Sinagoga Santa María la Blanca

Sinagoga Santa María la Blanca


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sinagoga Santa María la Blanca di Toledo, Spanyol, unik karena awalnya merupakan konstruksi Moor yang dibangun sebagai sinagoga Yahudi yang kemudian diubah menjadi gereja Kristen pada abad ke-15. Sinagoga Santa María la Blanca secara harfiah diterjemahkan menjadi Sinagoga Santa Maria Putih, dan hari ini terbuka untuk dilihat.

Sejarah Sinagoga Santa María la Blanca

Sinagoga Santa María la Blanca pertama kali dibangun pada tahun 1180 dan selesai pada awal abad ke-13. Sinagoga dibangun di bawah Kerajaan Kristen Kastilia oleh arsitek Islam untuk populasi Yahudi Toledo, dan pada awalnya disebut Sinagog Ibn Shushan. Desainnya adalah konstruksi Mudejar, dan interior putih polos serta penggunaan batu bata dan pilar daripada kolom adalah ciri khas arsitektur Alomahad yang berkembang pesat pada abad ke-12 di bawah Kekhalifahan Iberia.

Desain sinagoga juga bernuansa. Meski dibangun sebagai sinagoga, kekurangan galeri wanita mirip dengan masjid. Antara tahun 1405 dan 1411, sinagoga diubah menjadi gereja, mengambil nama Santa Maria untuk menghilangkan 'kegelapan' masa lalu Yahudinya. Pada saat itu, Kerajaan Toledo adalah bagian dari Reconquista yang sedang berlangsung, dan abad ke-14 dan ke-15 menyaksikan konversi paksa, pembunuhan massal, dan kerusuhan terhadap populasi Yahudi Toledo.

Menurut gereja Katolik, sinagoga diubah menjadi gereja setelah seorang pendeta Dominikan, Vincente Ferrer, mengubah penduduk Yahudi. Gereja kemudian menjadi biara pada tahun 1550, para biarawan berusaha untuk memurnikan bangunan masa lalu Yahudinya. Pada tahun 1856, bangunan itu dinyatakan sebagai situs peringatan nasional dan dipugar.

Pada tahun 2013, komunitas Yahudi di Toledo meminta Uskup Agung untuk mengembalikan bangunan tersebut kepada mereka. Namun, belum ada tanggapan.

Sinagoga Santa María la Blanca hari ini

Setelah sejarah spiritual yang panjang, sinagoga tidak lagi digunakan untuk upacara tetapi malah menjadi museum milik Gereja Katolik. Anda dapat berjalan di bawah lengkungan berbentuk tapal kuda yang mengesankan dan melirik ke langit-langit kayu peti, mengagumi altar dan menikmati suasana damai.

Bangunan luar biasa ini buka sepanjang hari Senin hingga Sabtu untuk dikunjungi, dan tiketnya hanya seharga €2,80. Sinagoga Santa María la Blanca tetap menjadi salah satu monumen tertua di Toledo.

Mendapatkan ke Sinagoga Santa María la Blanca

Terletak di dalam Kota Tua Toledo yang dikelilingi oleh harta bersejarah lainnya, cara termudah untuk menemukan sinagoga adalah melalui transportasi umum. Naik bus L2 atau L12 ke Plaza Barrio Nuevo di Junto Plaza, 200m berjalan kaki.


'Kami ingin tindakan': seruan untuk mengembalikan bekas sinagoga Toledo ke komunitas Yahudi

Di antara kipas, payung, dan pernak-pernik di toko suvenir museum Santa María la Blanca adalah botol anggur halal dan ubin yang dicat dengan menorah dan magen David.

Mereka adalah bukti fakta bahwa, terlepas dari namanya – belum lagi inkarnasinya sebagai gereja, barak, dan gudang – museum ini memulai kehidupannya pada abad ke-12 sebagai sinagoga utama Toledo.

Hari ini, mudéjar mahakarya adalah salah satu atraksi wisata kota yang paling populer, sebuah bangunan yang dinding dan pilarnya mencerminkan interaksi tiga budaya yang berbeda: Kristen, Yahudi dan Islam.

Pengunjung yang dipersenjatai dengan tongkat selfie dan headset berjejer di antara lengkungan tapal kuda putihnya, mengintip ke bawah ke lantai keramik atau ke atas kerub dan kristogram yang duduk di samping pola geometris.

Meskipun Santa María la Blanca belum menjadi sinagoga sejak direbut dan diubah menjadi gereja pada awal abad ke-15, beberapa orang merasa sudah waktunya untuk mengembalikannya ke komunitas Yahudi.

Isaac Querub, presiden Federasi Komunitas Yahudi Spanyol, menyerukan kepada uskup agung Toledo untuk menunjukkan komitmen gereja terhadap hubungan antaragama melalui gerakan simbolis dengan menyerahkan kembali bangunan tersebut.

