Thomas Pain

Thomas Pain


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tom Paine lahir di Inggris dan bekerja sebagai pemungut pajak dan penulis politik. Setelah Perang Kemerdekaan Amerika, Paine berangkat ke Inggris.

Pada 1791-92 ia menerbitkan Hak Asasi Manusia, pembenaran Revolusi Prancis; risalah itu ditekan di negara itu. Melarikan diri ke Prancis, Paine menjadi aktif secara politik dan terpilih menjadi anggota Konvensi Nasional. Pada 1793, selama Pemerintahan Teror, Paine dipenjarakan oleh Jacobin. Selama kurungan, ia menulis The Age of Reason, yang menganut pandangan deistik populer saat itu dan dianggap kritis terhadap Alkitab. Pada 1796, Paine menerbitkan "Surat untuk George Washington," di mana ia menyerang reputasi tentara dan kebijakan pahlawan Amerika. Paine kembali ke Amerika Serikat pada tahun 1802. Dia meninggal di New York City pada tahun 1809, seorang pria kesepian, pahit dan melarat. Jenazahnya kemudian dibawa ke Inggris untuk dimakamkan kembali tetapi hilang.


Thomas Pain

Salah satu penulis paling berpengaruh selama Revolusi Amerika, Thomas Paine juga membantu membentuk ideologi politik George Washington. Namun popularitas Paine tidak hanya didasarkan pada ide-ide orisinal, melainkan tingkat aktivitas dan gaya penulisannya yang bersemangat. Terbukti dalam judul pamfletnya yang paling terkenal, Kewajaran, Paine menulis dengan cara yang menarik bagi massa, bukan hanya elit Amerika. Selain itu, Paine terus-menerus melakukan agitasi untuk reformasi demokrasi tidak hanya di Amerika Serikat, tetapi juga di Prancis dan Inggris, dan membantu menghubungkan transformasi dramatis berbagai negara di dunia Atlantik utara selama akhir 1700-an.

Paine lahir pada tahun 1737 di Thetford, Inggris. Setelah tugas singkat sebagai pelaut dan pejabat pajak, Paine diperkenalkan ke Benjamin Franklin di London pada tahun 1774 dan kemudian pindah ke Philadelphia. Ketika kemarahan pada Inggris Raya semakin dalam dan konflik bersenjata meletus di koloni-koloni Amerika, Paine menulis pamfletnya yang paling terkenal, Common Sense, yang muncul pada Januari 1776. Sementara banyak penulis lain berbicara tentang Inggris menginjak-injak hak-hak kolonial Inggris, tetapi percaya Raja George III akan segera memperbaiki kesalahan yang dilakukan pada koloni, Paine berpendapat bahwa seluruh sistem Inggris pada dasarnya didasarkan pada tirani aristokrasi dan monarki.

Paine mengklaim bahwa koloni harus memutuskan hubungan mereka dengan Inggris sekali dan untuk semua, mendirikan pemerintahan demokratis dengan konstitusi tertulis, dan dengan demikian memperoleh keuntungan dari perdagangan bebas dan kebebasan dari terus-menerus terseret ke dalam perang Eropa. Paine menulis dengan jelas dan sederhana untuk menjangkau massa umum dan ide-idenya berkontribusi besar dalam menyebarkan antusiasme untuk kemerdekaan dari Inggris Raya. Diperkirakan bahwa hampir 50.000 eksemplar pamflet muncul di koloni-koloni pada tahun-tahun menjelang Revolusi.

George Washington adalah salah satu pembaca yang luas dari tulisan-tulisan Paine. Sebelum penyeberangan Delaware yang terkenal menuju kemenangan di Trenton pada akhir tahun 1776, Jenderal George Washington memerintahkan para perwira untuk membaca tulisan Paine. Krisis Amerika ke Angkatan Darat Kontinental. Terkandung dalam pamflet itu adalah kata-kata terkenal Paine, "Inilah saat-saat yang mencoba mens souls." Selama Revolusi, Paine juga bekerja dengan kaum radikal di Philadelphia untuk merancang konstitusi negara bagian baru pada tahun 1776 yang menghapuskan kualifikasi properti untuk memilih dan memegang jabatan.

Paine kembali ke Inggris pada tahun 1787, tetapi segera mengalami penganiayaan karena dukungannya yang kuat terhadap Revolusi Prancis. Ketika penulis dan politikus konservatif Inggris Edmund Burke mengkritik keras Revolusi Prancis, Paine menulis sebuah karya baru berjudul Hak Asasi Manusia yang berpendapat bahwa penindasan dalam masyarakat berasal dari kontrol aristokrat atas sistem politik yang tidak setara dan tidak demokratis. Paine didakwa dengan pengkhianatan dan melarikan diri ke Prancis pada 1793 di mana ia terpilih sebagai anggota Majelis Nasional. Ketika dia keberatan dengan pemenggalan kepala Raja Prancis Louis XVI, dia dijebloskan ke penjara sampai duta besar Amerika untuk Prancis, James Monroe, dapat membebaskannya.

