Neodamodeis

Neodamodeis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sebagian besar populasi Spartan terdiri dari mereka yang sebenarnya bukan Spartan, para helot; penyebab keprihatinan besar bagi Spartan sepanjang sejarah mereka. Helot ini adalah budak yang biasanya tawanan Spartan dipaksa melayani penculik mereka. Namun, beberapa budak ini diberikan kebebasan mereka setelah menghabiskan waktu dalam pelayanan hoplites dari Tentara Spartan. Helot yang dibebaskan dari dinas militer ini dikenal sebagai 'Neodamodeis'.

Neodamodeis (νεοδαμώδεις) secara harfiah berarti mereka yang baru mengenal masyarakat; 'akhir-akhir ini menjadi salah satu orang'. Ini berasal dari kata Yunani νέος berarti 'baru' dan δῆμος berarti 'orang' atau 'masyarakat'. Penggunaan terminologi sederhana untuk menggambarkan konsep sederhana. Sementara studi tentang helot telah menjadi topik yang sangat menarik dalam keilmuan modern, hanya sedikit yang bisa dikatakan tentang helot yang dibebaskan atau menjadi bagian dari masyarakat Spartan yang lebih luas.

Helot Spartan yang dibebaskan dari dinas militer dikenal sebagai 'Neodamodeis'.

Kemunculan pertama istilah Neodamodeis berasal dari Thucydides yang menggunakannya secara sepintas tanpa menjelaskan istilah atau asal usulnya. Ducat memang berusaha untuk menempatkan tanggal perkiraan pada asal usul istilah dan idenya. buku dukat Les Hoplites (1990 M) menegaskan bahwa istilah ini berasal dari episode tentang orang-orang Brasidia di mana para Helot dibebaskan setelah mengambil bagian dalam ekspedisi Brasidas pada tahun 424 SM. Neodamodeis pasti dibuktikan setelah 424 SM dari setidaknya 396 SM dalam kaitannya dengan bagian dari tentara Spartan dalam kampanye Agesilaus II di Ionia.

Lazenby menjelaskan bahwa neodamodeis masih bisa bertugas di tentara Sparta tetapi berbeda dari tentara helot yang dulu. Pernyataan ini dibuat sehubungan dengan Brasida lagi ketika mereka pertama kali disebutkan sehubungan dengan tentaranya yang kembali dari Thrace pada tahun 421 SM. Hal ini dicatat dalam Thucydides yang menjelaskan bahwa neodamodeis ini sebenarnya tidak bebas pada saat kembali tetapi diperuntukkan untuk kebebasan dan karenanya dibedakan dari helots yang tersisa. Thucydides memberi tahu kita bahwa orang-orang ini diberi kebebasan tak lama setelah peristiwa itu dan kemudian menetap dengan neodamodeis yang sudah menetap di Lepreon di perbatasan wilayah Sparta. Ini memberitahu kita bahwa neodamodeis diberi nama demikian sebelum benar-benar dibebaskan dengan pengertian bahwa mereka akan segera dibebaskan, bahwa mereka diberi status tambahan pada pemahaman itu saja, dan kemudian ketika dibebaskan mereka tetap berhubungan erat dengan Sparta. Episode di Lepreon di Thucydides juga menunjukkan bahwa neodamodeis kemungkinan tetap berada di bawah arahan tentara Sparta meskipun tidak lagi menjadi budak dan menjabat sebagai hoplites non-warga negara. Hesychius dari Alexandria menjelaskan bahwa neodamodeis, meskipun dibebaskan dari status helot, tidak pernah memperoleh kewarganegaraan penuh.

Ada beberapa referensi lain untuk neodamodeis dalam teks-teks kuno dibandingkan dengan untuk helots (Εἵλωτες). Athenaeus menyebutkan mereka dalam karyanya Deipnosofis, 6.102. Dan Xenophon dan Plutarch membuat beberapa referensi kepada mereka sehubungan dengan analisis mereka tentang masyarakat dan sejarah Spartan. Tidak banyak yang bisa dikatakan untuk budak yang dibebaskan dari dunia Spartan tetapi Neodamodeis memberi kita pandangan singkat tentang kehidupan mereka yang tidak memiliki suara.


Mode baru

NS mode baru (Yunani: , neodamōdeis) adalah Helots dibebaskan setelah melewati waktu pelayanan sebagai hoplites di Angkatan Darat Spartan.

Tanggal penampakan pertama mereka tidak pasti. Thucydides tidak menjelaskan asal usul kategori khusus ini. Jean Ducat, dalam bukunya Les Hoplites (1990), menyimpulkan bahwa undang-undang mereka "sebagian besar diilhami oleh tindakan yang didiktekan mengenai orang-orang Brasidia", yaitu, para Helot dibebaskan setelah mengambil bagian dalam ekspedisi Brasidas pada tahun 424 SM.

Keberadaan mereka dibuktikan dari 420 hingga 369 SM. Mereka adalah bagian dari pasukan Sparta dan 2.000 di antaranya tercatat ikut serta, misalnya, dalam kampanye Agesilaus II di Ionia antara 396 dan 394 SM.

Nama ini berasal dari kata neos, yang berarti "baru", dan dmos, arti "deme atau wilayah". Berbeda dari apa yang ditulis oleh Hesychius dari Alexandria, yang menyatukan neodamodes dan Athena menurunkan (warga negara deme), mereka tidak pernah memperoleh kewarganegaraan penuh. Akhiran -ωδης -ôdês hanya menandakan kemiripan. Sebenarnya, satu-satunya deme mereka bergabung dengan Perioeci.


Kontrol Helot

Helot DID bertugas di tentara Spartan. Ada, ada 35.000 helot menemani 5.000 Spartiates dan 5.000 perioikoi di Plataea. Contoh lain dari para pahlawan yang bertempur di ketentaraan adalah ‘Brasideioi’. Selama pertengahan 420’-an, jenderal Brasidas mengumpulkan pasukan Sparta yang tidak biasa – tanpa Spartan tetapi 700 helikopter untuk berkampanye di Thrace. Unit ini sukses dan diberi nama ‘Brasideioi’ dan diberi kebebasan. Helot bisa dibebaskan setelah melayani dengan berani (Neodamodeis) namun mereka tidak pernah bisa menjadi warga negara Sparta. Sangat menarik untuk dicatat bahwa pada tahun 400, jumlah neodamodeis melebihi jumlah Sparta.

Krypteia

Lihat PPT dan catatan AGOGE

NS Krypteia adalah praktik Spartan yang unik dalam mengendalikan populasi helotnya melalui penciptaan budaya ketakutan. Plutarch memberikan deskripsi yang jelas tentang krypteia dan aktivitasnya:

“Para hakim akan mengirim orang-orang yang memberi mereka kesan terbaik sebagai yang paling cerdas ke pedesaan … pada siang hari para pemuda menyebar dan menemukan tempat-tempat terpencil di mana mereka bisa bersembunyi dan beristirahat, tetapi pada malam hari mereka turun ke jalan dan membunuh setiap helot yang mereka tangkap. Mereka juga sering berjalan-jalan di ladang dan membunuh para helot yang dalam kondisi dan kondisi terbaik.”

Spartan muda dipilih dari lalu, diberi belati dan jatah dasar dan dikirim ke ladang untuk membunuh setiap helot yang mereka temui. Krypteia diawasi oleh Ephors dan bagian dari deklarasi perang tahunan melawan para helot.

Krypteia ditugaskan untuk melenyapkan ‘terbaik’ dari para helot tanpa tertangkap, jika mereka tertangkap mereka akan dipukuli. Mereka menargetkan para helot yang menonjol karena kebugaran dan kekuatan mereka dan yang merupakan pemimpin di antara para helot lainnya.

NS kripteia adalah bagian dari Ephor—lima pejabat terpilih yang mengawasi raja dan mewakili hukum Sparta—perlambatan perang tahunan melawan para helot. Perlambatan resmi perang melawan para helot ini melindungi Spartan dari pencemaran agama apa pun setelah membunuh seorang helot. Cartledge menyatakan bahwa tujuan dari kryteia ‘adalah untuk membunuh para pembuat onar terpilih dan menyebarkan teror di antara yang lain’

Sissitia

Lihat PPT dan catatan AGOGE

Kebiasaan syssitia Spartan kuno di mana warga Sparta dewasa diminta untuk berbagi makan malam mereka. Ini unik di Sparta karena wajib untuk semua pria Spartan dan terkait dengan KEWARGANEGARAAN. Kegagalan untuk diterima dalam kekacauan atau memberikan ‘biaya’ bulanan mengakibatkan hilangnya hak kewarganegaraan seorang pria. Seorang warga Spartan memberikan kontribusi bulanan ke syssitia melalui produk ‘klero’ mereka yang dikerjakan oleh Helots. Helot mabuk juga diseret ke dalam kekacauan untuk dipermalukan oleh mereka yang makan untuk hiburan. Syssitia didirikan oleh Lycurgus sehingga semua (muda, tua, kaya, miskin) harus makan sama dan setara. Syssitia dirancang untuk menggantikan unit keluarga dan mendorong kesetaraan Spartan, persekutuan, persahabatan dan persatuan.


Mode baru

NS mode baru (Yunani: , neodamōdeis) adalah Helots dibebaskan setelah melewati waktu pelayanan sebagai hoplites di Angkatan Darat Spartan.

Tanggal penampakan pertama mereka tidak pasti. Thucydides tidak menjelaskan asal usul kategori khusus ini. Jean Ducat, dalam bukunya Les Hoplites (1990), menyimpulkan bahwa undang-undang mereka "sebagian besar diilhami oleh tindakan yang didiktekan mengenai orang-orang Brasidia", yaitu, para Helot dibebaskan setelah mengambil bagian dalam ekspedisi Brasidas pada tahun 424 SM.

Keberadaan mereka dibuktikan dari 420 hingga 369 SM. Mereka adalah bagian dari pasukan Sparta dan 2.000 di antaranya tercatat ikut serta, misalnya, dalam kampanye Agesilaus II di Ionia antara 396 dan 394 SM.

Nama ini berasal dari kata neos, yang berarti "baru", dan dmos, arti "deme atau wilayah". Berbeda dari apa yang ditulis oleh Hesychius dari Alexandria, yang menyatukan neodamodes dan Athena menurunkan (warga negara deme), mereka tidak pernah memperoleh kewarganegaraan penuh. Akhiran -ωδης -ôdês hanya menandakan kemiripan. Sebenarnya, satu-satunya deme mereka bergabung dengan Perioeci.


Benarkah jika diminta bantuan militer oleh negara tetangga, Sparta akan mengirimkan satu orang?

Spartan suka memainkan gagasan bahwa mereka, dalam kata-kata Xenophon, "satu-satunya ahli perang" di dunia amatir militer. Mereka sendiri melarang warganya mengejar profesi lain, untuk memastikan mereka akan mendedikasikan diri sepenuhnya untuk persiapan perang. Mereka sendiri mengatur pasukan mereka untuk efisiensi maksimum dalam pertempuran, mengebor pasukan mereka untuk melakukan manuver dasar dan mengelola formasi besar melalui hierarki perwira yang terperinci. Ketika sekutu meminta bantuan mereka, mereka sering kali berargumen bahwa keahlian mereka sudah cukup, dan bahwa "boot di lapangan" yang sebenarnya tidak diperlukan.

Ada beberapa contoh terkenal dari mereka yang menanggapi permintaan bantuan dengan mengirim satu Spartan. Seseorang telah menyebutkan Gylippos, yang dikirim untuk membantu Syracusan menahan pengepungan Athena pada 415-413 SM. Namun, Gylippos ditemani oleh ribuan pasukan sekutu dan neodamodeis (Helot Spartan diberikan kebebasan mereka sebagai imbalan atas dinas militer). Dia hanyalah satu-satunya "Spartan" yang mereka kirim. Contoh yang lebih baik adalah Salaithos, yang dikirim untuk membantu Mytilene di Lesbos melawan Athena pada 428/7 SM, dan harus menyelinap sendirian melalui dasar sungai yang mengalir ke kota. Kedua orang ini berharap diberi komando tertinggi atas kekuatan orang-orang yang mereka utus untuk membantu.

