adalah North Martin Luther King Jr. Avenue dan di selatan persimpangan itu adalah South Martin Luther King Jr. Avenue. : Martin Luther King Jr Avenue runs east–west in Downtown Crestview, from Lloyd Street to Main Street. The street turns into Chestnut Ave, once east of Main Street. : Martin Luther King Jr. Boulevard was originally East Main Avenue from 14th Street to the Moore-Mickens Education Center. : Dr. Martin Luther King Boulevard (formerly Anderson Avenue) is Florida State Road 82, from US 41 near the Caloosahatchee River bridge east to I-75. : Martin Luther King Jr. Boulevard loops around the west side of Fort Walton Beach, ending near Northwest Florida State College. : Gadsden County Road 270 is Martin Luther King Boulevard for five blocks as it passes through Gretna. : The Martin Luther King Jr. Parkway is a freeway bypass around downtown Jacksonville, carrying US 1 Alternate. area: North 62nd Street (East 9th Street in Hialeah) is called Martin Luther King Boulevard since he gave speeches all across the South, including the city of Miami. It is unknown when the road got this name. But some Hialeah residents say it was in the middle of the 1970s. : Martin Luther King Boulevard replaces parts of Cove Boulevard and State Road 77. : In the northern part of Port St. Joe, Martin Luther King Boulevard is a residential street running north–south nine blocks. It forms an extension of David Langston Drive. : 4th Street in Safety Harbor has been renamed Dr. Martin Luther King Jr. Street North, although it is an east–west street running about a mile across town. : Martin Luther King Avenue runs from north to south through southwestern St. Augustine. : The St. Petersburg City Council gave Ninth Street the additional name of M.L. King Jr. Street in 1987 in 2003, the street was fully renamed Dr. Martin Luther King Jr. Street. [17] : Martin Luther King Boulevard runs east from North Tamiami Trail to Tuttle Avenue. : 18th Street in Springfield is named Martin Luther King Jr. Drive. It runs north south through about two-thirds of Springfield from Washington Street on the north, to Morgan Avenue at its south end. : On April 11, 1968, one week after the assassination, Tampa became the first city to rename a street, with the city council voting unanimously "to change the name of Main Street, between North Boulevard and MacDill Avenue to Dr. Martin Luther King Boulevard in honor of the assassinated Negro leader." [18] In 1989, the name was extended further eastward to include the entire stretch of Buffalo Avenue from Drew Park to Plant City was renamed "Dr. Martin Luther King Jr. Boulevard", [19][20] also designated as State Road 574. Notable attractions include Raymond James Stadium. : Martin Luther King Jr. Boulevard runs north and south through Tallahassee, Florida. A portion of S. Martin Luther King Jr. Boulevard runs just blocks west of the State Capitol. [21] : Martin Luther King Jr. Drive runs across Tarpon Springs, from US 19 west to Whitcomb Bayou.
      : US 19 through Americus is named Martin Luther King Boulevard. The city was reluctant to grant the name, until black community leaders threatened to boycott Americus businesses. [22] : Martin Luther King Jr. Drive [22] in Atlanta (King's hometown) runs east–west through the city. Beginning at the Chattahoochee River, it continues from Mableton Parkway in Cobb County, then runs through unincorporated Fulton County before entering the city limits. In Atlanta, ML King Drive goes through the West side, West End and downtown before reaching its east end at Oakland Avenue near Oakland Cemetery. The alignment of ML King Drive follows what was originally Gordon Road (SR 139), Mozley Drive and then Hunter Street. It is a major landmark for tourism, as it borders the Atlanta University Center, a conglomerate of historically black colleges and universities that includes King's