Paine tinggal di Prancis selama beberapa tahun, menulis karya terakhirnya yang terkenal, Age of Reason tiga bagian. Pada tahun 1796 Paine menerbitkan surat terbuka yang pahit kepada George Washington, secara pribadi menyerang Washington sebagai seorang jenderal yang tidak kompeten dan presiden elitis yang telah mengkhianati Paine karena tidak melindunginya ketika dia mengklaim kewarganegaraan Amerika ketika ditangkap oleh Prancis. Paine dengan pedas menulis tentang Washington bahwa, "Setiap jenis monopoli menandai pemerintahan Anda hampir pada saat dimulainya. Tanah-tanah yang diperoleh Revolusi dilimpahkan kepada para partisan, kepentingan tentara yang dibubarkan itu dijual kepada spekulan&hellipDalam cahaya penipuan apa yang harus Karakter Tuan Washington muncul di dunia, ketika pernyataan dan perilakunya dibandingkan bersama!" 1 Meskipun Paine tidak puas dengan tahun-tahun setelah Revolusi Amerika, Paine kembali ke Amerika Serikat pada tahun 1802 atas undangan Presiden Thomas Jefferson. Paine tetap di Amerika Serikat sampai kematiannya pada tahun 1809.

Kevin Grimm, Ph.D.
Perguruan Tinggi Beloit

Catatan:
1. Tulisan Thomas Paine, Vol. 3, edisi Moncure Daniel Conway (New York: G.P. Putnam's Sons, 1895), 243.

Bibliografi:
Foner, Eric. Tom Paine dan Amerika Revolusioner. New York: Pers Universitas Oxford, 1976.

Fruchtman Jr., Jack. Filsafat Politik Thomas Paine. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2009.

Kaye, Harvey J. Thomas Paine dan Janji Amerika. New York: Hill dan Wang, 2006.


Masa muda

Paine lahir di Thetford, Inggris, pada tahun 1737, dari ayah Quaker dan ibu Anglikan. Paine menerima sedikit pendidikan formal tetapi belajar membaca, menulis, dan berhitung. Pada usia 13 tahun, ia mulai bekerja dengan ayahnya sebagai pembuat tempat tinggal (tali tebal yang digunakan pada kapal layar) di Thetford, sebuah kota pembuatan kapal. Beberapa sumber menyatakan dia dan ayahnya adalah pembuat korset, tetapi sebagian besar sejarawan mengutip ini sebagai contoh fitnah yang disebarkan oleh musuh-musuhnya. Dia kemudian bekerja sebagai petugas cukai, berburu penyelundup dan mengumpulkan pajak minuman keras dan tembakau. Dia tidak unggul dalam pekerjaan ini, atau pekerjaan awal lainnya, dan hidupnya di Inggris, pada kenyataannya, ditandai dengan kegagalan berulang.

Untuk menambah kesulitan profesionalnya, sekitar tahun 1760, istri dan anak Paine meninggal saat melahirkan, dan bisnisnya, yaitu membuat tali pengikat, bangkrut. Pada musim panas 1772, Paine menerbitkan "The Case of the Officers of Cukai," sebuah artikel setebal 21 halaman untuk membela gaji yang lebih tinggi untuk petugas cukai. Itu adalah pekerjaan politik pertamanya, dan dia menghabiskan musim dingin itu di London, membagikan 4.000 eksemplar artikel itu kepada anggota Parlemen dan warga negara lainnya. Pada musim semi 1774, Paine dipecat dari kantor cukai dan mulai melihat pandangannya suram. Untungnya, dia segera bertemu Benjamin Franklin, yang menyarankan dia untuk pindah ke Amerika dan memberinya surat pengantar untuk negara yang akan segera terbentuk.


Sejarah Penghasilan Dasar Universal

Dalam arti sempit, sejarah intelektual pendapatan dasar universal kira-kira berusia setengah abad. Tetapi gagasan bahwa pemerintah harus entah bagaimana menopang pendapatan setiap orang telah muncul berulang kali selama dua abad terakhir: sebagai dividen warga negara, kredit sosial, dividen nasional, demogrant, pajak penghasilan negatif, dan pendapatan minimum yang dijamin (atau "mpenghasilan"), di antara konsep-konsep lainnya. Beberapa dari proposal ini sesuai dengan definisi pendapatan dasar yang biasa, dan mereka berbeda satu sama lain secara signifikan. Tapi mereka berbagi benang merah.

Erosi jaminan pendapatan

Untuk sebagian besar sejarah manusia, diasumsikan bahwa masyarakat akan menyediakan standar hidup dasar bagi mereka yang tidak dapat memenuhi kebutuhan diri mereka sendiri. Masyarakat pemburu-pengumpul—satu-satunya jenis yang ada selama sembilan persepuluh Homo sapiens' keberadaan—diikat bersama tidak hanya oleh jaringan kekerabatan, tetapi oleh sistem yang tumpang tindih yang mengikuti logika yang sama. Jika seorang pemburu !Kung di Kalahari bertemu seseorang dengan nama saudara perempuannya, dia diharapkan memperlakukannya seperti saudara perempuan, putranya seperti keponakan, dan seterusnya. Orang-orang Inuit diikat dengan mitra perdagangan daging seumur hidup, kepada siapa mereka memberikan potongan dari setiap segel yang mereka bunuh. Tidak ada yang kekurangan untuk keluarga.