Namun, kita tidak boleh terlalu banyak menjadikan ini sebagai ekspresi simbolis superioritas Spartan. Contoh Gylippos menunjukkan Spartan sangat menyadari bahwa sekutu mereka akan membutuhkan bantuan yang lebih besar. Masalah sebenarnya di sini adalah bahwa Spartan sangat ragu-ragu untuk mengerahkan warga mereka sendiri dalam situasi yang mungkin membahayakan mereka. Jumlah warga negara berkurang selama periode Klasik, dan Spartiate penuh dengan cepat menjadi komoditas berharga. Baik kekuatan militer Sparta dan stabilitas internalnya pada akhirnya bertumpu pada kemampuan badan warganya untuk mempertahankan jumlah dan mendominasi populasi budak dan sekutunya. Akibatnya, jika Sparta dimintai bantuan, Spartan pada dasarnya akan mengirim siapa pun kecuali warga negaranya sendiri. Mereka akan menghindari mempertaruhkan nyawa Spartiates jika mereka bisa. Gylippos adalah contoh penting, karena dia sebenarnya bukan warga negara - dia adalah seorang mothax, bajingan dari Spartiate dan helot. Hal yang sama berlaku untuk laksamana Spartan Lysander yang terkenal, yang kampanyenya mengakhiri Perang Peloponnesia. Spartan Salaithos yang baru saja saya sebutkan memberikan kesaksian yang mencolok tentang pendekatan Spartan terhadap perang: ketika dia ditangkap dan dieksekusi oleh orang Athena pada tahun 427 SM, lima tahun ke dalam Perang Peloponnesia, dia adalah yang terbaik dari pengetahuan kita warga Sparta pertama yang meninggal.

Banyak pasukan ekspedisi Sparta pada periode Klasik kemudian diorganisir dalam pola standar di mana seorang komandan Spartan dan staf warga Sparta (biasanya hanya 30 orang) memimpin pasukan yang seluruhnya terdiri dari neodamodeis, tentara bayaran, dan pasukan sekutu. Komitmen warga, sekali lagi, sengaja dibuat minimal. Bahkan ketika Sparta tersedot ke dalam perang dengan Kekaisaran Persia, mereka hanya mengirim kelompok berturut-turut yang terdiri dari 30 orang Spartiat untuk memimpin ribuan sekutu dan tentara bayaran yang melakukan pertempuran yang sebenarnya.

Hanya ketika kepentingan Sparta secara langsung terancam, atau reputasi Sparta sendiri dipertaruhkan, tentara Spartan akan berbaris dengan kekuatan penuh. Mereka memimpin seperti biasa 2/3 dari retribusi mereka ke wilayah Athena setiap tahun selama tahap awal Perang Peloponnesia, mengetahui bahwa mereka perlu menunjukkan kepada sekutu mereka bahwa mereka bersedia untuk berjalan kaki, tetapi juga mengetahui bahwa orang Athena tidak akan pernah datang. keluar untuk menemui mereka. Mereka hanya benar-benar terlibat ketika orang Athena mulai menyerang tanah Sparta, dan terutama ketika orang Athena membangun benteng di Pylos di Messenia yang menyediakan perlindungan bagi para helot yang melarikan diri. Retribusi Spartan terbesar sebenarnya tidak dikirim melawan Athena sama sekali, tetapi melawan Argos, ketika negara-kota ini menantang supremasi Sparta di Peloponnese pada 420-418 SM. Polanya sangat jelas. Jika Spartan bisa lolos begitu saja, mereka akan mengirim sesedikit mungkin yang mereka bisa. Jika mereka peduli, mereka akan mengirim sebanyak yang mereka bisa.


Opsi akses

1 lih. baru-baru saja. Cartledge , P. A. . Sparta dan Lakonia (1979), 317 Google Cendekia.

2 Jika proporsi Spartiates dengan non-Spartiate di óχοι di First Mantinea sama dengan yang ada di antara tawanan dari Sphacteria, yaitu 120 hingga 172 (Thuc. 4.38 5), ada sekitar 147 Spartiates di óχοι yang harus menambahkan keenam dikirim pulang (Thuc. 5. 64. 3) dan 300 hippei (ibid. bagan 72. 4) dan beberapa perwira, dll., sehingga semuanya berjumlah sekitar 2.100 orang. Jika secara proporsional lebih banyak orang Spartiat terbunuh di Sphactena daripada non-Spartiat. dan jika Proporsi Spartiatc terhadap non-Spartiat sebenarnya sama seperti pada 479 SM, sebuah angka mendekati 2.500 hasil. lihat Busol, , Hermes (1905). 403 dst. Google Cendekia

3 Toynbee's , pandangan pertama kali dinyatakan dalam JHS 33 (1913 ), 246 –75CrossRefGoogle Scholar dan dinyatakan kembali dalam Beberapa Masalah Sejarah Yunani (1969). 365–417. Mereka mengkondisikan, diskusi Wade-Gery dalam Esai dalam Sejarah Yunani. 71 dst. Google Cendekia

5 Andrewes, A., Sebuah Komentar Sejarah tentang Thucydides iv. 112 Google Cendekia . seperti banyak orang lain (misalnya Forrest , W. G . Sejarah Sparta. 132) Google Cendekia. mengambil pandangan sebaliknya. Asumsinya adalah bahwa perhitungan Thucydides pada 5. 68. 3 dimaksudkan untuk memperhitungkan setiap Lacedaemonian di medan pertempuran tetapi dia mengakui bahwa 'beberapa Lacedaemonian' di sayap kanan (bab 67. 1) tidak dimasukkan dan diperdebatkan apakah 300 hippei dari 72. 4 dimasukkan. lihat Busolt-Swoboda , . Griechische Slaatskunde. 710 Google Cendekia.

6 700 awalnya menemani Brasidas (Thuc. 4. 80. 5). Jumlah asal Neodamodeis. pertama kali bertemu di Thuc. 5. 34. 1. diluar dugaan. Jika ada pasukan dari kelas ini dalam pasukan yang akan disingkirkan oleh Ischagoras pada tahun 423 (Thuc. 4. 132. 2) atau dalam pasukan yang pergi pada tahun 422 (Thuc. 5. 12. 1), mereka mungkin cukup banyak (lih. 5. 31. 4, 49. 1). Tetapi Thucydides mungkin tidak memiliki informasi yang diperlukan untuk menghitung jumlah mereka pada tahun 418 SM.

7 Herodotus akan mengira bahwa Spartan sedang menunggu tembok Tanah Genting hampir selesai (9. 7. 1), dan perayaan Hyacintia hanyalah sebuah dalih. Tapi sebagai Xen. Neraka. 4. 5. 11 menjelaskan, jika mereka pergi lebih awal, Amyclaeans akan kembali. Jadi Spartan harus menunggu sampai festival berakhir untuk memerintahkan tentara, yang pergi dengan cepat dan menunggu di Arcadia untuk Perioecs, seperti pada 386 Agesilaus berbaris ke Tegea dan memanggil Perioecs ke sana (Xen. Neraka. 5. 1. 33), pada saat dipastikan tidak ada brigade terpisah (laju Beloch , , Klio 6 [ 1906 ], 63 f.Google Cendekia , yang menolak bukti Isoc. 12. 271).

8 inchi. 29 ia berbicara tentang τ⋯ξις dan kemudian tentang Λακεδαιμóνιοι Kata tampaknya agak longgar digunakan oleh Herodotus (lih. 6. 3. 3, 9. 31. 2, di mana tampaknya setara dengan 'peringkat'), dan di sini ia menggunakan kata tersebut sebagai sarana untuk menandai variasi jumlah senjata ringan yang dilampirkan pada dua jenis hoplite Spartan. Dalam catatannya tentang pertempuran itu sendiri, tidak ada jejak formasi yang berbeda dari Spartiate dan non-Spartiate.

9 Busolt , , seni. kutip 423 Google Cendekia . Untuk latihan selalu memiliki pasukan terbaik di depan, lih. Asclepiodotus 3. 5, 6, dan 10.14 (pawai tandingan Laconian). Garis tunggal yang terkenal di Dipaea (Isoc. 6. 99) tidak boleh diartikan bahwa secara harfiah ada satu peringkat Spartan yang menghadapi Arcadian tidak peduli seberapa berani para prajurit, kemenangan untuk formasi seperti itu tidak mungkin terjadi dalam hoplite pertarungan. Apa yang dirujuk oleh Isocrates mungkin adalah bahwa hanya ada cukup Spartiat yang tersedia untuk mengisi peringkat depan.

Korban fatal di medan pertempuran ringan dan terbatas pada mereka yang bertahan dari guncangan pertama, tetapi mungkin ada banyak yang terluka di antara non-Spartiat. (Cenotaph Aeginetans di Plataea yang dicemooh Herodotus (9.85.3) mungkin telah didirikan untuk memperingati orang-orang yang kemudian meninggal karena luka-luka mereka.) Untuk kerentanan hoplites, lih. , Xen . Anab. 3. 4. 30, 32 Google Cendekia .

10 Iklan. Tuk. 5. 68. 3, ditulis sebelum penerbitan Toynbee, Beberapa masalah.

11 , Plu . Pel. 17 Google Cendekia , Diod. 15. 32. 1.

12 lih. , Forrest , hal. kutip 132 Google Cendekia .

13 Untuk istilah, lih. Wade-Gery , , Esai, 83 n. 1Google Cendekia.

14 Toynbee, Beberapa masalah, sering berbicara tentang 'Inferior' sebagai Spartiates lih. 310, 343, 346 n. 2. Karena, dalam satu bagian di mana istilah itu digunakan ( , Xen . Neraka. 3. 3. 5 dst.Google Scholar ), mereka jelas diperlakukan sebagai bukan Spartiate, sulit untuk melihat mengapa.

15 Juga dibahas oleh Toynbee , , Beberapa masalah, 400 Google Cendekia .

16 Dia menjelaskan bahwa itu lebih awal dari 424 SM. (lih. óτε, 4. 80. 5), tetapi tidak tepat. &nu &tau&ogrῖ&sfgr &pi&ogr&lambda⋯&mu&ogr&iota&sfgr (&sect3) menunjukkan periode bermasalah, 480–460 SM.

17 lih. Bolte , , PW III A. 2, cols. 1283 ff.Google Cendekia

18 Misalnya dalam Buku 8, Thucydides menggambarkan tujuh orang yang baru mengenal Sejarah sebagai Spartiate, selain empat yang dia sebut sebagai nauarch, empat digambarkan sebagai 'Lacedaemonian', satu sebagai 'Lacon' sepuluh tidak memiliki sebutan apa pun. Empat Spartan menerima patronimik, sembilan belas tidak ada. Pada dua kesempatan ia menyebutkan dua Spartan, satu dengan patronimik, satu tanpa.

18 lih. Wade-Gery , , seni. kutip 76 Google Cendekia.

20 Lihat tabel di Pritchett, W. K., Ancient Greek Military Practices I (Berkeley, 1971)Google Scholar diterbitkan ulang sebagai The Greek State at War I (Berkeley, 1974), 135 Google Scholar.

21 lih. pengembangan korps d'élite mereka (Thuc. 5. 67. 2, 81. 2 Diod. 12. 79. 4 Paus. 2. 20. 2).

22 , Andrews , hal. kutip 126 Google Scholar , menyatakan bahwa 5. 74. 1 'dengan jelas menuntut agar jumlah pasukan yang luar biasa terlibat', tetapi Thucydides terus-menerus (dan anehnya) menggunakan superlatif dan dia mungkin bermaksud tidak lebih dari itu bahwa pertempuran itu sangat hebat dalam arti bahwa itu sangat penting.