Lebih dari lima abad setelah Ferdinand dan Isabella memerintahkan orang-orang Yahudi Spanyol untuk pindah agama atau meninggalkan negara itu – dan 42 tahun setelah Paus Paulus VI menolak antisemitisme dan menyerukan “saling pengertian dan rasa hormat” antara Katolik Roma dan Yahudi – Querub mengklaim bahwa gereja Spanyol tertinggal di belakang masyarakat ketika datang untuk menebus kesalahan masa lalu.

Ubin menunjukkan magen David di toko suvenir Santa María. Foto: Alamy Stock Photo

"Angin Roma bertiup sangat lemah di Spanyol," katanya. “Gerakan Yohanes XXIII, Paulus VI, Yohanes Paulus II, Benediktus XVI dan Paus Fransiskus tampaknya terlambat mencapai Spanyol – atau tidak sama sekali.”

Dia menunjuk keputusan pemerintah Spanyol baru-baru ini untuk memperkenalkan undang-undang yang menawarkan kewarganegaraan kepada keturunan Yahudi Sephardic yang diusir pada tahun 1492, dengan alasan bahwa Spanyol telah mengambil "langkah besar" untuk menangani dosa-dosa masa lalunya.

Tetapi dia berkata: “Mengapa gereja Katolik di Spanyol tidak melakukan hal yang sama? Ketika seseorang dengan tulus mengakui bahwa mereka telah melakukan kesalahan dan mencoba memperbaiki ketidakadilan, mereka menjadi orang yang lebih baik. Hal yang sama: Spanyol adalah tempat yang lebih baik dan masyarakatnya telah membuat kemajuan. Tidak ada partai politik yang menentang undang-undang tersebut. Terus terang, itu sangat positif. Hal yang sama perlu terjadi dengan gereja: perlu ada dialog Yahudi-Kristen.”

Querub mengatakan dia menulis surat kepada uskup agung Toledo, Braulio Rodríguez Plaza, tahun lalu untuk meminta pertemuan tentang masalah ini tetapi masih menunggu jawaban.

Dan Keuskupan Agung Toledo menunjukkan sedikit tanda-tanda akan mempertimbangkan kembalinya bangunan tersebut. Dalam pernyataan setebal tiga halaman, dikatakan kepemilikan gereja atas bangunan yang sekarang telah didekonsekrasi itu “sangat jelas” dan bahwa pemerintah telah mengembalikan Santa María la Blanca ke perawatan keuskupan agung melalui paroki lokal pada tahun 1929.

Dikatakan bahwa uskup agung telah bertemu Querub dua kali – terakhir pada November tahun lalu – menambahkan: “Mereka sepakat untuk bertemu lagi setelah Natal, tetapi baik Tuan Querub maupun siapa pun yang bertindak atas namanya tidak meminta secara tertulis untuk pertemuan resmi, itulah sebabnya uskup agung tidak dapat menanggapi permintaannya.”

Pernyataan itu juga menunjukkan bahwa hasil dari museum digunakan untuk pemeliharaan bangunan lain di keuskupan agung dan bahwa uskup agung telah menghabiskan hampir €800.000 (£685.000) untuk melestarikan bangunan tersebut sejak 2013.

Itu diakhiri dengan pengingat bahwa Sinagoga del Tránsito di dekatnya adalah milik pemerintah, bukan gereja.

Uskup Agung Madrid, Kardinal Carlos Osoro Sierra, baru-baru ini membuat catatan yang lebih mendamaikan dan menekankan perlunya dialog. “Gerakan yang menyatukan kita dan membantu kita semua adalah baik,” katanya kepada El País. “Tentu saja saya pikir mereka bagus. Santa María la Blanca perlu menjadi tempat pertemuan.”

Namun, juru bicara keuskupan agung Madrid mengatakan kepada Guardian bahwa kardinal telah berbicara secara umum dan tidak memberikan pendapat tentang apakah bangunan itu harus diserahkan kembali.

Pengunjung melihat lengkungan tapal kuda dan ukiran dinding di Santa María la Blanca. Foto: Alamy Stock Photo

Populasi Yahudi Spanyol berjumlah kurang dari 100.000, sebagian besar tinggal di Madrid, Barcelona dan Málaga. Ada, kata Querub, tidak ada komunitas Yahudi di Toledo hari ini, tetapi bukan itu intinya bahwa federasi tidak ingin merebut kembali Santa María la Blanca sebagai tempat ibadah tetapi menggunakannya sebagai museum yang akhirnya mengakui akarnya dan menggunakan nama aslinya. .

“Ini bukan tentang memulai perang … kami ingin memperdalam dialog Yahudi-Kristen,” katanya. “Kami ingin melihat tindakan dan pendidikan yang lebih baik: kami ingin melihat pusat pengajaran gereja Katolik berbuat lebih banyak untuk menjelaskan apa yang terjadi 2.000 tahun yang lalu dan mengajar orang-orang tentang orang-orang Yahudi dan hubungan antara mereka dan tanah Israel.”