alma mater Morehouse College. : M. L. King Drive is a residential street running east-to-west nearly the entire length of Arlington. : The Dr. Martin Luther King Parkway runs alongside a park along the North Oconee River in Athens. A previous plan to rename Reese Street after King was rejected by African-American residents of Athens, who opposed having King's name associated with what they described as a "drug-infested" street. [22] : Martin Luther King Jr. Boulevard serves as a connector, linking Georgia State Route 4 (known as Milledgeville Road southwest of this intersection and 15th Street/Ruth B. Crawford Highway north-northeast of it) with Old Savannah Road and Twiggs Street. : Planter Street is named Martin Luther King Drive, running east out to Old Whigham Road. : The Georgia State Route 39 bypass of Blakely is named Martin Luther King Jr. Boulevard. : Georgia State Route 137 running north out of Butler is Martin Luther King Boulevard. : M.L.K. Jr. Drive is an east–west street that crosses Joe Frank Harris Parkway north of the Market Square shopping plaza. : US 278/SR 6 is named Martin Luther King Jr. Boulevard between US 27 Bus. and US 27. : Martin Luther King Jr. Blvd (most of which was renamed from Brookhaven Blvd in 1978) runs from 10th Ave (where it turns into 10th St) to Lawyers Lane, in which the road turns into Brookhaven Blvd. : In Davisboro, 5th street is also marked "M. L. King Jr. Street". : Crawford Street east of Tenille Avenue becomes MLK Jr. Drive, running east–west out the east side of town. : The portion of Myrtle Street through the center of Gainesville was renamed Martin Luther King Junior Boulevard in 2000 after women activists in town petitioned for the change. Businesses along the street had blocked this change three times previously. [22] : US 41 is co-designated as Martin Luther King Jr. Parkway when it enters Spalding County from Pike County at the rural junction with County Line Road, southwest of Griffin's city limits, continuing north through the westside of Griffin, reverting to the single designation US 41 as it passes the junction with SR92 in northwest Griffin : Macon County Route 69 running west out of Ideal is named Martin Luther King Jr. Drive. : A cul-de-sac running north off Fairground Road is named Martin Luther King Drive. : US 80 is designated Martin Luther King Boulevard, south of the Ocmulgee River. : Martin Luther King Jr Drive runs east–west a mile north of the downtown area, running from Georgia State Route 22 (Glynn Street) to Elbert Street. : Montezuma boasts a Martin Luther King Jr. Drive, a residential street running for three blocks on the west side of town. : Martin Luther King Drive is a semi-rural residential street running north south between US 41 and SR 224. It continues south out of Perry as Elko Road. : Martin Luther King Junior Boulevard is a major north–south thoroughfare on the west side of Savannah, running from the Savannah River south to Exchange Street. It was renamed from West Broad Street in 1990, and was significant as being the hub of Black-owned businesses serving Savannah. Martin Luther King, Jr. is the name of the south-side section of Social Circle Highway. : when Georgia State Route 256 enter into southeast Sylvester, it is co-designated East Martin Luther King Jr. Drive. While SR 256 terminates at Sylvester's Main Street, the Martin Luther King Jr. Drive designation continues as a Sylvester residential street for a further five blocks to the west. : Martin Luther King Drive is a main residential street running north–south on the west side of Thomasville. : Martin Luther King Jr. Street is a main residential street in Thomson, running north–south, parallel to US 78. : Martin Luther King Circle is a residential cul-de-sac about 1/2 block long, off Bunche Drive. : Martin Luther King Jr. Boulevard runs from the Middle Georgia State University satellite campus east to US 129. It continues as Martin Luther King Jr. Boulevard east onto Robins Air Force Base.