23 , Toynbee , Beberapa masalah, 349 f.Google Scholar , dengan tidak bijaksana mengikuti Ziehen , L. , ' Das spartanische Bevölkerungsproblem ', Hermes 68 (1933 ), 231 f.Google Scholar , dalam mengambil angka Diodorus dari 20.000 korban (11. 63) secara harfiah, tetapi jelas gempa bumi memiliki efek demografis yang sangat serius, untuk menilai dari reaksi Sparta terhadap peristiwa di Sphacteria (lih. juga n. 9 untuk kekurangan Spartiat pada pertempuran Dipaea).

24 Orang Athena membangun sebuah benteng di Laconia di seberang Cythera pada tahun 413, yang harus mereka tinggalkan setelah bencana Sisilia tetapi dimaksudkan sebagai surga bagi Laconian Helots yang meninggalkannya (Thuc. 7. 26. 2, 8. 4). , Xenofon (Neraka. 4. 8. 8 Google Scholar ) mencatat pendudukan Cythera dan pemasangan seorang Athena sebagai yang paling berbahaya pada 393 SM. fakta bahwa Xenophon tidak menyebutkan kerusuhan dan desersi di daratan tidak membuktikan apa-apa. Satu-satunya catatan desersi di Helenika menyangkut Corcyra (6. 2. 15), tetapi itu adalah fakta kehidupan Yunani yang Xenophon tidak melihat alasan untuk menyebutkan atau memilih untuk tidak menyebutkannya.

25 , Kartrid op. kutip 47–56 Google Cendekia memiliki kumpulan bukti yang berguna.

26 Diodorus 15. 65. 6 menyinggung 'pembebasan baru-baru ini' dari Helots dan memberikan angka 1000, tetapi, jika itu adalah angka yang benar-benar dia tulis dan jika itu benar, argumen itu pada dasarnya tidak terpengaruh.

27 Kam. 2. 56. 6, 3. 16. 2, 4. 56. 2, 7. 18. 3, 26. 2. Bnd. Hampl , F. , ' Die lakedämonischen Periöken ', Hermes 72 (1937), 24 Google Cendekia.

28 Kam. 1. 18, , Plato Hukum 712 dGoogle Cendekia , , Arist . Pol. 1294b 14 dst.Google Cendekia , Polyb. 6. 10. 6–11.

29 Berbagai penampakan Neodamodeis didaftar oleh , Toynbee , Beberapa masalah, 380n. 1Google Cendekia. Untuk diskusi lebih lengkap, lihat Ehrenberg , V. , PW XVl . 2 , Kol. 2396 – 2401 Google Cendekia . lihat Willetts , R. F. , ' The Neodamodeis ', CPh 49 ( 1959 ), 27 – 32 Google Cendekia . Perlu dicatat bahwa seribu Neodamodeis dari , Xen . Neraka. 3. 1. 4 Google Cendekia dirujuk dalam Diod. 14. 36. 1 sebagai , dan Pausanias Bupati dikatakan oleh Thucydides (1. 132.4) untuk. telah menawarkan Helots …κα⋯ . Hampl , F. , seni. kutip 26 f.Google Cendekia , berpendapat bahwa Neodamodeis adalah Helots yang dipromosikan ke status yang sama dengan Perioecs.

30 Kelas orang merdeka yang disebut yang disebutkan oleh Myron F 1, untuk menilai dari namanya, mungkin muncul karena Sparta lebih mementingkan laut, contoh promosi lain untuk memenuhi kebutuhan Perang Peloponnesia.

31 Pembacaan satu naskah, ⋯ν⋯ , di Isoc. 4. Il l biasanya lebih disukai dan referensi ke Lysander dianggap (lih. Bommelaer , J.-F. , Lysandre de Sparte [ 1981 ], 38 Google Cendekia ) dalam hal ini penting bahwa Isocrates menemukan peran seperti itu untuk Helot yang mungkin. Tetapi pembacaan yang benar mungkin , dan memberikan konfirmasi pernyataan dalam pidato Theban yang dikutip dalam teks.

32 Tidak ada bukti eksplisit bahwa Eteonicus adalah seorang Spartiat, kecuali Pausanias 10.9.9 f., yang mungkin diragukan Pausanias mungkin hanya berasumsi bahwa bawahan Lysander di Aegospotami sama-sama Spartiate, meskipun 10 menunjukkan bahwa prasasti pada patung di Delphi menggambarkan mereka hanya sebagai óνιοι Thucydides (8. 23) menahan diri dari penunjukan sosial. Pada Neraka. 1. 1. 32 Xenophon menggambarkannya sebagai Λ⋯κων . Jika dia bukan seorang Spartiate, dia memiliki karir yang sangat mencolok, untuk itu lihat Poralla , , Prosopographie der Lak, 53 Google Cendekia . (Penggunaan oleh Xenophon adalah panduan yang tidak pasti. Chirisophus adalah di Anab. 2. 1. 5, 6. 1. 32 óνιος at Anab. 1. 4. 3 – lih. Diod. 14. 27. 1 Anab. 4. 6. 14 membuat kemungkinan jika tidak yakin bahwa dia adalah seorang Spartiate.) Charminus dan Polynicus (Anab. 7. 6. 1, 7, 39) mungkin bukan Spartiate. , Busol , Gr. Ges. 3. 2. 1532 n.Google Cendekia , mungkin salah mengira bahwa Pasippidas ( , Xen . Neraka. 1. 1. 32 Google Scholar ) adalah nauarch, yang mengharuskannya menjadi Spartiate.

34 Ditetapkan dengan nyaman oleh D. Lotze pada hal. 426 f. dari artikelnya 'Μóθακες', Historia 11 ( 1962 )Google Cendekia .

36 Callicratidas dan Lysander tentu saja, sebagai nauarchs, Spartiates, Gylippus mungkin (Thucydides tidak pernah mengatakan sebanyak itu, tapi mungkin Gylippus yang dia maksud di 7. 58. 3, dan bukan Ekkritos, komandan Spartiate 7. 19. 3 lih. 6. 91. 4, 93. 2, 7. 2. 1). Tapi itu tidak mencerminkan apakah mereka dipromosikan óθακες Tidak ada yang diketahui tentang pemuda Callicratidas, tetapi mendiskreditkan ayah Gylippus ( , Plut . Per. 22 Google Cendekia ) mungkin telah menurunkan peringkat putranya, dan Lysander secara eksplisit dinyatakan telah 'dibesarkan dalam kemiskinan' ( , Plut . Lis. 2) Google Cendekia. Bommelaer, J.-F. , op. kutip 36 –8Google Cendekia, tanpa alasan yang jelas menolak bukti Phylarchus.

36 lih. Ehrenberg , , PW VII A. 1, kol. 675 f.Google Cendekia

37 lih. hukum Critias ( , Xen . m. 1. 2. 31 Google Scholar ) dan , kritik Xenophon terhadap pendidikan canggih (Sineg. 13) Google Cendekia.


Mode baru

NS neodamode (Yunani: , neodamōdeis) adalah para helot dibebaskan setelah melewati masa pelayanan sebagai hoplites di Angkatan Darat Spartan.

Tanggal penampakan pertama mereka tidak pasti. Thucydides tidak menjelaskan asal usul kategori khusus ini. Jean Ducat, dalam bukunya Les Hoplites (1990), menyimpulkan bahwa undang-undang mereka "sebagian besar diilhami oleh tindakan yang didiktekan mengenai orang-orang Brasidia", yaitu, para Helot dibebaskan setelah mengambil bagian dalam ekspedisi Brasidas pada tahun 424 SM.

Keberadaan mereka dibuktikan dari 420 hingga 369 SM. Mereka adalah bagian dari pasukan Sparta dan 2.000 di antaranya tercatat ikut serta, misalnya, dalam kampanye Agesilaus II di Ionia antara 396 dan 394 SM.

Nama ini berasal dari kata neos, yang berarti "baru", dan dmos, arti "deme atau wilayah". Berbeda dari apa yang ditulis oleh Hesychius dari Alexandria, yang menyatukan neodamodes dan Athena menurunkan (warga negara deme), mereka tidak pernah memperoleh kewarganegaraan penuh. Akhiran -ωδης -ôdês hanya menandakan kemiripan. Sebenarnya, satu-satunya deme mereka bergabung dengan Perioeci.


Sparta lebih baik dari Athena

Sumber: http://elysiumgates.com.
http://spartareconsidered.blogspot.com.
Pemerintah Sparta jauh lebih unggul dari pemerintah Athena. Sudah menjadi rahasia umum bahwa Athena adalah negara demokrasi pertama. SALAH! Konstitusi Sparta adalah konstitusi pertama yang diketahui memberikan kekuasaan tertinggi di tangan warga, dalam bentuk perakitan. Sparta juga memiliki unsur oligarki, monarki, aristokrasi, dan bahkan meritokrasi. Ada pemeriksaan dan keseimbangan yang ekstensif untuk memastikan bahwa tidak ada bagian, atau cabang, yang menjadi terlalu kuat. Ini masih merupakan ideologi yang kita gunakan hari ini di pemerintahan Amerika. Kedua raja itu adalah bagian dari pemerintah untuk tradisi, mirip dengan pemerintah Inggris. Ada Dewan Tetua, atau Gerousia, sekelompok dua puluh delapan pria Spartiat dan dua raja yang membuat undang-undang, yang dipilih oleh Majelis, atau orang biasa. Majelis terdiri dari setiap pria dewasa di Sparta, tetapi secara teoritis siapa pun dapat berpartisipasi. Mereka memilih apakah akan mengesahkan undang-undang menjadi undang-undang, dan bertentangan dengan kepercayaan umum, mereka dapat memilih lebih dari ya atau tidak. Anggota Majelis ini dipilih, oleh evaluator yang tidak memihak, yang duduk di ruangan yang berbeda dan mendengarkan sorakan paling keras untuk setiap kandidat. Metode ini memberi kesempatan kepada semua orang, dan jika Anda benar-benar menginginkan kandidat tertentu, Anda bisa berteriak lebih keras. Ephors, adalah sekelompok lima anggota, yang membuat keputusan sehari-hari, dan dipilih setiap tahun. Ketika seorang Ephor keluar dari jabatannya, mereka tidak dapat dipilih kembali. Salah satu pencapaian utama Sparta adalah pemerataan tanah. Semua warga memiliki bagian tanah yang kira-kira sama dengan yang berikutnya. Ini adalah yang pertama dari negara-kota Yunani untuk mencapai ini. Awalnya Spartan menggunakan koin emas dan perak. Tetapi ketidaksetaraan kekayaan dikombinasikan dengan perampokan dan kejahatan, menyebabkan seorang pemimpin bernama Lycurgus melarang penggunaan koin emas dan perak demi batangan besi. Segera semua kejahatan dan perampokan menghilang dari Sparta, dan ketidaksetaraan kekayaan diperlakukan sebagai penyimpangan. Memamerkan kekayaan di depan umum menandai Anda sebagai pamer atau pembual. Kekayaan masih lumrah, tapi tidak sebanyak di Athena. Setidaknya setiap orang memiliki standar hidup minimum. Wanita sebenarnya lebih kaya daripada pria. Mereka bisa mewarisi dan memiliki tanah, dikombinasikan dengan umur alami mereka yang lebih lama, memberi mereka waktu untuk mengumpulkan kekayaan.