Querub menunjuk pada fitnah darah selama berabad-abad, propaganda, dan cercaan antisemit yang terus ada dalam bahasa Spanyol.

“Orang-orang masih menggunakan kata judiada [untuk menggambarkan tindakan kekejaman atau pemerasan] dan di León [selama Pekan Suci] mereka berbicara tentang 'membunuh beberapa orang Yahudi' ketika mereka berarti 'minum sedikit'.”

Dia percaya kembalinya Santa María la Blanca akan menjadi peristiwa penting yang akan menunjukkan komitmen gereja untuk menarik garis di bawah masa lalu.

“Tapi kita bukan orang yang harus memberi tahu gereja Katolik apa yang perlu dilakukan, bagaimana perlu melakukannya atau kapan perlu melakukannya. Kami hanya ingin isyarat simbolis ini.”


Isi

Sinagoga Sunting

Sinagoga dibangun sekitar tahun 1357, di bawah perlindungan Samuel ha-Levi Abulafia. [2] Keluarganya telah melayani raja-raja Kastilia selama beberapa generasi dan termasuk kabbalist dan sarjana Taurat seperti Meir dan Todros Abulafia, serta Todros Abulafia lainnya yang merupakan salah satu penyair terakhir yang menulis dalam gaya pengaruh Arab yang disukai oleh orang Yahudi. penyair di Spanyol abad kedua belas dan ketiga belas. [5] Sinagoga terhubung ke rumah Samuel ha-Levi Abulafia melalui gerbang pribadi dan dimaksudkan sebagai rumah ibadah pribadi. Itu juga berfungsi sebagai pusat pendidikan agama Yahudi, yang dikenal sebagai yesibah [2] atau yeshiva.

Beberapa cendekiawan menyarankan bahwa Petrus dari Kastilia menyetujui pembangunan sinagoga sebagai tanda penghargaan atas pelayanan ha-Levi Abulafia sebagai anggota dewan dan bendahara raja. [1] Peter mungkin juga mengizinkannya untuk memberi kompensasi kepada orang-orang Yahudi di Toledo atas kehancuran yang terjadi pada tahun 1348, selama pogrom anti-Yahudi yang menyertai kedatangan Maut Hitam.

Samuel ha-Levi akhirnya tidak disukai raja dan dieksekusi pada tahun 1360. [6]

Gereja Sunting

Setelah pengusiran orang Yahudi dari Spanyol pada tahun 1492, sinagoga diubah menjadi gereja. [2] Itu diberikan kepada Ordo Calatrava oleh Raja Ferdinand dan Ratu Isabella dari Spanyol. [5] Ordo dikatakan telah mengubah bangunan itu menjadi sebuah gereja yang melayani sebuah biara yang didedikasikan untuk Santo Benediktus. Sejak saat itu sebagai gereja, bangunan tersebut memperoleh nama "El Tránsito," yang mengacu pada Diangkatnya Perawan Maria. [2] Pada abad ke-17 nama gereja diubah menjadi Nuestra Señora del Tránsito: nama itu berasal dari lukisan karya Juan Correa de Vivar yang bertempat di sana yang menggambarkan Transit Perawan.

Barak militer Sunting

Sinagoga digunakan sebagai markas militer selama Perang Napoleon. [3]

Monumen nasional dan museum Sunting

Pada tahun 1877 bangunan tersebut menjadi monumen nasional. Transformasi bangunan menjadi Museum Sephardi, demikian sebutannya sekarang, dimulai sekitar tahun 1910. Ini diprakarsai oleh Yayasan Vega-Inclan. [3] Pada tahun 1964, sebuah dekrit kerajaan mendirikan Museo Sefardi, yang terletak di Sinagoge Samuel ha-Levi. [4] Empat tahun kemudian, pada tahun 1968, namanya diubah menjadi Museum Nasional untuk Seni Hispanik-Hebraik. [4] Bangunan, yang dalam kondisi konservasi yang baik, tetap menjadi museum.

Restorasi Edit

Setelah diubah menjadi gereja Katolik dan digunakan sebagai barak militer, bangunan ini mengalami beberapa periode pemugaran. Fase pertama dimulai pada tahun 1879 dengan pembersihan dan perbaikan hechal (bahtera Taurat), pemulihan setidaknya empat belas kisi, dan penghapusan berbagai prasasti Ibrani. Pada tahun 1884, Arturo Mélida y Alinari menggantikan Francisco Isidori sebagai kepala arsitek proyek, dengan fokus utama pada atap, fasad, dan bala bantuan. Bangunan itu kembali rusak sebelum menjadi bagian dari Casa Museo del Greco pada tahun 1911, ketika fase restorasi skala besar baru dimulai. Scaffolding yang telah dipasang pada dekade-dekade sebelumnya disingkirkan, bersama dengan sekat-sekat dari galeri wanita. Paduan suara gereja yang terbuat dari kayu dan bagian interiornya dipugar. Penambahan perpustakaan ke bagian bawah galeri, yang sejak itu menjadi pusat penting untuk studi bahasa Ibrani, memerlukan pembongkaran sebagian besar fasad. [3]