      : Walnut Street is also named Dr. Martin Luther King Avenue in Cairo. It runs from St. Mary's Park southeast to Jefferson Avenue. : Chicago became the first city in the world to name a street after King in 1968. [3] Today, Martin Luther King Jr. Drive (formerly South Park Way, and originally Grand Boulevard) features a tribute to the Great Northern Migration (a statue honoring the tens of thousands of Blacks who migrated from the US South north to Chicago) and a Victory Monument for the Eighth Regiment (featuring a statue of a World War I Black soldier). Simply referred to as King Drive by locals, it runs from Cermak Road (22nd Street) to 115th Street in the South Side. On the Chicago grid, it runs at 400 east. : Martin Luther King Jr. Drive runs north to south through the city of Decatur, paralleling Bus. US 51, a few blocks east. : US 67 is designated as Martin Luther King Drive over most of its length. : Elgin Bypass through the city of Elgin was named by State legislators "Dr. Martin Luther King Jr. Memorial Highway" in 2009. [23] : 22nd Street is named Martin Luther King Jr. Drive from Sheridan Road to Illinois Route 43 (Waukegan Road). Martin Luther King Jr. Drive is just outside of Great Lakes Naval Training Center and near Recruit Training Command (U.S. Navy boot camp). : 18th Street is named Martin Luther King Jr. Drive, forming a major north–south residential street in Springfield. : Martin Luther King Jr. Avenue runs through downtown Waukegan between Belvidere Road and Julian Street.
      : Martin Luther King Jr. Drive, formerly Guthrie Street, runs from Michigan Street to Cline Avenue. [24] : Dr. Martin Luther King Jr. Drive in Elkhart runs east–west from Main Street to S. 6th Street. : Martin Luther King Jr Blvd. runs northwest–southeast from downtown in Evansville. The Ford Center is at the corner of MLK Jr. Blvd and Main Street. : Martin Luther King Drive runs north–south on the east side of the city, connecting Tennessee and Ohio Streets on the north with 37th Street at its south end. : Northwestern Avenue was renamed Dr. Martin Luther King Jr. Street in 1985. There have been recent proposals to extend the name much further, replacing Michigan Road. [25] : Martin Luther King Drive is a one-and-a-half block residential street on the northeast side of town. : Martin Luther King Drive runs east–west in Michigan City from North Karwick Road to US 12. It forms the northern edge of Pottawatomie Park. : Since 2017, Dr. Martin Luther King Jr. Boulevard has followed the former St. Joseph Street from Western Avenue to Lasalle Avenue (Business US 20) and a former portion of Michigan Street from Lasalle Avenue to Marion Street. This is a part of the former northbound route of SR 933. From 2005 to 2017, Dr. Martin Luther King Jr. Drive followed the former Chapin Street from Washington Street to Lincoln Way West (Business US 20). [26]
      : Martin Luther King Jr. Parkway (formerly Harding Road) originally traveled from Madison Avenue in the North Central part of the city south to Ingersoll Avenue near Downtown. Later, a new bypass was built just south of Downtown and was also named Martin Luther King Jr. Parkway. To connect the original parkway to the new beltway, an extension of the original street was built south of Ingersoll by constructing an underpass at Grand Avenue, bridges over the Raccoon River, and a new "T" intersection at Fleur Drive and the new Martin Luther King Jr. Parkway (beltway section). A left turn (to travel eastbound) is required at Fleur Drive to continue on Martin Luther King Jr. Parkway (Fleur Drive continues south). The new beltway extension of Martin Luther King Jr. Parkway is an east–west route that currently ends at S.E. 30th Street, east of the downtown area.