Pemerintah Athena tidak seimbang atau setara. Mengutip sebuah artikel oleh Claire Taylor "Setiap tingkat politik Athena penuh dengan korupsi". Dia melanjutkan dengan menyatakan berbagai bentuk suap dan pemerasan, serta deskripsinya. Pemerintah Athena begitu dirusak oleh penyuapan sehingga tidak mungkin untuk mengatakan berapa banyak akun penyuapan yang terjadi. Di pengadilan, suap bahkan tidak penting, itu ditambahkan ke pertemuan pengadilan sebagai masalah sampingan. Ada begitu banyak masalah dengan Athena Kuno sehingga tidak mungkin untuk menutupinya dalam seminggu penuh. Di jalan-jalan Athena, orang bisa melihat kemiskinan, sopir budak keji, dan perzinahan di mana-mana.Kesetaraan gender hampir tidak ada, karena perempuan tidak dapat mewarisi/memiliki tanah, menceraikan pasangannya, atau bahkan meninggalkan rumah mereka. Mereka juga membantai para jenius intelektual mereka seperti Socrates, yang dituduh korupsi, hanya karena menyuruh para pemuda untuk tidak menyembah dewa-dewa kota. Terlepas dari popularitas demokrasi saat ini, di Athena Kuno, sebagian besar filsuf tidak setuju dengan gagasan demokrasi. Aristoteles lebih suka monarki atau aristokrasi daripada demokrasi, dan Socrates menemukan demokrasi korup, lebih memilih negara-kota yang kuat dan cerdas seperti Sparta.

Pendidikan di Sparta lebih baik, lebih setara dan lebih menyeluruh daripada pendidikan di Athena. Baik perempuan maupun laki-laki diajari membaca, menulis, sastra dan matematika, serta gulat, berkelahi, dan cara membela diri. Telah dibuktikan dari banyak sumber bahwa Spartan menempatkan nilai tinggi pada pelatihan intelek, bukan hanya kemampuan fisik. Orang-orang seperti Plato, Socrates, dan Xenophon mengagumi kota Sparta dan pendidikan mereka, dan mengapa para filsuf mengagumi kota yang tidak memiliki pelatihan intelektual. Warga Sparta harus bisa berdebat dan berunding di Majelis, untuk menyuarakan pendapat mereka. Bahkan seorang master Athena yang bijaksana mengklaim Spartan adalah yang paling terdidik dalam filsafat dan berbicara, Socrates. Dan Plato menyatakan bahwa semua filsuf awal adalah "peniru, pecinta dan murid pendidikan Spartan." Sekali lagi Plutarch menyatakan maksudnya "pengabdian pada intelek lebih merupakan karakteristik Spartan daripada cinta latihan fisik." Filsuf terkenal Chilon, selalu disebutkan di antara tujuh orang bijak dunia kuno. Menurut kepercayaan umum anak-anak Spartan didorong untuk mencuri makanan, tapi ini hanya selama periode tertentu dalam pengasuhan mereka, karena membawa kekuatan dan kesulitan untuk keahlian mereka. Anak-anak Spartan sebenarnya diharuskan melalui sekolah ini untuk menjadi warga negara. Ini termasuk geometri, keterampilan fisik, dan sastra.

Di Athena, hanya anak laki-laki dan laki-laki yang dididik, dengan perempuan ditinggalkan. Akibatnya, sebagian besar perempuan dan anak perempuan buta huruf. Laki-laki Athena dididik dalam beberapa topik intelektual, tetapi mengabaikan mata pelajaran penting seperti melindungi diri dan negara kota. Anak perempuan hanya belajar dari ibu mereka, hal-hal seperti pekerjaan rumah tangga dan kepatuhan. Anak-anak miskin hanya belajar apa yang dipelajari ayah dan ibu mereka, mewariskan kurangnya pendidikan dari generasi ke generasi. Pada usia 14, anak laki-laki memulai pendidikan, tetapi anak-anak miskin mulai bekerja untuk menghasilkan uang. Kombinasi kemiskinan yang meluas dan perempuan meninggalkan lubang menganga dalam pendidikan Athena secara keseluruhan, menunjukkan bahwa mereka bodoh.
Tiga kelas sosial Sparta adalah Spartiates, warga negara, Perioikoi, pekerja bebas, non-warga negara, dan Helots, budak semi-bebas. Semua kelas dapat memperoleh dan memperoleh keuntungan dari kerja mereka, dan siapa pun dapat membeli kewarganegaraan. Tanah kami yang subur, memiliki sekitar 9.000 lot, dan setiap lot dapat menghasilkan lebih dari 30 metrik ton jelai, jumlah yang cukup besar. Helots, yang bertani, dapat menyimpan setengah dari produk mereka, dan dengan mudah membeli kewarganegaraan.

"Budak" kita, atau budak, memiliki banyak hak, termasuk fakta bahwa mereka diizinkan untuk menikah, memiliki anak, dan keluarga/kerabat mereka diakui demikian. Mereka diizinkan untuk memilih bahasa dan adat istiadat mereka, menjaga rumah mereka, dan bahkan membeli dan menjual tanah. Budak dapat dipromosikan menjadi Neodamodeis, yang keuntungannya telah hilang dari sejarah. Helot juga bisa membeli kebebasan mereka dengan keuntungan kerja mereka. Budak ini diizinkan untuk menyimpan setengah dari tenaga kerja mereka dan menjualnya untuk mendapatkan kebebasan mereka. Bahkan disebutkan bahwa helot mendapatkan kebebasan adalah hal biasa. Anda mungkin mengatakan bahwa budak kami memberontak karena mereka tidak bahagia. Ini benar, mereka memberontak, tetapi itu karena beberapa dari para helot kami adalah orang asing dan tidak menyadari hak istimewa yang mereka miliki sebagai seorang helot Spartan, katakanlah versus seorang Budak Athena. Pemberontakan ini diikuti oleh undang-undang yang mengizinkan pembunuhan helot tanpa hukuman, tetapi ini tidak biasanya terjadi. Serangan terhadap siapa pun, termasuk budak, dianggap tidak manusiawi dan akan dihukum mati, atau pengasingan, hukuman terburuk bagi Spartan.

Di Athena, bagaimanapun, tampaknya budak diperlakukan dengan baik, dengan hak dan semacamnya. Ada hukum untuk melindungi hak budak Athena, benar. Nah, hukum-hukum ini benar-benar tidak dipatuhi. Ada tuan yang akan menggunakan cambuk terus-menerus, dan kemudian ranjau. Di tambang, budak-budak Athena sering bekerja sampai mati. Dan mereka bahkan tidak melakukan apa-apa selain dilahirkan. Setidaknya di Sparta, kami hanya memberikan hukuman berat ini kepada musuh kami, orang-orang dari negara-kota tetangga yang telah kami taklukkan. Dan lebih jauh lagi, prostitusi melanggar hukum, tetapi masih hal yang biasa. Budak wanita diperkosa sampai mereka hamil dan melahirkan, yang seringkali mematikan.

Militer Sparta jauh lebih unggul daripada militer Athena. Mereka menggunakan helot, atau budak, sebagai prajurit yang disebut hoplites, yang merupakan prajurit darat yang biasanya bertempur di Phalanx, pola serangan militer baru, yang diciptakan oleh Spartan. Spartan menemukan strategi unik untuk pertahanan dan serangan seperti Phalanx. Phalanx adalah strategi menyerang di mana tentara akan membuat dinding perisai dan senjata untuk membela orang-orang yang bersebelahan. Mereka kemudian menggunakan senjata jarak jauh untuk menyerang musuh, namun terkadang terpaksa menggunakan senjata tangan seperti pedang dan pisau. Spartan membuat persenjataan militer canggih dalam bentuk dory, tombak panjang, xiphos, pedang pendek, kopis, pedang melengkung, biasanya digunakan seperti kapak, dan perisai, biasanya defensif tetapi juga digunakan untuk memukul musuh. Spartan terutama unit darat, tetapi untuk suatu periode, angkatan laut Spartan sangat sukses, bahkan kecil, tetapi hanya runtuh karena tekanan Persia dan Athena yang sangat lemah. Tentara Sparta memiliki kode kehormatan, dan tidak ada prajurit hoplite yang akan mengambil risiko melanggarnya, demi keselamatan tentara dan kehormatan mereka. Kami adalah satu-satunya negara kota Yunani yang memiliki pasukan penuh setiap saat, dan selain itu pasukan kami besar dan kuat. Bahkan ketika Alexander Agung menaklukkan semua negara-kota Yunani lainnya, Sparta tetap kuat dan menolak untuk membuat perjanjian dengan Alexander, karena dia takut akan kekuatan dan kekuatan Sparta.

Athena dan tentara mereka terbatas pada laut atau perairan lain karena mereka memiliki angkatan laut yang besar, dan kekuatan darat yang kecil, membuat pertempuran melawan negara-kota berbasis darat lebih sulit. Termasuk Sparta. Dalam Perang Peloponnesia, Sparta menerima dukungan keuangan dari Persia, dan menyerang Athena. Athena menyerah pada kekuatan tertinggi Sparta dan mengakui kekalahan. Kami jelas mengalahkan Anda, jadi mengapa mencoba dan mengklaim kehebatan Anda (menurut Anda), ketika ketidakhebatan kami (menurut Anda) mengalahkan Anda begitu parah sehingga Anda membutuhkan Persia untuk membantu Anda membangun kembali. Pertempuran terakhir dalam rangkaian perang adalah di atas air, yang kami menangkan, mengalahkan Anda di wilayah Anda sendiri, lautan. Jika militer kami yang terlemah adalah angkatan laut, dan militer terkuat Anda adalah angkatan laut, dan kami mengalahkan Anda, apa artinya itu?? Kami lebih kuat dalam segala hal.

Ekonomi Spartan adalah ekonomi sosialis atau setidaknya mirip dengan satu. Pandangan dan ideologi kita sangat mirip dengan negara-negara sosialis saat ini. Oligarki sosialis kami memungkinkan stabilitas dan prediktabilitas dan pembagian kerja yang diberikan untuk keunggulan militer dan perasaan mewah mereka. Kami tidak menggunakan uang standar, tetapi jeruji besi, dan teori umum menyatakan bahwa kami menggunakan jeruji besi karena jauh lebih sulit untuk dicuri, dan Anda akan membutuhkan banyak besi untuk menjadi berharga, itu akan menjadi tidak efisien. Hampir semua orang kaya adalah sama dan ketidaksetaraan uang diperlakukan sebagai penyimpangan. Tiga kelas sosial Sparta adalah Spartiates, warga negara, Perioikoi, pekerja non-warga negara bebas, dan Helots, budak semi-bebas. Semua kelas dapat memperoleh dan mendapat untung dari kerja mereka, dan siapa pun dapat membeli kewarganegaraan. Tanah kami yang subur, memiliki sekitar 9.000 lot, dan setiap lot dapat menghasilkan lebih dari 30 metrik ton jelai, jumlah yang cukup besar.Helots, yang bertani, dapat menyimpan setengah dari produk mereka, dan dengan mudah membeli kewarganegaraan. Bertentangan dengan kepercayaan umum, para helot tidak dibunuh setiap tahun, dan bahkan tidak disiksa. Helot tidak diizinkan untuk diperjualbelikan, tidak seperti budak Athena. Kami secara sistematis menaklukkan peradaban lain untuk mendapatkan sumber daya. Beberapa dari penaklukan ini termasuk Messenians, Laconians, Samians, dan Athena lemah yang luar biasa. Kekuatan kami tidak sepenuhnya kekuatan militer, swasembada ekonomi kami memungkinkan serangan terhadap negara-kota tetangga tanpa takut akan pemutusan perdagangan, membiarkan kami menaklukkan negara-kota yang tidak adil dan tidak adil dengan pemerintah yang korup. Kami melakukan perdagangan, tetapi tidak bergantung pada ini untuk sumber makanan dan sumber daya kami. Kami mengekspor barang-barang yang berharga di seluruh dunia, termasuk kayu, tembikar, dan karya perunggu.