Pertanian dan urbanisasi mengurangi jaringan semacam itu hingga ke keluarga inti atau bahkan individu. Institusi-institusi besar yang menggantikan mereka—gereja, negara—meninggalkan celah. Pergeseran ini terjadi selama berabad-abad, hanya sedikit yang menyadarinya, kecuali ketika budaya di kedua sisi perubahan itu bertabrakan. Ambil contoh, Charles Eastman, yang lahir di Ohiyesa dari pemburu-pengumpul Sioux pada tahun 1858 dan merasa ngeri dengan kekurangan yang dia lihat di Boston Victoria:

Thomas Paine dan Henry George

Pertemuan antara masyarakat egaliter dan masyarakat yang kompleks dan tidak setara membuat orang-orang di masyarakat egaliter mempertimbangkan pendapatan dasar lebih dari satu kali. Thomas Paine, seorang arsitek intelektual Revolusi Amerika, dikejutkan oleh cara hidup orang Iroquois (mereka adalah petani, bukan pengumpul) dan berusaha mempelajari bahasa mereka. Pada tahun 1795 ia mempertimbangkan korban yang "penemuan manusia" telah diambil pada masyarakat. "Kultivasi setidaknya salah satu perbaikan alami terbesar yang pernah dibuat," tulisnya, tapi

Paine mengusulkan agar "groundrent" sebesar £15 dibayarkan kepada setiap individu saat berusia 21 tahun, diikuti oleh £10 setiap tahun setelah berusia 50 tahun. Dia berpendapat bahwa "setiap orang, kaya atau miskin," harus menerima pembayaran "untuk mencegah pembedaan yang merugikan. ." Napoleon Bonaparte bersimpati dengan gagasan itu, tetapi tidak pernah mengimplementasikannya.

Satu abad kemudian Henry George, seorang ekonom Amerika yang aktif setelah Perang Saudara, menyerukan "tidak ada pajak dan pensiun untuk semua orang" melalui dana tanah publik. Dia dipengaruhi oleh Paine dan mengutip keheranan para kepala suku Sioux saat mengunjungi kota-kota di Pantai Timur untuk menyaksikan "anak-anak kecil bekerja."

100 tahun terakhir

Pada abad ke-20, penyebab pendapatan dasar diambil alih oleh kaum kiri. Huey Long, seorang senator populis dari Louisiana, mengusulkan penghasilan minimum $2.000 hingga $2.500 pada tahun 1934 (juga penghasilan maksimum 300 kali rata-rata). G.D.H. Cole, seorang ekonom politik di Oxford, menganjurkan "dividen sosial" sebagai bagian dari ekonomi terencana. Pada tahun 1953 ia menjadi orang pertama yang menggunakan istilah "penghasilan dasar".

Pada 1960-an—mungkin secara kebetulan, saat para antropolog mendokumentasikan !Kung dan budaya pemburu-pengumpul lainnya yang memudar dengan cepat—gagasan tentang jaminan pendapatan minimum memasuki arus utama politik. Martin Luther King mendukungnya. Eksperimen dijalankan di New Jersey, Iowa, North Carolina, Indiana, Seattle, Denver, dan Manitoba. Nixon mendorong untuk menjadikannya undang-undang federal, meskipun dia bersikeras bahwa "dasar minimum Federal"-nya mencakup insentif kerja dan berbeda dari "demogran" tahunan yang akan diberikan George McGovern kepada setiap warga negara senilai $1.000.

Angin politik bergeser, dan gagasan tentang pendapatan dasar berjongkok di paling kiri selama era Reagan-Thatcher. Sosialis pasar mempertimbangkan manfaatnya dibandingkan dengan proposal pinggiran lainnya, seperti pasar saham berbasis kupon di mana semua warga negara akan memiliki saham yang membayar dividen, tanpa opsi untuk menguangkan. Pendukung sesekali dari tempat lain pada spektrum politik muncul, termasuk Friedrich Hayek yang menggambarkan dirinya sendiri sebagai "Whig Tua".


Thomas Paine - Sejarah

Thomas Paine adalah seorang aktivis politik Amerika kelahiran Inggris, filsuf, ahli teori politik, dan revolusioner. Dia menulis dua pamflet paling berpengaruh pada awal Revolusi Amerika dan mengilhami para patriot pada tahun 1776 untuk mendeklarasikan kemerdekaan dari Inggris Raya. Ide-idenya mencerminkan cita-cita era Pencerahan tentang hak asasi manusia transnasional. Sejarawan Saul K. Padover menggambarkannya sebagai “a pembuat korset berdasarkan perdagangan, seorang jurnalis berdasarkan profesi, dan seorang propagandis berdasarkan kecenderungan”.