Dengan persetujuan raja, ha-Levi menentang hukum yang mengharuskan sinagoga lebih kecil dan lebih rendah dari gereja dan dekorasi sederhana. Ruang sholat berbentuk persegi panjang dan berukuran 23 × 9,5 meter (kira-kira 75,5 kaki × 29,5 kaki) dan memiliki langit-langit setinggi 12 meter (hampir 40 kaki). Aula doa menampilkan karya plesteran polikrom bergaya Nasrid, lengkungan multifoil, langit-langit artesonado Mudéjar yang besar, prasasti Ibrani yang memuji raja dan ha-Levi sendiri, prasasti Arab, dan kutipan dari Mazmur. Pekerjaan plesteran, lengkungan, dan langit-langit dibuat dengan gaya istana Nasrid di Alhambra. Ada juga unsur-unsur Kristen dalam arsitektur yang mencampur ornamen muqarnas dengan motif lambang dan tumbuh-tumbuhan yang umum di antara bangunan Kristen dan Islam serta di sinagoga saat itu. Ornamen tersebut juga memiliki lambang ha-Levi, pinjaman dari kebiasaan arsitektur Kristen. Prasasti Arab mengelilingi ruang sholat dan terjalin dengan pola bunga di plesteran. Mereka berada dalam naskah gaya Kufi dan termasuk penegasan kebaktian positif dan pujian kepada Tuhan yang umum dalam arsitektur Islam. Di sepanjang aula doa terdapat bingkai kayu larch besar yang dibuat dengan polikrom berukir dari gading. [7]

Wanita dipisahkan dari pria selama kebaktian, galeri lantai dua disediakan untuk mereka. Galeri ini terletak di sepanjang dinding selatan, memiliki lima bukaan lebar yang menghadap ke bawah ke arah tabut Taurat (dalam tradisi Sephardic disebut hechal, hejal, heichal atau heikal). Hechal mengembangkan inovasi desain berupa great façade yang memiliki tiga panel vertikal dengan motif sebka di panel tengah, [8] serta cornice muqarnas dengan motif vegetal dan taman.

Arsitektur El Tránsito memengaruhi sinagoga abad ke-14 lainnya, seperti Sinagog Cordoba, yang memiliki desain hechal fasad tiga panel dan arsitektur Mudéjar.

Arsitektur eksterior Sunting

Berbeda dengan interior yang sangat berornamen, bagian luar sinagoga dibangun dari batu bata dan batu dan polos dan sebagian besar tanpa hiasan. Ini membuat sinagoga menjadi bangunan sederhana yang tidak menonjol dari sekitarnya, kecuali atapnya yang tinggi membuatnya sedikit lebih tinggi di atas bangunan yang berdekatan. [9]


Gereja Sinagoga Santa María la Blanca, Toledo, Spanyol

Bekas sinagoga Santa Maria la Blanca di Toledo

Awalnya dibangun sebagai sinagoga pada abad ke-12, ketika kota Toledo menjadi model kerja sama di antara penduduk Muslim, Yahudi, dan Kristennya, kota itu akhirnya berubah menjadi gereja Katolik pada abad ke-15 dan berganti nama menjadi Santa María la Blanca (Santo Maria Putih.) Masih di bawah kepemilikan gereja hari ini, yang mengawasi pelestarian dan statusnya sebagai museum. Ini adalah salah satu dari dua sinagog yang dibuka di Toledo hari ini, yang sekarang dengan bangga memamerkan warisan Yahudinya kepada para turis. Ini adalah situs yang indah, dan terpelihara dengan baik. Plesteran putih dan galeri jendela atas membuat ruang yang ringan dan relatif lapang. Struktur kolumnarnya menggemakan masjid, seperti Mesquita di Córdoba, dan menampilkan gaya arsitektur Mudejar yang lazim di Spanyol Moor pada Abad Pertengahan.

Gereja yang paling menonjol di Toledo, tentu saja, adalah Katedral Toledo.

Anda dapat membantu diri Anda sendiri bersiap-siap untuk perjalanan Anda sendiri dengan membaca halaman Mulai Merencanakan Perjalanan Anda Sekarang.

Kami senang bepergian–dengan perlengkapan yang tepat. Anda dapat melihat banyak hal yang kami gunakan untuk membuat semua perjalanan kami jauh lebih menyenangkan dan efisien, semuanya dalam satu halaman. Klik di sini untuk melihatnya. Jika Anda membeli sesuatu dari halaman ini, Travel Past 50 akan menerima komisi kecil tanpa biaya tambahan untuk Anda. Terima kasih.