Ekonomi Athena bergantung pada perdagangan. Mereka bergantung pada budaya lain, yang bukan pilihan yang baik, terutama di masa perang. Semua barang mereka dibuat oleh budak, dan budak ini memiliki sedikit hak. Hampir setiap rumah tangga di Athena memiliki budak rumah tangga. Ini akan melakukan beberapa pekerjaan wanita, memasak, rumah tangga, menyusui, dan bahkan prostitusi. Beberapa budak bekerja sampai mati, terutama di pertambangan. Sekarang Anda mungkin berpikir, tetapi Sparta memiliki lebih banyak budak, bukan? Salah, populasi budak Athena sekitar dua kali lipat dari Sparta. Budak ini memiliki sedikit hak. Keluarga mereka tidak diakui sebagai kerabat, dan mereka dapat dipecah kapan saja. Filosofi Athena memiliki tiga bidang pertimbangan penting untuk budak : pekerjaan, hukuman dan makanan Dalam persidangan, menyiksa budak untuk pernyataan adalah wajib, karena hanya klaim yang didapat dari penyiksaan yang dianggap sah.


Spartan: Masyarakat Kaku dan Militer Tangguh Para Prajurit Yunani Kuno

Sumber: Pinterest

Pengantar -

Subjek Spartan telah banyak dibahas dan dipamerkan di ranah budaya populer. Dan sementara beberapa dari mereka memiliki dasar sejarah, beberapa sisi lain hanyalah alat untuk melebih-lebihkan. Bagaimanapun, kita harus memulai dengan apa yang mungkin tampak fantastis tetapi mungkin benar – dan ini berkaitan dengan bagaimana bayi Spartan benar-benar diperiksa saat lahir, dengan yang dianggap 'tidak layak' (atau setidaknya beberapa dari mereka) ditinggalkan. ditinggalkan di lereng bukit terdekat.

Yang cukup menarik, arkeologi belum menunjukkan bukti yang jelas tentang praktik semacam itu, meskipun para peneliti telah menemukan sisa-sisa orang dewasa (mungkin penjahat) di lereng bukit Spartan. Kembali ke sejarah, ketika anak itu tumbuh menjadi masa kanak-kanak, ia diberi diet makanan hemat dan kadang-kadang dimandikan dengan anggur yang diencerkan dengan air. Praktik kontras seperti itu diyakini membentuk ketabahan dan fisiknya sesuai dengan kebutuhan seorang prajurit Spartan.

Dan akhirnya, berkaitan dengan etimologi, nama 'Lacedaemonian' (sering digunakan sebagai sinonim untuk Spartan) pertama kali dibuktikan dalam Linear B - skrip suku kata Mycenaeans. Di era Romawi, istilah Lacedaemon sering digunakan sebagai istilah umum untuk mendefinisikan domain geografis atau politik Sparta, sementara 'Sparta' mungkin digunakan untuk menentukan wilayah inti di dalam dan sekitar kota Sparta (terdiri dari Laconia) oleh Sungai Eurotas. Oleh karena itu populasi yang tinggal di dalam domain yang lebih besar (sebagai lawan dari wilayah inti Laconia) juga disebut sebagai Lacedaemonian.

Masyarakat dan Politik Spartan –

Asal-usul Sparta yang 'Militeristik' –

Kata 'Lacedaemon' juga berasal dari mitologi Yunani, di mana Lacedaemon dikatakan sebagai putra Zeus dan nimfa Taygete. Dia, pada gilirannya, menikahi Sparta, putri Eurotas, dan menamai negara itu dengan namanya sendiri dan kota yang didirikan setelah istrinya. Namun, di luar narasi mitos, para arkeolog telah menemukan bukti berbasis tembikar di dekat Sparta (kota) yang berasal dari periode Neolitik tengah. Tapi, yang cukup menarik, berbeda dengan warisan Neolitik Athena itu sendiri, kota Sparta mungkin merupakan pemukiman 'baru' yang didirikan oleh orang Yunani pada sekitar abad ke-10 SM.

Bagaimanapun, cara-cara militeristik kuno (kadang-kadang dikategorikan sebagai Dorian yang suka berperang oleh penulis kuno) segera mengambil mereka kekuasaan atas penduduk Messenia, dan dengan demikian Sparta membual sekitar 8.500 km persegi wilayah (di Peloponnese bawah) - yang membuat mereka polis (negara-kota) terbesar dalam rentang waktu abad ke-8 SM Yunani. Tetapi, seperti banyak episode perang yang menimbulkan ketidakstabilan, Sparta sering terlibat dalam pemberontakan dan pemberontakan selama periode ini (abad ke-8 – ke-6 SM) – terutama karena tatanan sosial mereka yang kaku, yang akan dibahas kemudian dalam artikel.

Kebangkitan Politik –

Spartan mencapai apa yang dapat disebut sebagai supremasi politik di Peloponnese bawah dengan mengalahkan dan menyerap negara Messenia selama Perang Messenian Kedua (685-668 SM). Sejak saat itu, domain Sparta membentang di Laconia dan Messenia, dan akibatnya, Spartan menjadi salah satu pemerintahan militer yang kuat di Yunani kuno. Pada 505 SM, Liga Peloponnesia dibentuk – aliansi negara-kota Yunani (termasuk Korintus dan Elis) yang dipimpin oleh Sparta yang memungkinkannya untuk mendirikan hegemoni politik di semenanjung Peloponnesus.

Dalam beberapa dekade berikutnya, Sparta, meskipun kalah dari Tegea dalam perang perbatasan, menyombongkan kekuatan militernya – sering digembar-gemborkan sebagai kekuatan darat terkuat di seluruh Yunani. Pada akhir abad ke-6, Spartan membantu Athena dalam menyingkirkan tiran mereka, sementara juga menanggung beban invasi Persia di Pertempuran Thermopylae (sekitar 480 SM). Peristiwa ini justru memperkuat gagasan supremasi militer Sparta di Yunani selama abad ke-5 SM. Namun, meningkatnya persaingan antara Athena dan Sparta segera meningkat menjadi bencana Perang Peloponnesia yang berkecamuk sebentar-sebentar dari sekitar 460 sampai 404 SM, sehingga secara bertahap menusuk kekuatan politik kedua negara-kota.

Stratifikasi Sosial yang Ketat –

Terpisah (Homoioi) Prajurit. Sumber: Historia Vera

Terlepas dari senama mereka, Spartan (penduduk asli Sparta dan wilayah intinya Laconia), juga disebut Spartiates (atau Homoioi – yang berarti 'mereka yang serupa'), membentuk minoritas di wilayah Laconia dan Messenia pada akhir abad ke-4 SM. Namun mereka adalah satu-satunya yang dianggap sebagai warga negara bebas dari negara-kota dengan hak politik penuh. Kelompok bebas tapi 'bukan warga negara' yang lebih besar tergolong pada penduduk Messenia yang ditaklukkan, dan mereka disebut perioikoi. Dan terlepas dari mayoritas mereka, para perioikoi hampir tidak memiliki hak politik, namun dapat direkrut menjadi tentara.

Tatanan sosial ketiga berkaitan dengan helots (heílotes), pada dasarnya merupakan populasi takluk dari Laconia dan Messenia. Digambarkan sebagai budak oleh beberapa penulis kuno (sementara didefinisikan sedikit di atas budak oleh orang lain), para helot dipaksa untuk bekerja sebagai budak di tanah pertanian Spartan.

Selama Perang Peloponnesia (431–404 SM), mengingat kekurangan tenaga kerja kronis yang dihadapi oleh Spartan, banyak dari helikopter ini dilatih secara aktif dan wajib militer oleh tentara. Dan pada akhir perang, beberapa helot bahkan dibebaskan dan mereka membentuk tatanan sosial keempat – neodamōdeis. Sesuai dengan hak mereka yang lebih baik, semakin kaya ini neodamōdeis ditawari tanah di daerah perbatasan negara Sparta. Tetapi hadiah utama mungkin terkait dengan status 'dibebaskan' yang baru mereka temukan - penanda sosial yang sangat penting dalam masyarakat Spartan kuno.

Hukum Lycurgus –

Potret Lycurgus dari Sparta oleh Merry Joseph Blondel

Sekarang mengingat sifat tatanan sosial yang keras, seharusnya tidak mengejutkan bahwa Spartan sering menghadapi pemberontakan dari bagian populasi yang ditaklukkan, terutama yang melibatkan para helot. Dan meskipun tidak didokumentasikan secara rinci, sangat mungkin bahwa mencerminkan pergolakan politik di Athena pada sekitar abad ke-8 dan ke-7 SM, Spartan menghadapi 'versi' perselisihan sipil dan pelanggaran hukum mereka sendiri - seperti yang disebutkan oleh Herodotus dan Thucydides. Lebih jauh lagi, dilumpuhkan oleh pemberontakan semacam itu, Spartan juga menderita beberapa kekalahan di tangan negara-kota Yunani lainnya, dengan satu contoh terkenal berkaitan dengan kekalahan mereka dari Argos pada Pertempuran Hysiae pada 669 SM.

Akibatnya, gangguan dan kekalahan menghasilkan serangkaian reformasi berbasis hukum yang mencakup aspek sosial dan politik negara Sparta kuno. Serangkaian hukum ini sering dianggap berasal dari pemberi hukum semi-legendaris Lycurgus. Dengan demikian, ia dikreditkan dengan segudang amandemen yang diprakarsai yang diterapkan pada berbagai tindakan berbasis masyarakat mulai dari pernikahan, distribusi kekayaan dan tanah, membangun rumah, dan bahkan perilaku seksual.

Satu undang-undang terkait tampaknya menentukan bagaimana Spartan dilarang berdagang dan manufaktur, yang, pada gilirannya, memungkinkan perioikoi untuk masuk seperti pepatah kelas menengah. Pada intinya, perioikoi muncul sebagai kelas pedagang dengan latar belakang ekonomi yang stabil, sementara Spartan mempertahankan kepemilikan tanah dan perkebunan mereka (yang dikerjakan oleh para helot). Tapi reformasi Lycurgus yang paling terkenal bisa dibilang adalah lalu – program pelatihan militer yang ketat untuk anak laki-laki Spartan (Spartiate).

Kerajaan Ganda Spartan –

Spartan efor menolak untuk bergabung dengan Pertempuran Marathon. Ilustrasi oleh Richard Hook.

Sistem politik Spartan yang cukup unik mensyaratkan dua raja, bukan satu. Dan sementara kerajaan adalah turun temurun, raja-raja, yang juga melakukan tugas sebagai imam Zeus, harus berasal dari dua keluarga Spartiate yang berbeda (Homoioi) Latar Belakang. Selama masa perang, salah satu raja diberi tanggung jawab untuk memimpin tentara, sementara yang lain tetap tinggal untuk tugas pemerintahan.

Salah satu contoh terkait akan berhubungan dengan Pertempuran Thermopylae, di mana Raja Leonidas (Leonidas I) dari keluarga Agiad memimpin pasukan Sparta, sementara rekan penguasa Leotychidas dari keluarga Eurypontid tetap tinggal. Yang terakhir, bagaimanapun, memainkan peran militernya, setelah kematian Leonidas, pada Pertempuran Mycale pada 479 SM, dengan mengalahkan Persia di pantai Asia Kecil.

Pemerintahan oligarki Spartan juga dibantu oleh dewan tetua, yang dikenal sebagai gerousia. Dewan ini terdiri dari 28 individu, semuanya berusia di atas 60 tahun, yang dipilih seumur hidup – dan mungkin merupakan anggota keluarga kerajaan. Badan tersebut memimpin dan memfasilitasi majelis warga yang dikenal sebagai banding (atau gerejawi), yang diadakan sebulan sekali dan terbuka untuk semua warga bebas Sparta (masih merupakan minoritas dari keseluruhan populasi Sparta atau Lacedaemon).

Keputusan eksekutif, sipil, dan pidana juga ditangani oleh komite lima ephor (ephoroi) dipilih oleh damo – badan perwakilan warga Sparta. Para ephor ini hanya bisa melayani selama satu tahun dan bertanggung jawab untuk menemani raja dalam kampanye perang. Seiring waktu, sangat mungkin bahwa kekuatan konstitusional Sparta diteruskan ke tangan para ephor dan gerousia, sedangkan raja hanyalah boneka yang diharapkan untuk menunjukkan kewibawaan mereka selama masa perang.