Lahir di Thetford di wilayah Inggris Norfolk, Paine bermigrasi ke koloni Inggris-Amerika pada tahun 1774 dengan bantuan Benjamin Franklin, tiba tepat pada waktunya untuk berpartisipasi dalam Revolusi Amerika. Hampir setiap pemberontak membaca (atau mendengarkan bacaan) pamfletnya yang kuat Common Sense (1776), secara proporsional judul terlaris sepanjang masa Amerika, yang mengkatalisasi tuntutan pemberontak untuk kemerdekaan dari Inggris Raya. The American Crisis (1776-1783) karyanya adalah seri pamflet pro-revolusioner. Akal Sehat begitu berpengaruh sehingga John Adams berkata: “Tanpa pena penulis Akal Sehat, pedang Washington akan dibangkitkan dengan sia-sia”. Paine tinggal di Prancis selama sebagian besar tahun 1790-an, menjadi sangat terlibat dalam Revolusi Prancis. Dia menulis Hak Asasi Manusia (1791), sebagian merupakan pembelaan Revolusi Prancis terhadap para kritikusnya. Serangannya terhadap penulis konservatif Anglo-Irlandia Edmund Burke menyebabkan pengadilan dan hukuman in absentia di Inggris pada tahun 1792 untuk kejahatan fitnah yang menghasut.

Pemerintah Inggris William Pitt the Younger, khawatir dengan kemungkinan bahwa Revolusi Prancis akan menyebar ke Inggris, telah mulai menekan karya-karya yang mendukung filosofi radikal. Karya Paine, yang mengadvokasi hak rakyat untuk menggulingkan pemerintah mereka, menjadi sasaran, dengan surat perintah penangkapannya dikeluarkan pada awal 1792. Paine melarikan diri ke Prancis pada bulan September di mana, meskipun tidak dapat berbicara bahasa Prancis, dia cepat terpilih untuk Konvensi Nasional Prancis. Para Girondis menganggapnya sebagai sekutu. Akibatnya, Montagnard, terutama Maximilien Robespierre, menganggapnya sebagai musuh.


Biografi Thomas Paine (1737-1809)

Thomas Paine lahir pada tanggal dua puluh sembilan Januari 1737 di Thetford, Norfolk di Inggris, sebagai putra seorang Quaker. Setelah pendidikan dasar yang singkat, ia mulai bekerja, awalnya untuk ayahnya, kemudian sebagai petugas cukai. Selama pendudukan ini Thomas Paine adalah orang yang tidak berhasil, dan dua kali dipecat dari jabatannya. Pada 1774, ia bertemu Benjamin Franklin di London, yang menyarankan dia untuk beremigrasi ke Amerika, memberinya surat rekomendasi.

Paine mendarat di Philadelphia pada 30 November 1774. Berawal sebagai humas, ia pertama kali menerbitkan karyanya Perbudakan Afrika di Amerika, pada musim semi 1775, mengkritik perbudakan di Amerika sebagai tidak adil dan tidak manusiawi. Pada saat ini ia juga telah menjadi co-editor Majalah Pennsylvania Setibanya di Philadelphia, Paine merasakan munculnya ketegangan, dan semangat pemberontakan, yang terus meningkat di Koloni setelah Pesta Teh Boston dan ketika pertempuran dimulai, pada April 1775, dengan pertempuran Lexington dan Concord. Dalam pandangan Paine Koloni memiliki semua hak untuk memberontak melawan pemerintah yang mengenakan pajak pada mereka tetapi tidak memberi mereka hak perwakilan di Parlemen di Westminster. Tapi dia melangkah lebih jauh: baginya tidak ada alasan bagi Koloni untuk tetap bergantung pada Inggris. Pada 10 Januari 1776 Paine merumuskan gagasannya tentang kemerdekaan Amerika dalam pamflet Common Sense-nya.

dalam nya Kewajaran, Paine menyatakan bahwa cepat atau lambat kemerdekaan dari Inggris harus datang, karena Amerika telah kehilangan kontak dengan ibu negara. Dalam kata-katanya, semua argumen untuk pemisahan Inggris didasarkan pada tidak lebih dari fakta sederhana, argumen sederhana dan akal sehat. Pemerintah adalah kejahatan yang diperlukan yang hanya bisa menjadi aman ketika itu representatif dan diubah oleh pemilihan umum yang sering. Fungsi pemerintah dalam masyarakat seharusnya hanya mengatur dan karena itu sesederhana mungkin. Tidak mengherankan, tetapi bagaimanapun luar biasa adalah seruannya untuk deklarasi kemerdekaan. Karena banyak eksemplar terjual (500.000) pengaruh Paine pada Deklarasi Kemerdekaan 4 Juli 1776 sangat menonjol. Tanda lain dari pengaruhnya yang besar adalah banyaknya reaksi loyalis terhadap Common Sense.

Selama Perang Kemerdekaan Paine menjadi sukarelawan di Angkatan Darat Kontinental dan memulai dengan menulis enam belas makalah Krisis Amerika yang sangat berpengaruh, yang diterbitkannya antara tahun 1776 dan 1783. Pada tahun 1777 ia menjadi Sekretaris Komite Urusan Luar Negeri di Kongres, tetapi sudah di 1779 ia terpaksa mengundurkan diri karena telah mengungkapkan informasi rahasia. Dalam sembilan tahun berikutnya ia bekerja sebagai pegawai di Majelis Pennsylvania dan menerbitkan beberapa tulisannya.