Sinagoga Santa Maria la Blanca

Sinagoga Santa Maria la Blanca adalah sebuah bangunan keagamaan yang didirikan di kota Toledo, Spanyol pada tahun 1180 (menurut prasasti pada balok). Klasifikasi gaya dan budayanya tidak sederhana, karena dibangun di wilayah Kristen, Kerajaan Kastilia, oleh konstruktor Islam, untuk penggunaan dan kepemilikan Yahudi. Itu dianggap sebagai simbol kerja sama tiga budaya yang menghuni Semenanjung Iberia pada Abad Pertengahan. Sinagoga adalah konstruksi Mudejar, yang dibuat oleh arsitek Moor di tanah Kristen, untuk tujuan non-Islam. Tetapi juga dapat dianggap sebagai salah satu contoh terbaik dari arsitektur Almohad, karena elemen dan gaya konstruksinya. Dinding interior yang putih dan polos, penggunaan batu bata dan pilar sebagai pengganti kolom dan dekorasi vegetal dari ibu kota merupakan ciri khas arsitektur Almohad.

Tipologi tersebut juga menghadirkan nuansa dalam klasifikasinya, karena meski dibangun sebagai sinagoga, ruang hypostyle-nya, dan tidak adanya galeri wanita membuatnya lebih dekat dengan kesalahan ketik masjid. Itu menjadi gereja di abad ke-15, tetapi tidak ada reformasi besar yang dilakukan untuk perubahan itu. Kemudian nama Santa Maria la Blanca (Santo Maria, Putih), dan hari ini dikenal dengan nama ini.

Waktu pembukaan: Senin sampai Sabtu: 10.00 - 17.45.
Tiket: 2,8 Euro.

Sinagoga Santa Maria la Blanca Peta

Sinagoga Santa Maria la Blanca
Reyes Católicos, 4
Toledo (Spanyol)


Sinagog abad pertengahan di Toledo, Spanyol

Pada saat sinagoga pertama yang masih hidup dibangun di Spanyol, orang-orang Yahudi telah tinggal di sana selama lebih dari seribu tahun. Orang-orang Yahudi pertama kemungkinan besar tiba di semenanjung Iberia di antara para penakluk dan penjajah Romawi yang mengalir ke sana pada abad pertama M. Orang-orang Yahudi dianiaya oleh orang-orang Kristen selama periode Antik Akhir (dimulai pada abad ke-4), tetapi ketika pemerintahan Muslim didirikan pada tahun 711, status hukum dan ekonomi orang Yahudi meningkat. Seringkali terintegrasi dengan baik ke dalam pemerintahan dan ekonomi kota-kota di Muslim Al-Andalus, banyak orang Yahudi berbicara bahasa Arab dan mengenakan pakaian yang sama dengan tetangga Muslim mereka.

Meskipun perkiraan populasi untuk periode pra-modern terkenal tidak dapat diandalkan, seorang sarjana memperkirakan bahwa populasi Yahudi Spanyol tumbuh menjadi lebih besar daripada populasi Yahudi dari setiap bagian lain dari dunia abad pertengahan digabungkan. Mengingat ukuran dan kekayaan komunitas Yahudi Spanyol di Al-Andalus, kita dapat yakin bahwa mereka membangun banyak sinagog di perempatan kota tempat mereka tinggal, tetapi tidak ada yang bertahan dari sebelum selatan Spanyol ditaklukkan kembali oleh penguasa Kristen utara. . Sinagoga abad pertengahan Spanyol yang paling luar biasa ditemukan di bekas ibu kota Islam, tetapi dibangun setelah kota-kota ini kembali diperintah oleh orang Kristen.

Sinagog Ibn Shoshan (sekarang Santa María la Blanca), pertama kali dibangun pada tahun 1180, Toledo, Spanyol (foto: Benjamín Núñez González, CC BY-SA 3.0)

Pada akhir Abad Pertengahan, setidaknya ada sebelas sinagog di kota Toledo di Spanyol tengah. Dua di antaranya—sinagoga Samuel Halevi Abulafia dan sinagoga Ibn Shoshan—berdiri hanya beberapa blok terpisah di kawasan tua Yahudi. Kedua sinagoga menampilkan gaya yang terinspirasi oleh bangunan Islam yang mengelilinginya, kadang-kadang disebut Mudejar . Gaya ini digunakan oleh pelindung dan pembangun Muslim, Kristen, dan Yahudi yang tinggal di beberapa bagian Spanyol yang sebelumnya diperintah oleh Muslim. Pembangun Muslim sebelumnya sendiri meminjam dari budaya yang mendahului kedatangan mereka dengan memasukkan detail yang telah populer di kalangan Romawi dan Kristen Antik Akhir di Spanyol, seperti kolom yang digunakan kembali, ibu kota Korintus, dan lengkungan tapal kuda.