Wanita Sparta -

Patung Perunggu Gadis Spartan Atletik, berasal dari sekitar tahun 520-500 SM. Sumber: Wikimedia Commons. Kredit: Museum Inggris

Wanita Sparta dari latar belakang Spartiate menikmati tingkat kebebasan dan rasa hormat yang relatif tinggi, terutama jika dibandingkan dengan alam Yunani kuno kontemporer lainnya. Berkenaan dengan yang pertama, anak perempuan dari usia muda mereka diberi makanan yang sama dengan anak laki-laki dan diizinkan untuk berolahraga dan mengambil bagian dalam kompetisi atletik, bahkan mungkin termasuk olahraga. Gymnopedia (‘Festival Pemuda’). Lebih jauh lagi, yang cukup menarik, dari perspektif masyarakat, pernikahan anak dilarang oleh Spartan, yang pada gilirannya meningkatkan usia rata-rata menikah wanita menjadi remaja akhir atau awal 20-an.

Dari sumber-sumber kuno, juga dapat diduga bahwa tingkat melek huruf di kalangan wanita Spartan relatif lebih tinggi daripada di negara-kota Yunani lainnya, yang, pada gilirannya, memungkinkan mereka untuk mengambil bagian dalam wacana dan diskusi publik. Tapi bagian paling menarik tentang wanita Spartan bisa dibilang berkaitan dengan kekuatan ekonomi mereka.

Seperti yang akan kita bahas nanti di artikel, Spartan (Spartiates) cenderung menghadapi kekurangan kronis tenaga kerja (laki-laki), karena sifat perang yang atrisi ditambah dengan tingkat kelahiran yang rendah. Dengan demikian, telah dihipotesiskan bahwa pada akhir abad ke-5, hampir 2/5 kekayaan negara diserahkan ke tangan perempuan, sehingga membuat beberapa dari mereka menjadi anggota masyarakat terkaya.

Militer Spartan -

Sang Penuntut –

Sumber: Sparta Reconsidered

NS lalu adalah rejimen Sparta yang menggabungkan pendidikan dan pelatihan militer menjadi satu paket yang ketat. Sebagaimana dicatat oleh Prof. Nick Secunda, itu diamanatkan untuk semua Spartan laki-laki (berlatar belakang Spartiate) dari usia 6 atau 7 ketika anak tumbuh menjadi laki-laki (dibayarkan pada). Ini berarti meninggalkan rumah dan orang tuanya sendiri dan pindah ke barak untuk tinggal bersama anak laki-laki lain.

Yang cukup menarik, salah satu hal pertama yang dipelajari bocah itu di tempat tinggal barunya adalah pirriche, semacam tarian yang juga melibatkan membawa senjata. Hal ini dipraktikkan agar anak Spartan itu gesit bahkan saat menggunakan senjata berat. Seiring dengan gerakan fisik tersebut, bocah itu juga diajari latihan musik, lagu perang Tyrtaios, dan kemampuan membaca dan menulis.

Pada saat, anak laki-laki tumbuh menjadi 12, ia dikenal sebagai meirakion atau pemuda. Cukuplah untuk mengatakan, ruang lingkup yang ketat itu berlekuk ke tingkat dengan latihan fisik meningkat dalam sehari. Pemuda itu juga harus memotong pendek rambutnya dan berjalan tanpa alas kaki, sementara sebagian besar pakaiannya diambil darinya. Spartan percaya bahwa tindakan tanpa kompromi seperti itu membuat anak laki-laki pra-remaja menjadi tangguh sambil meningkatkan tingkat daya tahannya untuk semua iklim (pada kenyataannya, satu-satunya tempat tidur yang diizinkan untuk tidur di musim dingin terbuat dari alang-alang yang telah dipetik secara pribadi oleh kandidat dari lembah Sungai Eurotas).

Ditambah dengan ruang lingkup yang ketat ini, pemuda itu sengaja diberi makan dengan makanan yang kurang dari cukup untuk memicu rasa laparnya. Hal ini mendorong pemuda untuk kadang-kadang mencuri makanan dan ketika tertangkap, dia dihukum – bukan karena mencuri makanan, tetapi karena tertangkap.

Spartan Hoplites -

Spartan Hoplite. Ilustrasi oleh Richard Hook.

Pada usia 18, pria Spartan dianggap sebagai warga negara dewasa (eiren) negara dan dengan demikian bertanggung jawab untuk dinas militer penuh sampai usia 60. Untuk Spartiates (Homoioi), dinas militer ini umumnya disamakan dengan dilantik ke dalam jajaran hoplite Spartan yang terkenal. Sekarang dari perspektif sejarah, terlepas dari citra populer Spartan bertempur dalam formasi massa, akademisi belum mencapai konsensus dalam hal lingkup organisasi asli mereka.

Namun, apa yang kita ketahui berkaitan dengan sistem 'suku' yang unik dari Yunani kuno. Sistem suku ini (dengan ikatan warga negara, bukan darah) adalah evolusi alami dari masyarakat dan militer Yunani yang membutuhkan formasi disiplin dan orang-orang terlatih untuk perang berkepanjangan. Tindakan seperti itu dari waktu ke waktu memunculkan hoplites Yunani, kelas prajurit yang tidak benar-benar terpisah dari warga negara itu sendiri.

Intinya, hoplite adalah prajurit-warga yang mengangkat senjata untuk mempertahankan atau memperluas wilayah negara-kotanya. Dan perlu dicatat bahwa sebagai aturan umum, sebagian besar pria dewasa di negara-kota Yunani diharapkan untuk melakukan dinas militer.

Jadi hoplite Yunani, terutama Spartan, adalah bagian dari 'lembaga' yang berjuang dalam formasi phalanx di mana setiap anggota saling menjaga - dan dengan demikian aspis perisai dianggap sebagai bagian paling penting dari peralatan hoplite. Misalnya, ketika raja Spartan Demaratos yang diasingkan ditanyai pertanyaan – mengapa pria tidak dihormati hanya ketika mereka kehilangan perisai mereka tetapi tidak ketika mereka kehilangan cuirasses mereka? Raja Spartan membuat kasusnya – 'karena [persenjataan lain] yang terakhir mereka kenakan untuk perlindungan mereka sendiri, tetapi perisai untuk kebaikan bersama seluruh lini.'

Lebih jauh lagi, Xenophon juga berbicara tentang sisi yang lebih taktis dari phalanx hoplite, yang lebih dari sekedar kumpulan pasukan tombak lapis baja. Dia membandingkan dengan pembangunan rumah yang dibangun dengan baik (di kenangan) – “sama seperti batu, batu bata, kayu dan ubin yang dilempar bersama-sama tidak berguna, sedangkan ketika bahan yang tidak membusuk atau membusuk, yaitu batu dan ubin, ditempatkan di bagian bawah dan atas, dan batu bata dan kayu disatukan di tengah, seperti dalam membangun, hasilnya adalah sesuatu yang sangat berharga, sebuah rumah, sebenarnya.”

Demikian pula, dalam kasus phalanx Yunani (atau Spartan) hoplites, Xenophon berbicara tentang bagaimana orang-orang terbaik harus ditempatkan baik di depan dan belakang barisan. Dengan formasi yang 'dimodifikasi' ini, orang-orang di tengah (dengan moral atau kecakapan fisik yang mungkin lebih rendah atau bahkan pengalaman) akan terinspirasi oleh orang-orang yang ditempatkan di depan sementara juga 'secara fisik' didorong oleh orang-orang yang ditempatkan di belakang.

Yang cukup menarik, penggambaran perang kuno yang populer sering kali melibatkan dorongan dan dorongan hoplites Spartan ketika mereka mendekati musuh. Sekarang sementara skenario seperti itu mungkin merupakan hasil yang kredibel dari dua phalanx ketat yang saling berbenturan, pada kenyataannya, banyak pertempuran bahkan tidak sampai pada lingkup 'kontak fisik'.

Dengan kata lain, serangan hoplite seringkali tidak berhasil karena tentara-warga cenderung memecah barisan mereka (dan membubarkan diri) bahkan sebelum memulai manuver yang berani. Akibatnya, tentara yang bertahan sering muncul sebagai pemenang – dengan demikian menunjukkan betapa moral jauh lebih penting daripada kekuatan dalam jumlah. Ini menyinggung mengapa Spartan pemberani dianggap mematikan di medan perang. Sebagai Xenophon, meskipun menjadi seorang Athena, menumpuk pujiannya pada Spartan dengan menyebut mereka - "satu-satunya pengrajin sejati dalam hal perang".

Tombak, Perisai, dan Pedang –

Tombak adalah senjata ofensif utama Spartan, sedemikian rupa sehingga mereka diminta untuk membawanya selama kampanye. Sebagian besar tombak ini terbuat dari kayu ash, mungkin karena butirannya yang lebih panjang sehingga memungkinkan potongan yang lebih besar – sehingga memiliki keunggulan ringan dan kekuatan. Ujung tombak berbentuk daun terbuat dari besi, sedangkan ujung tombak terbuat dari perunggu (mungkin merupakan modifikasi desain selanjutnya) untuk mengurangi kelembapan dari tanah saat tombak diletakkan di atasnya.

Adapun peralatan pertahanan, pada periode setelah abad ke-6 SM, perisai hoplite atau aspis (biasa disebut sebagai 'hoplon') mengalami modifikasi struktural dengan menutupi bagian perisai dengan lapisan perunggu. Komponen kayu (atau kulit) pendukung di bawahnya juga dilaminasi, sehingga memungkinkan lebih banyak kelengkungan dan kekuatan. Cukuplah untuk mengatakan, seperti orang Romawi tameng, NS aspis digunakan sebagai senjata penghancur dalam jarak dekat – sehingga secara efektif menjadikannya sebagai instrumen penyerangan terlepas dari kredensial pertahanan intinya.

Dan bahkan di luar taktik medan perang, ada esensi simbolis yang melekat pada perisai Spartan – sedemikian rupa sehingga dianggap (bersama dengan tombak) sebagai bagian terpenting dari persenjataan lengkap pasukan Spartan. Beberapa dari kita mungkin sudah tahu tentang kisah Plutarch yang terkenal tentang sebuah insiden di mana sang ibu berkata kepada putranya prajurit Spartan – 'baik [dengan] itu [perisaimu], atau di atasnya'. Tapi selain retorika, perisai dianggap penting karena jangkauan dan jangkauan peralatan. Jadi tentara yang kehilangan perisainya di medan perang sering dihukum sesudahnya.

Dan untuk pedang, menurut Prof. Secunda, pada akhir abad ke-5 SM, tentara Yunani cenderung membuang pelindung tubuh mereka untuk meningkatkan mobilitas. Cukup menarik, mencerminkan periode yang sama, pedang (dikenal sebagai xiphos) yang dibawa oleh tentara Sparta menjadi lebih pendek – hampir ke titik yang panjangnya bisa dibandingkan dengan belati. Ini mungkin memiliki keuntungan taktis, dengan panjang pendek memaksa prajurit Spartan untuk menusukkan senjatanya di daerah batang tubuh dan selangkangan lawannya, yang bertentangan dengan pedang Yunani konvensional lebih lama yang sering digunakan untuk menebas di kepala.

Keuntungan bagi Spartan berkaitan dengan fakta bahwa pelindung tubuh kontemporer juga diubah menjadi lebih ringan linothorax bukannya cuirass 'berotot' yang berat - dan dengan demikian pedang pendek dapat digunakan sebagai senjata sekunder yang efektif untuk menimbulkan luka tusukan pada musuh.

Dan seperti banyak frasa singkat lainnya, ada informasi sastra yang dikemukakan oleh Plutarch tentang pedang pendek tentara Sparta. Dalam satu contoh ketika Raja Agesilaos ditanya mengapa pedang Spartan terlalu pendek, dia menjawab dengan singkat – 'karena kita bertarung dekat dengan musuh'. Di episode lain, ketika seorang Athena bertanya kepada Spartan mengapa pedangnya begitu pendek, dia menjawab – 'cukup panjang untuk mencapai hatimu.'