    The "Dr. Martin Luther King Jr. memorial highway" includes various portions: [27]


    Martin Luther King, Jr.

    "We must keep God in the forefront. Let us be Christian in all our actions." So spoke the newly elected president of the Montgomery Improvement Association, which had just been organized to lead a bus boycott to protest segregated seating in the city buses. The president, and new pastor of Dexter Avenue Baptist, went on to say that blacks must not hate their white opponents. "Love is one of the pinnacle parts of the Christian faith. There is another side called justice, and justice is really love in calculation."

    And so began his public role in the civil rights movement of the 1950s and 1960s. The movement produced scores of men and women who risked their lives to secure a more just and inclusive society, but the name Martin Luther King, Jr., stands out among them all. As historian Mark Noll put it, "He was beyond question the most important Christian voice in the most important social protest movement after World War II."

    He was born in Atlanta, Georgia, in 1929 as Michael King, but in 1935 his father changed both of their names to Martin Luther to honor the German Protestant Reformer. The precocious Martin skipped two grades, and by age 15, had passed the entrance exam to the predominantly black Morehouse College. There King felt drawn into pastoral ministry: "My call to the ministry was not a miraculous or supernatural something," he said. "On the contrary it was an inner urge calling me to serve humanity."

    From Morehouse he moved on to Crozer Theological Seminary (Chester, Pennsylvania) and Boston University, both predominantly white and liberal, where he studied Euro-American philosophers and theologians. King was especially taken with social gospel champion Walter Rauschenbusch, .

    Untuk melanjutkan membaca, berlangganan sekarang. Pelanggan memiliki akses digital penuh.


    Martin Luther King, Jr. : I Have a Dream Speech (1963)

    On August 28, 1963, some 100 years after President Abraham Lincoln signed the Emancipation Proclamation freeing the slaves, a young man named Martin Luther King climbed the marble steps of the Lincoln Memorial in Washington, D.C. to describe his vision of America. More than 200,000 people-black and white-came to listen. They came by plane, by car, by bus, by train, and by foot. They came to Washington to demand equal rights for black people. And the dream that they heard on the steps of the Monument became the dream of a generation.

    As far as black Americans were concerned, the nation’s response to Brown was agonizingly slow, and neither state legislatures nor the Congress seemed willing to help their cause along. Finally, President John F. Kennedy recognized that only a strong civil rights bill would put teeth into the drive to secure equal protection of the laws for African Americans. On June 11, 1963, he proposed such a bill to Congress, asking for legislation that would provide “the kind of equality of treatment which we would want for ourselves.” Southern representatives in Congress managed to block the bill in committee, and civil rights leaders sought some way to build political momentum behind the measure.

    A. Philip Randolph, a labor leader and longtime civil rights activist, called for a massive march on Washington to dramatize the issue. He welcomed the participation of white groups as well as black in order to demonstrate the multiracial backing for civil rights. The various elements of the civil rights movement, many of which had been wary of one another, agreed to participate. The National Association for the Advancement of Colored People, the Congress of Racial Equality, the Southern Christian Leadership Conference, the Student Non-violent Coordinating Committee and the Urban League all managed to bury their differences and work together. The leaders even agreed to tone down the rhetoric of some of the more militant activists for the sake of unity, and they worked closely with the Kennedy administration, which hoped the march would, in fact, lead to passage of the civil rights bill.

    On August 28, 1963, under a nearly cloudless sky, more than 250,000 people, a fifth of them white, gathered near the Lincoln Memorial in Washington to rally for “jobs and freedom.” The roster of speakers included speakers from nearly every segment of society — labor leaders like Walter Reuther, clergy, film stars such as Sidney Poitier and Marlon Brando and folksingers such as Joan Baez. Each of the speakers was allotted fifteen minutes, but the day belonged to the young and charismatic leader of the Southern Christian Leadership Conference.

    Dr. Martin Luther King Jr. had originally prepared a short and somewhat formal recitation of the sufferings of African Americans attempting to realize their freedom in a society chained by discrimination. He was about to sit down when gospel singer Mahalia Jackson called out, “Tell them about your dream, Martin! Tell them about the dream!” Encouraged by shouts from the audience, King drew upon some of his past talks, and the result became the landmark statement of civil rights in America — a dream of all people, of all races and colors and backgrounds, sharing in an America marked by freedom and democracy.

    For further reading: Herbert Garfinkel, When Negroes March: The March on Washington…(1969) Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963 (1988) Stephen B. Oates, Let the Trumpet Sound: The Life of Martin Luther King Jr. (1982).
    “I HAVE A DREAM” (1963)

    I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

    Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon of hope to millions of slaves, who had been seared in the flames of whithering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity. But one hundred years later, the colored America is still not free. One hundred years later, the life of the colored American is still sadly crippled by the manacle of segregation and the chains of discrimination.

    One hundred years later, the colored American lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the colored American is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land So we have come here today to dramatize a shameful condition.

    In a sense we have come to our Nation’s Capital to cash a check. When the architects of our great republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir.

    This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the inalienable rights of life liberty and the pursuit of happiness.

    It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given its colored people a bad check, a check that has come back marked “insufficient funds.”

    But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and security of justice.

    We have also come to his hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is not time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism.

    Now is the time to make real the promise of democracy.

    Now it the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice.

    Now it the time to lift our nation from the quicksand of racial injustice to the solid rock of brotherhood.