Sinagoga abad kedua belas untuk komunitas Yahudi Toledo

Sinagoga Ibn Shoshan (sekarang Santa María la Blanca), pertama kali dibangun pada tahun 1180, Toledo, Spanyol (foto: José Luis Filpo Cabana, CC BY-SA 3.0)

Sinagoga Ibn Shoshan kemungkinan pertama kali dibangun sekitar tahun 1180, dan kemungkinan direnovasi oleh seorang anggota istana kerajaan Spanyol pada abad ketiga belas sebelum diubah menjadi gereja (berganti nama menjadi Santa María la Blanca) pada tahun 1411. Bima, bahtera Taurat, dan kursi untuk jemaat dihancurkan ketika bangunan diubah menjadi gereja. Yang tersisa dari sinagoga adalah arsitekturnya.

Detail ibukota di Sinagog Ibnu Shoshan (sekarang Santa María la Blanca), pertama kali dibangun pada tahun 1180, Toledo, Spanyol (foto: Harvey Barrison, CC BY-SA 2.0)

Interiornya dibagi menjadi lima gang oleh empat baris pilar segi delapan yang kokoh. Dermaga membawa deretan ibu kota yang dihiasi dengan stucco pinecones dan volutes , diatasi oleh lengkungan tapal kuda raksasa.

Di atas lengkungan terdapat lapisan sulur dan lingkaran plesteran dengan relief rendah , cangkang kerang, jalinan geometris, dan deretan lengkungan buta dengan banyak lobus (disebut lengkungan poli-lobus), kekayaan dekorasi permukaan yang mengingatkan pada jenis yang ditemukan di bangunan Spanyol sebelumnya seperti Masjid Agung di Cordoba.

Kami tahu ini bukan sekadar gaya lokal Toledan, tetapi salah satu yang populer di bagian lain Spanyol, karena komunitas Yahudi di utara di Segovia membangun sinagoga yang sangat mirip, sekarang dihancurkan, pada waktu yang hampir bersamaan.

Sinagoga pribadi untuk penasihat kerajaan

Sinagoga Samuel Halevi Abulafia (sekarang El Transito de Nuestra Señora), kr. 1360, Toledo, Spanyol (foto: Olivier Lévy, CC BY-SA 3.0)

Sinagoga Samuel Halevi Abulafia, c. 1360, Toledo, Spanyol (foto: Antonio.velez, CC BY-SA 3.0)

Hampir dua ratus tahun kemudian, sekitar tahun 1360, sebuah sinagoga baru dibangun dengan gaya yang berbeda namun terkait oleh Samuel Halevi Abulafia, bendahara dan penasihat Raja Spanyol Pedro I dari Kastilia. Tidak seperti sinagoga Ibn Shoshan, sinagoga ini bersifat pribadi, dan melekat pada istana Halevi, meskipun itu akan menjadi monumen penting di lingkungan itu mengingat tingginya.

Alih-alih dibagi menjadi lorong-lorong oleh deretan lengkungan, sinagoga Samuel Halevi Abulafia (kemudian dikenal sebagai gereja El Transito de Nuestra Señora) didominasi oleh aula terbuka yang menjulang tinggi yang berorientasi pada ceruk Taurat tiga lengkungan. Bagian atas dinding interior dan dinding yang mengelilingi ceruk Taurat diselimuti dengan dekorasi plesteran relief rendah.

Tepat di bawah langit-langit kayu dekoratif adalah barisan tiang penyangga yang mendukung lengkungan poli-lobus yang memeluk dinding, sangat mirip dengan yang ada di sinagoga Ibn Shoshan di dekatnya. Di bawahnya terdapat pola daun, bunga, cangkang kerang, dan sulur yang terjalin secara geometris, serta lambang Kerajaan Kastilia (kastil tiga menara). Banyak prasasti Ibrani dan Arab memuji Raja Pedro, arsitek bangunan, Don Meir Abdeil, dan bendahara kerajaan dan pelindung sinagoge, Samuel Halevi, yang digambarkan sebagai 'pangeran di antara para pangeran suku Lewi. ” Prasasti juga mengutip teks-teks sastra dan agama, termasuk Alkitab dan Al-Qur’an.

Relief dinding dan tiang-tiang, sinagoga Samuel Halevi Abulafia, c. 1360, Toledo, Spanyol (foto: Windwhistler, CC 0)

Ini adalah gaya yang sama yang disukai Raja Pedro (yang beragama Katolik) dalam arsitektur istananya sendiri, menjadikannya bahasa dekoratif yang umum bagi para elit Muslim, Kristen, dan Yahudi. Samuel mungkin ingin merayakan integrasinya sendiri ke pusat kekuasaan kerajaan dengan meniru gaya istananya, tapi sayangnya kesuksesannya berumur pendek. Segera setelah sinagoga selesai, Pedro menyuruhnya ditangkap, disiksa, dan dieksekusi.

Meskipun populasi Yahudi di Spanyol semakin dianiaya dan akhirnya pada tahun 1492, secara resmi dibuang (kecuali mereka masuk Kristen), struktur sinagoga ini membuktikan kehadiran mereka yang lama, dan hubungan erat antara budaya Muslim, Yahudi, dan Kristen di Spanyol abad pertengahan.