Pada 1787 Thomas Paine berangkat ke Inggris, awalnya untuk mengumpulkan dana untuk pembangunan jembatan yang telah ia rancang, tetapi setelah pecahnya Revolusi Prancis ia menjadi sangat terlibat di dalamnya. Antara Maret 1791 dan Februari 1792 ia menerbitkan banyak edisi Hak Asasi Manusia, di mana ia membela Revolusi Prancis melawan serangan Edmund Burke, dalam bukunya Refleksi Revolusi di Prancis. Tapi itu lebih dari sekadar pembelaan Revolusi Prancis: Sebuah analisis tentang akar ketidakpuasan di Eropa, yang dia letakkan di pemerintahan yang sewenang-wenang, kemiskinan, buta huruf, pengangguran, dan perang. Buku yang dilarang di Inggris karena menentang monarki, Paine gagal ditangkap karena dia sudah dalam perjalanan ke Prancis, telah dipilih dalam Konvensi Nasional. Meskipun seorang republikan sejati, ia dipenjarakan pada tahun 1793 di bawah Robespierre, karena ia telah memilih menentang eksekusi raja Louis XVI yang digulingkan. Selama penahanannya, publikasi karyanya Usia Alasan dimulai. Usia Alasan ditulis untuk memuji pencapaian Zaman Pencerahan, dan dari buku inilah dia dituduh sebagai seorang ateis.

Setelah dibebaskan, dia tinggal di Prancis sampai tahun 1802, ketika dia berlayar kembali ke Amerika, atas undangan Thomas Jefferson yang telah bertemu dengannya sebelumnya ketika dia menjadi menteri di Paris dan yang mengaguminya. Kembali di Amerika Serikat, dia mengetahui bahwa dia dipandang sebagai orang kafir yang hebat, atau dilupakan begitu saja atas apa yang telah dia lakukan untuk Amerika. Dia melanjutkan tulisan kritisnya, misalnya melawan Federalis dan takhayul agama.

Setelah kematiannya di New York City pada 8 Juni 1809, surat kabar berbunyi: Dia telah hidup lama, melakukan beberapa kebaikan dan banyak kerusakan, yang waktu itu dinilai sebagai batu nisan yang tidak layak.


Sikap Thomas Paine Terhadap Agama Mempengaruhi Warisannya, Kata Penulis

WASHINGTON, 18 Oktober 2019 — Seruan terbuka Thomas Paine untuk kemerdekaan Amerika dari Inggris Raya di Kewajaran menginspirasi kaum revolusioner di 13 koloni untuk memberontak melawan mahkota. Riak pemberontakan di seberang Atlantik membuat Paine terkenal—dan dibenci—melalui distribusi pamfletnya yang subur dan dukungannya terhadap Revolusi Prancis. Tetapi banyak pencapaian lain Paine dalam menulis, puisi, sains, dan teknik telah gagal menarik publik Amerika sebagai peninggalan sejarah yang berharga karena kritik pedas Paine terhadap agama yang terorganisir, menurut Harlow Giles Unger, penulis buku Thomas Paine dan Panggilan Clarion untuk Kemerdekaan Amerika.

Harlow Giles Unger, penulis Thomas Paine dan Clarion Call for American Independence, berbicara di Arsip Nasional di Washington, DC.

Melihat melampaui Thomas Paine Kewajaran, Unger, seorang penulis dan sejarawan yang produktif, membahas buku terbarunya di Teater William G. McGowan di Gedung Arsip Nasional di Washington, DC, pada 15 Oktober.

David Ferriero, Pengarsip Amerika Serikat, berbicara tentang peran penting yang dimainkan Paine dalam sejarah Amerika selama penyambutannya.

“Kata-kata Thomas Paine berperan penting bagi keberhasilan Revolusi,” kata Ferriero. “Pamfletnya yang terkenal Kewajaran mendahului Deklarasi Kemerdekaan dan mengajukan argumen untuk memutuskan hubungan dengan Inggris Raya. Krisis Amerika pamflet menginspirasi dan mendorong orang Amerika untuk bertahan melawan Angkatan Darat Inggris. Bahkan hari ini, kalimat pembukanya sudah tidak asing lagi bagi kita: 'Inilah saat-saat yang menguji jiwa pria.'”

Anda dapat menemukan banyak dokumen yang ditulis oleh atau untuk Thomas Paine di Founders Online, yang dikelola oleh National Historical Publications and Records Commission, bagian dari Arsip Nasional.

"Kewajaran menjadi karya yang paling banyak dibaca di dunia barat, setelah hanya Alkitab,” kata Unger tentang pamflet terkenal Paine, yang diterbitkan pada Januari 1776. “[Paine] menulis lusinan esai, menghasilkan puluhan ribu dolar yang tidak dia simpan. sen untuk dirinya sendiri. Dia memerintahkan para pencetaknya untuk memberikan setiap sen yang dia peroleh kepada Kongres untuk membeli perlengkapan perang untuk George Washington.”