    Now is the time to make justice a reality to all of God’s children.

    I would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of it’s colored citizens. This sweltering summer of the colored people’s legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end but a beginning. Those who hope that the colored Americans needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual.

    There will be neither rest nor tranquility in America until the colored citizen is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

    We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities.

    We cannot be satisfied as long as the colored person’s basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one.

    We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating “for white only.”

    We cannot be satisfied as long as a colored person in Mississippi cannot vote and a colored person in New York believes he has nothing for which to vote.

    No, no we are not satisfied and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.

    I am not unmindful that some of you have come here out of your trials and tribulations. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by storms of persecutions and staggered by the winds of police brutality.

    You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.

    Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our modern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

    Let us not wallow in the valley of despair. I say to you, my friends, we have the difficulties of today and tomorrow.

    I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

    I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed. We hold these truths to be self-evident that all men are created equal.

    I have a dream that one day out in the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

    I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

    I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by their character.

    I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification that one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

    I have a dream that one day every valley shall be engulfed, every hill shall be exalted and every mountain shall be made low, the rough places will be made plains and the crooked places will be made straight and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.

    This is our hope. This is the faith that I will go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope.

    With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood.

    With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to climb up for freedom together, knowing that we will be free one day.

    This will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning “My country ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my father’s died, land of the Pilgrim’s pride, from every mountainside, let freedom ring!”

    And if America is to be a great nation, this must become true. So let freedom ring from the hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York.

    Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.

    Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.

    Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

    But not only that, let freedom, ring from Stone Mountain of Georgia.

    Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi and every mountainside.

    When we let freedom ring, when we let it ring from every tenement and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God’s children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old spiritual, “Free at last, free at last. Thank God Almighty, we are free at last.”


    Japanese anime or animation emerged at the beginning of the 20th century influenced by animation and the world of cinema developed in the United States, later it was modified and claimed Japanese culture. The anime-style as we know it began to develop in the late 1950s, when the production company Toei Studios and the different series based on short sleeves or cartoons, such as Tetsuwan Atomu, also known as Astro Boy. From the 1980s and 1990s, the anime became popular, appearing large cult series such as Dragon Ball, Neon Genesis Evangelion, Sailor Moon, Detective Conan, Rurouni Kenshin, and Cowboy Bebop, among others. In the new millennium, the Japanese animated industry has been booming, providing new content every season based on successful manga, light novels, video games, and music.

    The earliest surviving Japanese animated short made for cinemas, produced in 1917

    The first Japanese animations were small short films developed at the end of the 1910s, largely inspired by American animation, in these, folk and comic themes were addressed. The first short film was Namakura Gatana by Junichi Kouchi, it was two minutes long, the story told the story of a man with his katana (Japanese sword or saber). In the following decade, the duration of the short films was extended to ten or fifteen minutes, in which typical oriental tales were represented. Among the pioneer artists of this era are Oten Shimokawa, Junichi Kouchi, Seitaro Kitayama and Sanae Yamamoto by this time the short film Obasuteyama (The Mountain Where Old Women Are Abandoned) by Yamamoto was published.

    During the 30s and 40s, the Japanese animated industry went through a series of changes, the stories were neglected and western stories were taken into account. A short time later the anime Norakuro (1934) of Mituyo Seo, one of the first animations based on a manga. Since then this became a frequent practice. By the end of the 1930s, World War II broke out, a warlike confrontation in which Japan was involved as a member of the Axis powers, at which time the animations became war propaganda. At the end of the war, the country was occupied by the allied powers led by the United States, which seriously affected the country that was going through a deep economic crisis.


    Martin Luther King Jr.'s methods of advocating for freedom made him stand out among the rest.

    While most of the activists and leaders from before did all means necessary to advocate for freedom, King did otherwise. He did not promote violence, instead drawing his sword in the power of his words. His organized resistance events mainly involved peaceful protests, civil disobedience, and grassroots organizing.

    All of these were seemingly-impossible goals but King still did it anyway. This is one of those facts about Martin Luther Ki n g Jr . that will make us realize that you can still be heard without resorting to violence.