Norman Roth, “Cahaya Baru bagi Orang Yahudi di Toledo Mozarabic,” Ulasan AJS 11 (1986), hlm. 189-220.

Convivencia: Yahudi, Muslim, dan Kristen di Spanyol Abad Pertengahan , ed. Vivian B. Mann, Thomas F. Glick dan Jerrilynn D. Dodds (New York: The Jewish Museum George Braziller, 1992).

R.Wischnitzer, Arsitektur Sinagoga Eropa (Philadelphia, 1964), hal. 35.


Parroquia de Santa María la Blanca

Setelah restorasi baru-baru ini, telah ditemukan bahwa Santa Maria la Blanca adalah satu-satunya gereja di Seville yang memiliki sisa-sisa tiga agama. Dulunya masjid, dibuat sinagoga atas perintah Raja Alfonso X pada tahun 1252, dan kemudian ditahbiskan sebagai kuil Kristen pada tahun 1391.

Pada 1661 diputuskan untuk mengubah gereja sepenuhnya, sebuah pekerjaan yang dilakukan oleh Juan González. Seluruh gereja dihancurkan, kecuali Kanselir. Pilar batu asli diganti dengan lima pasang kolom, tanpa alas atau modal, marmer berurat merah dari Antequera, diukir oleh tukang batu Gabriel de Mena. Tiga nave berkubah. Paduan suara, dengan kursi kayu mahoni, berada di kaki gereja, dengan lengkungan rendah.

Gaya keras di luar kontras dengan harta karun artistik di dalam, sebuah fitur yang membedakannya dari gereja-gereja lain di kota. Ini menunjukkan plesteran yang mengesankan dengan motif geometris dan tanaman, mawar, malaikat, kerub dan bahkan reproduksi Giralda, yang menempati seluruh permukaan kubah, kubah, dan lengkungan intrados. Hiasan ini, bersama dengan mural dan alas ubin, mencerminkan gaya Barok yang sangat matang. Sorotan termasuk lukisan oleh Murillo dan gambar dari Ntra. Señora de las Nieves dan Cristo del Mandat.

Di bagian luar, gereja memiliki dua fasad kecil. Yang utama, menuju calle Santa Maria la Blanca, memiliki tipe bentuk tower-faade. ini, dan pintu gothic hanya itu yang tersisa dari gedung 1391. Ini memiliki tiga bagian: yang pertama menunjukkan dua titik jendela setengah lingkaran, tanpa hiasan apa pun, yang berikutnya adalah menara lonceng, dengan dua lengkungan setengah lingkaran yang dibingkai oleh pilaster dan selesai dengan pedimen yang rusak. Terakhir adalah menara tempat lonceng bergantung dengan teluk lengkung setengah lingkaran yang dibingkai oleh pilaster yang dimahkotai dengan bola keramik dan baling-baling besi tempa.

Senin sampai Sabtu, dari jam 10 pagi sampai jam 1 siang dan dari jam 6 sore sampai jam 20:30 malam. Minggu dan hari libur, dari jam 9:30 pagi sampai jam 12 malam, dari jam 1 siang sampai jam 2 siang dan dari jam 6 sore sampai jam 20:30 malam.


La sinagoga Santa María la Blanca Tolède a été construite en 1180 comme l'atteste une date en hébreu sur l'une des poutres. Tolède était déjà reconquise par les princes chrétiens depuis 1085. C'est un superbe exemple de style mudéjar qui ressemble plus une mosquée qu'à une synagogue, notamment par l'absence de galerie pour les femmes. tipe galemen mudéjar sont : l'utilisation de murs blancs et lisses faits en briques recouvertes de ciment et de chaux, dekorasi la géométrique des frises mais végétale des chapiteaux.

La synagogue se caractérise par cinq nefs séparées de piliers soutenant des arcs en fer cheval. Arsitektur anak mempengaruhi beaucoup celle de la synagogue de Ségovie.

En 1260, la communauté juive de Tolède obtint l'autorisation exceptionnelle d'Alphonse X de reconstruire ce qui serait « la plus grande et la plus belle » synagogue d'Espagne, ce qui contrevenait une bulle du pape Innocent IV. L'édifice fut donc érigé en territoire chrétien par des maçons maures et fut financé par la communauté juive de la ville de Tolède, représenté par don Yosef ben Shoshan. Une fois terminée, elle fut nommée « sinagoge agung », puisqu'elle constituit le principal lieu de culte hébraïque Tolède. Liontin plus d'un siècle, les Juifs tolédans vinrent dans cette synagogue pour prier et étudier le Talmud, mais cette période prit fin lors de l'attaque de la Juiverie en 1355 et des massacres de 1391.