Dikatakan: "Tanpa pena Paine, pedang Washington akan sia-sia digunakan."

Karya-karya antimonarki Paine melintasi Atlantik, di mana "di Prancis, ia dikenal sebagai 'penulis terkenal dari Kewajaran,'" kata Unger. Layanan Paine untuk Konvensi Nasional Prancis antara 1792 dan 1795 menjadi korban penolakannya untuk mendukung eksekusi dengan guillotine Louis XVI. Keputusan itu memicu kemarahan dari Revolusioner Prancis, dan dia dipenjarakan di Prancis sampai seorang diplomat Amerika mengamankan pembebasannya dan kembali ke Amerika Serikat.

Selain perannya sebagai pendukung revolusi yang penuh semangat, Paine adalah penentang keras agama terorganisir dan apa yang disebut "hak ilahi raja." Penghinaan Paine untuk kedua ide berpotongan dalam kutipan dari Bagian 2 ini Kewajaran:

Di Inggris, seorang raja tidak memiliki banyak hal untuk dilakukan selain berperang dan memberikan tempat-tempat yang dalam istilah sederhana, adalah untuk memiskinkan bangsa dan menyatukannya dengan telinga. Benar-benar bisnis yang bagus bagi seorang pria untuk diizinkan delapan ratus ribu sterling setahun, dan dipuja dalam tawar-menawar! Yang lebih berharga adalah satu orang jujur ​​bagi masyarakat dan di hadapan Tuhan, daripada semua bajingan bermahkota yang pernah hidup.

“Seperti banyak pria hebat lainnya pada masa itu, Tom Paine mendidik dirinya sendiri,” kata Unger. “Dia melahap buku-buku tentang filsafat, sejarah Yunani dan Romawi, dan ilmu-ilmu seperti listrik, hidrostatika, mekanika, dan astronomi. Dia brilian dia menyerap cukup untuk setara dengan dua atau tiga pendidikan universitas sendirian. ”

Tapi kritik pedas Paine terhadap agama, secara umum, dan Kristen, khususnya, menutupi pujian atas kecerdikannya dalam menulis, puisi, sains, dan teknik. Banyak orang sezaman dengan Paine yang mengejeknya karena kritiknya, dan hanya segelintir orang yang menghadiri pemakamannya setelah kematiannya pada tahun 1809, menurut Unger.

Bahkan hari ini, kata Unger, sistem sekolah di Amerika Serikat enggan mempromosikan karya Thomas Paine karena pandangan negatifnya tentang agama yang terorganisir. Deisme Paine—kepercayaan pada Tuhan, tetapi menghindari agama yang terorganisir—sering keliru dikacaukan dengan ateisme.

“Anda memiliki dua masalah dengan teks sejarah di sekolah menengah di Amerika,” kata Unger. “Yang pertama adalah sedikitnya waktu yang diberikan untuk mempelajari mata pelajaran di hari sekolah biasa, yang membuat pembelajaran sejarah Amerika selama berabad-abad menjadi sulit.

“Masalah lainnya adalah masalah agama: di kota-kota di seluruh Amerika, dewan sekolah dijalankan oleh orang biasa, banyak dari mereka adalah pengunjung gereja yang tidak akan mentolerir anak-anak mereka membaca salah satu karya yang ditulis Thomas Paine . . . khususnya Usia Akal.”

Unger mencurahkan seluruh lampiran dalam biografinya tentang Thomas Paine untuk kontroversial Usia Alasan. “Dalam lampiran itu, Anda akan melihat mengapa sebagian besar dewan sekolah di Amerika tidak akan mentolerir anak-anak mereka membaca karya Thomas Paine.”

Anda dapat menonton program di saluran YouTube Arsip Nasional.


Thomas Paine - Sejarah

Thomas Paine dikenang sebagai salah satu pendiri kemerdekaan Amerika. Salah satu kontribusi sastranya yang sangat terkenal, the Kewajaran (1776) sebenarnya menganjurkan kemerdekaan Amerika Kolonial dari Kerajaan Inggris Raya (juga dikenal sebagai Union Jack). Seorang pria dengan banyak talenta, ia dicontohkan sebagai penulis yang dihormati, seorang pembuat pamflet terkenal, seorang radikal pada dasarnya, seorang intelektual yang terkenal, dan seorang revolusioner yang mendalam.

Latar belakang

Thomas Paine memiliki pendidikan yang rendah hati. Ia lahir pada tanggal 29 Januari 1737 di Norfolk Inggris yang berasal dari data statistik yang dapat dibuktikan. Dia adalah putra dari ayah pembuat korset Quaker yang miskin dan sedikit yang diketahui tentang ibunya. Dia menerima pendidikan dasarnya dari sekolah tata bahasa setempat tetapi akhirnya dipaksa oleh ayahnya untuk belajar perdagangan pembuatan korset. Dia magang dan bekerja di bawah ayahnya selama 3 tahun sebelum melarikan diri ke laut pada usia 16 tahun. Thomas sepatutnya menemukan bahwa perdagangan pembuatan korset bukanlah cangkir tehnya. Dengan demikian ia bergabung dengan seorang prajurit Inggris di laut selama Perang Tujuh Tahun (1756-1763) sebelum kembali ke London.