Nyanyian dan Pengorbanan -

Terlepas dari cara mereka yang 'singkat', simbolisme dan takhayul memainkan peran besar bagi Spartan. Ambisinya cukup jelas dari cara raja-raja Spartan mengorbankan hewan sebelum dimulainya kampanye militer di luar perbatasan Sparta. Api dari pengorbanan ini kemudian dibawa oleh pembawa api yang ditunjuk secara khusus atau piforus, sampai ke perbatasan.

Nyala api tidak pernah padam ketika pembawa api menemani tentara dalam perjalanannya, dan dia diikuti oleh sekawanan hewan yang digembalakan. Di antara hewan-hewan ini, katoiade (mungkin kambing betina) dipilih sebagai korban kurban utama yang didedikasikan untuk dewi Artemis Agrotera. Namun, di sisi praktis, nyala api itu mungkin tidak dipadamkan sehingga bisa juga berfungsi sebagai api masak bagi tentara yang sedang berbaris sambil mempertahankan kemegahan simbolisnya.

Adapun rekreasi, dikatakan bahwa satu-satunya prajurit Spartan beristirahat dari pelatihan militer adalah selama perang. Namun, pernyataan itu tidak sepenuhnya benar, karena Spartan diharapkan untuk berolahraga setiap hari di sesi pagi dan sore hari, bahkan selama kampanye yang sedang berlangsung. Satu-satunya istirahat yang mereka dapatkan dari pelatihan kamp adalah setelah makan malam ketika para tentara berkumpul untuk menyanyikan lagu-lagu pujian mereka.

Tetapi bahkan periode 'santai' ini berubah menjadi kompetisi ketika setiap orang kemudian dipanggil untuk menyanyikan sebuah komposisi oleh Tyrtaios. Kemudian polemarchoi (pemegang gelar militer senior) memutuskan pemenang dan memberinya sepotong daging pilihan sebagai hadiah.

Namun, nyanyian itu tidak hanya terbatas pada kamp. Sebelum dimulainya pertempuran, raja sekali lagi mempersembahkan korban kepada dewi Artemis. Para perwira tentara Spartan kemudian mengelompokkan hoplites dan barisan mereka mulai bergerak maju (dengan beberapa memakai karangan bunga), sementara raja mulai menyanyikan salah satu dari banyak lagu berbaris yang digubah oleh Tyrtaios. Dia dilengkapi dengan piper yang memainkan nada familiar, sehingga berfungsi sebagai iringan pendengaran yang kuat untuk pasukan Spartan yang sedang berkembang.

Menariknya, seperti banyak kebiasaan Yunani, mungkin ada sisi praktis di balik lapisan yang tampaknya religius ini. Menurut Thucydides, lagu-lagu dan nada-nada mereka menjaga barisan berbaris, yang memerlukan taktik medan perang utama - karena perang Yunani umumnya melibatkan pendekatan yang mantap ke posisi musuh dengan garis yang kokoh dan tidak terputus. Lingkup pendengaran yang luar biasa ini berakhir dengan crescendo dengan seruan perang kolektif (namun sakral) dari lagu pujian, sebuah kebiasaan militer yang berasal dari Dorian.

Kekurangan Kronis Spartan -

Sumber: Tautan Hal

Sayangnya untuk Spartan, pada akhir abad ke-5, sementara tentara mereka membanggakan keberanian dan keuletan, kekuatan intrinsik terkikis oleh jumlah yang tersedia. Misalnya, pada Pertempuran Thermopylae (sekitar 480 SM), pasukan Yunani mungkin memiliki sekitar 7.000 orang. Dalam kekuatan ini, Spartiates (warga Spartan merdeka) sendiri hanya memiliki 300 orang, sementara ditemani oleh lebih dari seribu orang. perioikoi dan helikopter dari Sparta. Lebih lanjut, Thucydides menyebutkan bagaimana populasi Spartiat yang rendah memungkinkan kekuatan kecil hanya 2.560 hoplite Spartan pada tahun 418 SM.

Alasan untuk jumlah yang rendah seperti itu dapat dikaitkan dengan berbagai kemungkinan, dengan hipotesis seperti bagaimana bencana gempa bumi menimpa warga Sparta pada sekitar tahun 464 SM dan tingginya korban yang diderita dalam Perang Messenian Ketiga. Untuk memperbaiki jumlah yang semakin berkurang, Spartan mulai secara aktif merekrut yang bebas tetapi bukan warga negara perioikoi kelas ke dalam ruang lingkup organisasinya.

Pada saat Perang Peloponnesia Kedua, Spartan bahkan melatih hoplites dari barisan helikopter. Helot hoplites pertama dibebaskan setelah mereka kembali dari kampanye militer Thracian mereka yang berlangsung selama tiga tahun dan berakhir pada 421 SM. Dan sementara itu, pasukan Spartan 'rumah' dilengkapi oleh neodamodeis (dibahas sebelumnya), sekelompok hoplites helot yang lebih terlatih.

Kavaleri dan Pemanah Tanpa Tanda Jasa –

Ilustrasi oleh Richard Hook.

Setelah mengalahkan Spartan di Pertempuran laut Pylos di sekitar 425 SM, Athena menguasai semenanjung Pylos (barat daya Yunani) dan mendirikan pangkalan penyerangan di wilayah tersebut. Spartan mencoba untuk melawan serangan Athena dengan membentuk kekuatan kavaleri 400 kekuatan.

Dan sementara keputusan seperti itu tampaknya tepat secara taktis, negara Sparta sudah dilemahkan secara finansial oleh Perang Peloponnesia – dan dengan demikian tidak mampu membeli pasukan berkuda yang cakupan logistik dan aplikasi medan perangnya (agak) asing bagi Spartan. Sebagai solusi, hanya yang terkaya (dari Spartiate dan perioikoi latar belakang) diizinkan di resimen karena mereka mampu membeli kuda. Selanjutnya, menurut anekdot Plutarch, banyak dari rekrutan mungkin tidak cocok untuk pertempuran hoplite karena ketidakmampuan fisik atau moral mereka yang rendah.

Dan mengingat kegemaran Spartan untuk pertempuran jarak dekat, tidak mengherankan bahwa seni memanah juga mengambil kursi belakang ketika datang ke mode perang 'konservatif' mereka. Tapi selain menghindari pelatihan memanah, Spartan mungkin membenci memanah sebagai keterampilan. Plutarch sekali lagi memberikan banyak anekdot, dan salah satunya berkaitan dengan bagaimana seorang prajurit Spartan terluka parah oleh seorang pemanah musuh. Sambil berbaring di tanah, dia tidak khawatir tentang kematiannya, tetapi agak menyesal bahwa dia akan mati di tangan seorang pemanah 'wanita'.

Bahkan ada insiden ketika Spartan menolak untuk bertarung ketika mereka berada di ujung penerima dari rentetan panahan yang ditentukan. Salah satu episode tersebut terkait dengan pertemuan pada 425 SM, ketika seluruh garnisun Sparta menyerah setelah terkena panah musuh. Salah satu yang selamat kemudian diejek oleh rekan Athena-nya, yang mencemooh prajurit itu karena menyerah dan dengan demikian tidak menunjukkan keberanian yang diharapkan dari seorang prajurit Sparta.

Prajurit itu menjawab bahwa itu hanya poros yang bagus (atrakon) yang bisa membedakan pemberani. Spindel, dalam hal ini, mengacu pada alat musik wanita. Namun demikian, tentara Spartan yang keras terpaksa mengadopsi taktik campuran di masa depan yang melibatkan pemanah dan pasukan rudal lainnya, tetapi sebagian besar pemanah mungkin adalah tentara bayaran yang dipekerjakan dari Kreta. Selain itu, Spartan juga mulai mempekerjakan sekutu Skiritai, yang berasal dari pegunungan Arcadia, sebagai hoplites dan peltasts (skirmishers).

Budaya Spartan -

Jubah Crimson dan Rambut Panjang Spartan –

Sumber: Pinterest

Menurut Xenophon, jubah merah dan perisai perunggu yang dibawa oleh Spartan diamanatkan oleh pemberi hukum legendaris mereka, Lycurgus. Plutarch secara menarik menambahkan pandangan ini dengan menyatakan bahwa pakaian berwarna merah mungkin secara psikologis telah membuat musuh menderita sementara juga menyembunyikan luka berdarah seorang prajurit Sparta. Penjelasan terakhir mungkin memiliki beberapa pembenaran karena sebagian besar tentara Yunani sezaman dengan zaman Xenophon mengadopsi beberapa varian pakaian merah, mungkin terinspirasi oleh rekan Spartan mereka.

Di sisi lain, di luar keberanian dan maskulinitas, mungkin ada lebih banyak alasan budaya di balik preferensi pakaian merah di tentara Sparta. Untuk itu, crimson umumnya dianggap sebagai pewarna yang mahal. Xenophon juga berbicara tentang bagaimana tentara harus berpakaian yang terbaik dalam pertempuran, jika para Dewa memberi mereka kemenangan (dan pasukan, pada gilirannya, dapat menandai kesempatan itu dengan cara yang mewah, atau mati dengan cara yang agung).

Jadi para ibu dan istri Spartan dengan bangga membuat tunik pertempuran putra dan suami mereka dengan bahan terbaik. Kecenderungan masyarakat ini kemudian berubah menjadi norma pada abad ke-4 SM, dan dengan demikian tentara Sparta menjadi seragam terbungkus jubah merah.

Sebelumnya di pos, kami juga menyebutkan bagaimana meirakion atau pemuda terpaksa memotong pendek rambutnya saat berlatih di lalu. Tetapi seperti yang dicatat oleh Prof. Secunda, menurut Xenophon, begitu pria Spartan memasuki kedewasaan (mungkin, pada usia 21), ia diizinkan (dan kadang-kadang bahkan didorong) untuk memanjangkan rambutnya. Gagasan ini sekali lagi memiliki pengaruh budaya, dengan para tetua percaya bahwa rambut panjang membuat orang tersebut tampak lebih tinggi, dan dengan demikian lebih bermartabat sebagai prajurit Sparta di medan perang.

Dan menurut Plutarch, rambut panjang membuat pria tampan menjadi lebih tampan dan pria berpenampilan jelek lebih menakutkan – keduanya memiliki nilai psikologis dalam pasukan Sparta. Dan bahkan di luar kesombongan, rambut panjang selalu dikaitkan dengan kebebasan di kalangan Archaic Lakedaimonian – karena banyak tugas budak tidak dapat dicapai dengan menjaga rambut tetap panjang.

Persepsi Pengecut -

Mengingat kecenderungan Spartan untuk berperang dan hampir 'egois' keberanian, itu tidak benar-benar mengejutkan bahwa pengecut tidak diterima sebagai aturan umum. Bahkan tuduhan pengecut sederhana terhadap seorang prajurit Spartan dapat memicu keputusan pemerintah yang secara resmi mengecualikannya dari memegang jabatan apa pun di dalam negara bagian Sparta. Dan jika kepengecutan itu 'terbukti', orang tersebut hanya dilarang membuat kontrak dan perjanjian hukum apa pun, yang juga mencakup pernikahan.

Selain itu, mereka diharuskan memakai jubah yang dirancang khusus dengan berbagai warna dan juga harus mencukur setengah janggut mereka. Episode pahit semacam itu sering menyebabkan bunuh diri di antara orang-orang Sparta yang menyerah dalam pertempuran (atau 'kehilangan' dalam pertempuran). Faktanya, kisah Herodotus tentang Pertempuran Thermopylae membuktikan pola perilaku yang sama ketika dua pria dipermalukan di depan umum karena tidak menjadi bagian dari konflik 'pahlawan'. Tidak dapat menahan tekanan, salah satu dari mereka gantung diri tak lama kemudian, sementara yang lain menebus dirinya dengan terbunuh dalam pertemuan berikutnya.