Elle fut transformée en église dès 1405 après ce que des siècles plus tard on aurait appelé un pogrom peut-être mené par saint Vincent Ferrier [ 2 ] . Toutefois, au début du XV e siècle, Ferrier écrit : « Les apôtres qui ont conquis le monde ne portaient ni lances ni couteaux. les chrétiens ne doivent pas tuer les juifs avec le couteau, mais avec la paroles et pour cela les émeutes qu'ils font contre les juifs, ils les font contre Dieu même, car les juifs doivent venir d'eux 3]. Pour autant, les Juifs d'alors convertis de force puis, accusés de crypto-judaïsme, se plaignent d'avoir eu « céder la kekerasan et la nécessité et tuangkan éviter de plus mauvais ciri-ciri » encore, dan pertimbangan que « Ferrier soit aussi grand persécuteur que calomniateur » [ 4 ] .

Néanmoins, l'histoire retient ce qu'en dit le père Fages en 1901 selon lequel, prêchant un jour dans l'église d'un faubourg de Tolède devant une great foule, Vincent Ferrier interrogea : « Est-ilez mungkin que vous supporti tels monumens de perfidie (les sinagoga) ? Allons la sinagoga. Qu’elle devienne le plus beau sanctuaire dédié la Mère de Dieu, dans cette ville qui lui est consacrée » [ 5 ] . Alors, il serait allé ardemment vers la grande sinagoge de Tolède, son crucifix élevé, où le peuple le suit. Frappés de terreur, les Juifs asisten sans pemrotes la hadiah de kepemilikan de leur temple et par la suite, les convertis pour la plupart y reviennent, soi-disant pour « adorer celui que leurs pères avaient crucifié », écrit son biographe catholique [ 6 ] .

Les sources divergent sur la nature des événements (liontin invasi un khotbah wajib ou bien liontin pembantaian le culte synagogal), la date (1391 ou 1411) et la part que prit Ferrier l'appropriation d'une synagogue de Tolède puis sa transformasi en l'église Santa Maria la Blanca [ 7 ] , [ 8 ] qui est aujourd'hui un musée.

Pengubah de nos jours

La synagogue-musée est toujours proprieté de l'Église catholique qui aurait voulu l'échanger avec les autorités israéliennes contre une salle du monumen connu comme la « tombe du roi David » à Jérusalem qui, selon la tradisi juve, selon la tradisi de l'Isral antique et qui, selon la tradisi chrétienne, aurait abrité le dernier repas du Christ [ 9 ] .

La sinagoga fait l'objet d'un classement en Espagne au titre de bien d'intérêt culturel depuis le 4 juillet 1930 [ 10 ] .


Yang Wajib Dikunjungi di Sinagoga de Santa Maria la Blanca

Syukurlah, sinagoga asli telah bertahan dari sejarahnya yang bergejolak, sebagian besar masih utuh. Interiornya dibagi menjadi lima lorong oleh empat baris tujuh lengkungan tapal kuda, masing-masing dengan dekorasi lumpur & jaring-jaring rumit yang dicetak dengan plester. Ibukotanya diukir dengan dekorasi tumbuhan yang menunjukkan pengaruh Almohad, sedangkan lantai merah tua dihiasi dengan ubin dekoratif.

Efek keseluruhannya sangat mirip dengan masjid daripada sinagoga, dan terutama tidak memiliki galeri wanita. Tapi jendela bundar dan eksterior yang relatif polos sesuai dengan sebagian besar sinagoge Eropa.

Mencerminkan penggunaan sinagoge di kemudian hari sebagai gereja adalah altarpiece abad ke-16 yang bagus di ujung lorong tengah.


Parameter template

TemplateData adalah cara untuk menyimpan informasi tentang parameter template (deskripsi parameter tersebut dan keseluruhan template) untuk manusia dan mesin. Ini digunakan oleh VisualEditor dan mungkin alat lain seperti Upload Wizard.

Dokumentasi template yang ada
Di Wikimedia Commons, disarankan untuk menggunakan <> with either useTemplateData=1 or useTemplateData=only on the /doc subpage and transcluding it with <> into the template. <nowiki> -tags can be wrapped around the arguments, if required, to avoid templates being expanded.

Newly created template documentation and imports
Another option, especially for imported templates, or for users with JSON experience, is placing raw <templatedata>-tags into the Wikitext of the template, as described in various Wikipediae.

Institution page template, intended for use in “institution” field of <> and <> template to provide additional information and links for GLAM (Galleries, Libraries, Archives, and Museums) institutions which hold the artworks. May also be added to Wikidata, using P1612.

This template prefers inline formatting of parameters.

ParameterKeteranganJenisStatuspilihan 1

Set to “collapse” to collapse the table by default. More options may come in the future

Informasi tambahan

The template is intended to be used in the following namespaces: all namespaces

The template is intended to be used by the following user groups: all users

Internationalized on Module:I18n/institution, partly using Wikidata items.


Tonton videonya: Toledo, Spain: Tangled History