Setelah Perang Tujuh Tahun

Sekembalinya ke London, dia bekerja sebagai korset di Kent karena dia cocok untuk pilihan pekerjaan. Pembuatan korset adalah sesuatu yang tidak pernah diinginkan Thomas sejak hari pertama. Dia selanjutnya melayani sebagai petugas cukai di Lincolnshire, diikuti dengan tugas mengajar singkat di sekolah lokal di London sesudahnya. Akhirnya menetap sekali lagi sebagai petugas cukai kali ini pada tahun 1768 dengan sebuah perusahaan bernama Lewes, yang berbasis di East Sussex, Inggris, di samping mengelola sebuah toko kecil. Kehidupan pribadinya adalah salah satu untuk dilupakan. Dia menikah sebentar untuk jangka waktu satu tahun pada tahun 1760 sebelum istri tercintanya meninggal. Dia menikah lagi pada tahun 1771 sebelum secara resmi dipisahkan dari istri keduanya setelah hanya tiga tahun menikah, tahun 1774. Untuk meringkas kehidupan pribadinya, pernikahan tanpa anak menambah kesengsaraannya.

Perjalanan ke Amerika

Selama masa jabatannya di Lewes, Thomas adalah peserta aktif dalam urusan lokal. Dia melayani di kota setempat dan pergi ke tingkat mendirikan “Klub Debat” di sebuah pub lokal. Sebagai seorang pekerja dan pengusaha, Thomas gagal. Dia dikeluarkan dari tugasnya sebagai petugas cukai di Lewes karena sering absen dan lebih lanjut menutup toko karena bisnisnya tidak terlalu banyak dibicarakan. Selama periode inilah dia bertemu dengan seorang Samaria yang Baik Hati bernama Mr. Benjamin Walker, yang membantunya berimigrasi ke Amerika di suatu tempat pada Oktober 1774. Setelah mencapai tanah Amerika, Thomas Paine menetap di Philadelphia dan memulai karir baru sebagai jurnalis. Dia menulis dan menyumbangkan banyak artikel untuk jurnal yang disebut “Pennsylvania Magazine” selama periode ini.

Kehidupan di Amerika

Sesuai dengan sifat revolusioner dan patriotiknya, Thomas berkomitmen untuk kemerdekaan Amerika meskipun tinggal di Amerika kurang dari setahun. Dia mengolok-olok tipe pemerintahan monarki, kebajikan tidak etis dari kebijakan Inggris dan mengabaikan gagasan rekonsiliasi dengan tanah kelahirannya, Inggris Raya. Dia percaya bahwa Revolusi Amerika adalah agitasi etis untuk sistem politik yang transparan, dan bahwa tanah Amerika adalah negara adidaya dalam dirinya sendiri.

Thomas adalah seorang pria yang tidak memiliki kemampuan taktis. Hal ini terlihat dari kegagalannya dalam bekerja dan berwirausaha. Dia menjadi terkenal karena memprovokasi kontroversi dan menjalani kehidupan tanpa uang untuk jangka waktu tertentu. Dia hidup dengan uang pinjaman dari teman baik dan hadiah sesekali dari utusan Prancis di Amerika. Kongres akhirnya berempati dengan Thomas Paine dengan menghadiahinya sejumlah $3000 tunai dan New York melangkah lebih jauh dengan memberinya Loyalis Farm di New Rochelle.

Perang Revolusi Amerika (1775-1783)

Selama periode kelam sejarah Amerika ini, ketika Thomas Paine menerbitkan sebuah pamflet berjudul “Akal Sehat” pada 10 Januari 1776 setelah revolusi pecah pada tahun 1775. Ini semakin meningkatkan reputasinya sebagai propagandis revolusioner. Penjualan publikasi yang dikonfirmasi dari jurnal “Common Sense” membengkak menjadi sekitar 500.000 eksemplar dalam 3 bulan termasuk penjualan versi bajakan juga. Seluruh ide atau isi dari pamflet ‘Akal Sehat’ adalah kebencian terhadap Kerajaan Mahkota sehingga menghasut orang untuk melakukannya. Thomas Paine percaya Amerika adalah negara adidaya, tak terbayangkan tak terkalahkan dan bebas memilih pemerintahan atau sistem politiknya sendiri. Pamflet menyebar seperti api di jalan-jalan Amerika, mengumpulkan dukungan dan antusiasme yang diperlukan untuk pemisahan dari Inggris Raya dan mendorong perekrutan untuk tentara kontinental domestik.

Sekali lagi seperti yang telah kita diskusikan sebelumnya, hidup lebih tirani bagi rata-rata warga Amerika di bawah pemerintahan Inggris yang berdaulat. Thomas Paine mengungkapkan ide-ide demokrasi dalam komposisi sastranya yang terkenal, “Common Sense.” Dia membayangkan prinsip-prinsip demokrasi, menjabarkan ide-ide yang jelas kepada orang biasa untuk memperjuangkan tujuan demokrasi yang mulia tidak seperti ide-ide kompleks sinis yang disusun oleh orang-orang sezamannya . Para cendekiawan mengajukan klaim lebih lanjut untuk bukti bukti dan kesuksesan selanjutnya yang memperparahnya.