Kesimpulan – Kebangkitan dan Kemunduran Spartan

Hoplite Theban mendekati hoplite Spartan yang kalah.

Spartan berada di kekuasaan dalam hal kekuasaan dan prestise selama Perang Yunani-Persia berselang dari sekitar 499-449 SM - seperti yang dapat diduga dari peran kepemimpinan mereka di Pertempuran Thermopylae dan Pertempuran Plataea. Namun, Sparta segera terlibat dalam perang yang jauh lebih sengit dengan orang-orang Athena yang muncul, yang mengakibatkan Perang Peloponnesia yang berlarut-larut dari sekitar tahun 460 hingga 404 SM.

Cukup luar biasa, Spartan, yang dikenal dengan tentara darat mereka, berhasil dalam pengejaran angkatan laut, sehingga mengalahkan Kekaisaran Athena dan muncul sebagai negara-kota Yunani paling kuat di akhir abad ke-5 - awal abad ke-4. Periode tersebut, juga dikenal sebagai Hegemoni Spartan, bahkan melibatkan penyerbuan dan penyerangan Sparta ke wilayah Persia di Anatolia.

Sayangnya untuk Spartan, kecenderungan hegemonik mereka menarik kemarahan banyak negara-kota Yunani yang membentuk koalisi melawan Sparta. Dan sementara Sparta sekali lagi mencetak serangkaian kemenangan darat, kekuatan angkatan laut mereka dihancurkan, ironisnya oleh upaya gabungan Athena dan Persia.

Selain itu, tatanan ekonomi dan sosial negara dilumpuhkan oleh perang yang tak henti-hentinya, tingkat kelahiran yang rendah, dan yang lebih penting lagi adalah pemberontakan para helot (yang jauh melebihi jumlah Spartiat). Dan pembalikan nasib jangka panjang ini agak dicontohkan oleh kekalahan bencana dari pasukan darat penuh Sparta oleh Thebans pada Pertempuran Leuctra, sekitar tahun 371 SM.

Meskipun secara permanen terdegradasi dari hegemoni setelah kekalahan, Spartan yang gigih kemudian melawan Makedonia dan dipaksa untuk bergabung dengan Liga Korintus oleh Alexander. Selama Perang Punisia abad ke-3 SM, Sparta bahkan tetap menjadi sekutu penting Roma Namun kemerdekaan politiknya dipadamkan satu abad kemudian ketika Spartan sekali lagi dikalahkan oleh aliansi Romawi dan Liga Achaean pada sekitar tahun 146 SM.

Setelah itu Sparta menjadi 'kota bebas' di bawah pengaruh Romawi, dan dengan demikian, beberapa Hukum Lycurgus masih diikuti di dalam batas-batas pemukiman. Satu episode tertentu juga melambangkan relevansi warisan militer Sparta di kalangan Romawi – ketika Kaisar Caracalla merekrut 500 orang (kohor) dari Sparta yang tampaknya bertempur sebagai infanteri phalanx pada sekitar tahun 214 M. Namun, bahkan 'keberadaan' Sparta yang baru lahir akhirnya padam ketika kota itu dijarah oleh Visigoth pada sekitar tahun 396 M dan penduduknya dijual sebagai budak.

Sebutan Terhormat – Krypteia

Terlepas dari gagasan kami yang terinspirasi budaya populer, pria Spartan hanya dianggap sebagai prajurit sejati sejak usia 18 (dan tidak sebelum itu) ketika dia dipanggil eiren atau 'warga negara dewasa'. Namun, dinas rahasia Spartan, yang dikenal sebagai kripteia, hanya anggota laki-laki yang dilantik – yang umumnya berusia di atas 27 tahun (dan di bawah 30 tahun).

Cabang militer 'krypteia' ini mempraktikkan bentuk pelatihan yang kejam bagi para inisiatnya yang mengharuskan mereka untuk benar-benar membunuh 'helot' yang tidak bersalah. Helot ini milik penduduk Sparta yang ditundukkan yang menyediakan Lakedaimonians gratis dengan budak untuk bekerja di ladang, sementara Spartan melatih diri untuk perang.

Adapun proses biadab yang dimaksud di sini, itu dimulai ketika efor (seorang pemimpin Spartan terpilih) saat memasuki kantornya, sering menyatakan perang terhadap para helot dengan casus belli pemberontakan palsu. Keputusan eksekutif ini untuk semua maksud dan tujuan membuat tindakan membunuh seorang helot legal dari perspektif sistem peradilan negara.

Dan ketika perintah mengerikan disahkan, pemuda Spartan di bawah kripteia cabang 'layanan khusus' yang dipersenjatai hanya dengan belati dan ransum dilepaskan ke pedesaan yang dihuni oleh budak semacam itu. Orang-orang ini menggunakan taktik seperti bandit sembunyi-sembunyi dan menyergap para helot yang tidak curiga untuk membunuh mereka sebagian besar pada malam hari. Perencanaan pembunuhan yang dilegalkan seperti itu sering kali rumit dan haus darah. Misalnya, ada kasus di mana helot terkuat dan terbesar menjadi sasaran pertama, untuk membuat alasan kejantanan Spartan dalam mengalahkan musuh yang lebih besar.


Isi

Masyarakat Sparta klasik secara kaku dibagi menjadi beberapa kasta, masing-masing dengan tugas dan hak istimewa yang diberikan. Yang terkecil dari mereka, dengan kekuasaan dan kebebasan terbesar, adalah elit Spartiat. Spartiat dibebaskan dari kerja manual dan mengendalikan pemerintah negara bagian. Orang-orang Spartiat diharapkan untuk terus-menerus bersiap menghadapi konflik militer. Di bawah Spartiates adalah perioeci, secara harfiah "penghuni sekitar", penduduk kota-kota terpencil yang melakukan sebagian besar perdagangan dan perdagangan kota sejak Spartiates dilarang terlibat dalam kegiatan komersial. Yang terendah adalah para helot, populasi yang diperbudak yang terikat pada tanah itu dan di mana negara Sparta mengklaim kepemilikannya. Pada akhir abad ke-5 SM dan kemudian, sebuah kelas baru, neodamodeis, yang secara harfiah berarti penghuni damos baru, muncul dan tampaknya terdiri dari para helot yang dibebaskan. Juga hipomeion, secara harfiah lebih rendah, laki-laki yang mungkin meskipun tidak pasti Spartiat yang telah kehilangan peringkat sosial mereka.

Asal Edit

Menurut catatan klasik, konstitusi Spartan adalah produk dari pemberi hukum yang hebat, Lycurgus. Dia dikatakan telah menulis konstitusi Spartan di akhir periode Archaic, kemungkinan besar pada 770-an SM.

Mustahil untuk menentukan apakah Lycurgus adalah tokoh sejarah yang sebenarnya. Jelas, bagaimanapun, bahwa di beberapa titik di akhir periode Archaic, model masyarakat Spartan berubah dari sistem monarki ke aristokrasi untuk kelas prajurit elit. Perubahan itu kemungkinan besar terkait dengan perubahan dari perang Zaman Kegelapan, di mana para bangsawan adalah kekuatan dominan, ke perang hoplite pada periode klasik. Sekitar waktu perubahan itu, Sparta memulai penaklukan negara tetangga Messenia. Perolehan wilayah yang relatif besar dan populasi yang ditaklukkan tampaknya telah memberikan dasar bagi sistem helotage dan membutuhkan keberadaan kekuatan militer yang besar untuk menjaga Messenian yang berpotensi memberontak di bawah kendali. Dengan demikian, kaum Spartiat menjadi kelas master yang dipersenjatai secara permanen, hidup dari kerja keras para helot dan mencegah pemberontakan melalui perjuangan terus-menerus.

Selama abad ke-6 dan ke-5 SM, sistem Sparta mencapai puncaknya. Pada 555 SM, Sparta mengalahkan Tegea dan memaksa negara itu untuk menjadi sekutunya.Sekitar 544 SM, Sparta mengalahkan Argos dan memantapkan dirinya sebagai kekuatan unggulan di Peloponnese. Selama lebih dari 150 tahun, Sparta menjadi kekuatan darat yang dominan di Yunani, dengan hoplites Spartiates sebagai inti pasukannya.

Untuk mempertahankan sistem sosial kota, perlu adanya kekuatan yang siap untuk menentang setiap pemberontakan para helot (yang terjadi beberapa kali dalam periode klasik). Untuk memastikan kesiapan militer mereka, para pemuda Spartiat mengikuti pelatihan militer (agoge) dari usia tujuh hingga tiga puluh tahun, usia kewarganegaraan penuh. Sejak usia itu sampai mereka menjadi terlalu tua untuk bertarung, mereka akan tinggal di barak mereka, mengunjungi keluarga mereka (dan, kemudian, istri mereka) hanya ketika mereka bisa menyelinap keluar. Wanita Sparta juga diharapkan tetap bugar secara atletik karena Spartan percaya bahwa orang tua yang kuat dan sehat akan menghasilkan anak yang kuat dan sehat.

Spartiates diharapkan untuk mematuhi cita-cita keberanian militer, seperti yang dicontohkan oleh puisi Tyrtaeus, yang memuji orang-orang yang gugur dalam pertempuran dan menimbun cemoohan pada mereka yang melarikan diri.

Setiap laki-laki Spartiate diberi sebidang tanah, dengan para helot yang mengerjakannya. Itu adalah sumber pendapatannya karena dia sendiri tidak melakukan pekerjaan atau perdagangan. Penggunaan utama dari pendapatan itu adalah untuk membayar iuran dari ruang makan komunal yang harus dimiliki oleh semua orang Spartiat. Setiap Spartiate yang tidak mampu membayar iuran ini diturunkan dari kelasnya.

Secara politis, laki-laki Spartiat menyusun majelis tentara, badan yang memilih ephor, hakim Sparta yang paling kuat setelah raja. Spartiate juga merupakan sumber krypteia, semacam polisi rahasia, yang, dengan tindakan seperti pembunuhan dan penculikan, berusaha mencegah pemberontakan di antara para helot.

Pada akhir abad ke-5 dan awal abad ke-4 SM, kelas Spartiat secara bertahap menyusut jumlahnya, bersama dengan kecakapan militer Spartan, karena beberapa alasan. Pertama adalah gesekan melalui perang yang semakin sering yang dialami Sparta sejak pertengahan abad ke-5 dan seterusnya. Karena Spartiates diharuskan menikah terlambat, tingkat kelahiran rendah, dan sulit untuk mengganti kerugian dari kelas. Yang memperburuk masalah itu adalah kemungkinan penurunan status dari status Spartiate karena sejumlah alasan, seperti pengecut dalam pertempuran dan ketidakmampuan untuk membayar keanggotaan di syssitia. Yang terakhir menjadi semakin parah ketika aktivitas komersial mulai berkembang di Sparta, beberapa Spartiate akan menjual tanah dari mana mereka seharusnya mendapatkan penghasilan mereka. Karena konstitusi tidak memasukkan ketentuan yang diketahui untuk promosi ke status Spartiat, jumlah Spartiat berangsur-angsur berkurang.

Pada pertengahan abad ke-4 SM, jumlah Spartiate telah berkurang secara kritis meskipun Sparta terus menguasai sebagian besar Yunani. Akhirnya, di Leuctra pada tahun 371 SM, pasukan Thebes secara meyakinkan mengalahkan pasukan Sparta, menewaskan 400 orang Spartiat dari kekuatan 700 orang dan menghancurkan bagian belakang kekuatan militer Sparta. Pada 370 SM, Messenia dibebaskan oleh tentara Thebes, membebaskan para helot dan menghancurkan basis sistem sosial Sparta. Negara Sparta tidak pernah memulihkan kekuatan sebelumnya, dan tentara Spartan, pada akhir abad ke-3, tidak terlalu unggul dari tentara hoplite lainnya di Yunani.