Meskipun pamflet ‘Akal Sehat’ menjadi sukses besar dengan massa umum, itu berdampak kecil pada Kongres Kontinental. Pamflet tidak dapat mempengaruhi keputusan Kongres untuk mengeluarkan Deklarasi Kemerdekaan. Isi pamflet lebih menekankan deklarasi kemerdekaan sebagai dampak dari upaya perang. Singkatnya, Thomas Paine memprakarsai dan menghasut gerakan kesadaran publik tentang demokrasi yang sebelumnya diredam karena alasan yang tidak diketahui.

Oposisi dan loyalis selama ini merilis serangkaian serangan pedas terhadap Thomas Paine. Seorang loyalis dalam bentuk Ms. Marylander James Chambers mengklaim Thomas Paine sebagai dukun politik dan kuantitas yang tidak dikenal di kalangan politik. Yang lain menanamkan ketakutan ke dalam pikiran orang-orang bahwa tanpa monarki, pemerintah akan runtuh dan berakhir dengan negara yang gagal. Bahkan beberapa revolusioner Amerika mencemooh gagasan Thomas Paine tentang demokrasi radikal. Di suatu tempat di akhir tahun 1776, Thomas Paine menemukan keajaiban sastra inspiratif lainnya yang disebut “Krisis”. Moto pamflet ini adalah untuk menghasut dan menginspirasi Amerika dalam pertempuran mereka yang telah lama hilang melawan tentara Inggris. Pamflet ini lebih lanjut membahas penyebab penting, jurang lebar dalam penalaran warga negara Amerika yang jujur ​​dibandingkan dengan rekan provinsi yang haus kekuasaan yang egois. Sebagai tindakan integritas dan loyalitas, Jenderal George Washington saat itu mengeja isi pamflet “Krisis” dengan lantang dan jelas kepada rekan-rekan prajuritnya untuk mendorong mereka.

Setelah Perang Revolusi Amerika

Pada 1777, Thomas Paine diangkat sebagai Sekretaris Luar Negeri di Komite Kongres. Namun, tahun berikutnya menyebabkan pengusirannya dari Komite Kongres karena ia dinyatakan bersalah dalam pelanggaran perilaku. Dia mengaku melakukan negosiasi rahasia dengan Prancis dalam pamfletnya. Namun pada tahun 1781 ia menemani John Laurens dalam misi revolusionernya yang diproklamirkan ke Prancis. During this period, the Congress and New York state recognized and rewarded him for his political contribution to American society. Thomas Paine was also instrumental in generating funds from France along with John Laurens for helping to initiate and fight the American Revolutionary War. Part of the revolutionary war funding also came about through help of the Bank of North America upon approval by the Congressional Committee, to which Thomas Paine and John Laurens are still credited date. Thomas Paine thereby retired after the American Revolutionary War in 1783 to New Jersey and lived there periodically till he eventually passed away in 1783.

Literary Work, Political, and Religious Views

Besides the highly acclaimed “Common Sense” and “Crisis,” Thomas Paine penned a few other famous pamphlets and journals as well. “Names like Rights of Man,” “The Age of Reason,” “Agrarian Justice,” and “On the Origins of Freemasonry” are some of his other works. Thomas Paine had a democratic outlook on the political front. Experts further state that this democratic nature was inherited by his father. Thomas Paine further never believed in religion or sects but believed in one God. Though he did publish an article on freemasonry, there was no concrete evidence that he was part of the Freemason sect either.


Facts about Thomas Paine 1: the birthplace

The birthplace of Paine was located in Norfolk, England. In 1774, Paine left Britain to the New World. Benjamin Franklin gave him a hand during the migration process. The timing of his arrival was perfect since he could join the American Revolution.

Facts about Thomas Paine 2: the powerful pamphlet

Common Sense was the title of his powerful pamphlet in 1776. It was a bestselling pamphlet, which had been read and listened to by all rebels.


Thomas Paine

Full name Thomas Paine Born 鿫ruary 9, 1737 Thetford, Norfolk, England, Great Britain Died June 8, 1809 (aged 72) New York City Era घth-century philosophy Region Western philosophy School žnlightenment, Liberalism, Radicalism, Republicanism Main interests Religion, Ethics, Politics Influenced by[show] Influenced[show] Signature

Thomas "Tom" Paine (February 9, 1737 [O.S. January 29, 1736[1 – June 8, 1809) was an English author, pamphleteer, radical, inventor, intellectual, revolutionary, and one of the Founding Fathers of the United States. He has been called "a corsetmaker by trade, a journalist by profession, and a propagandist by inclination."

Born in Thetford, in the English county of Norfolk, Paine emigrated to the British American colonies in 1774 in time to participate in the American Revolution. His principal contributions were the powerful, widely read pamphlet Common Sense (1776), that advocated colonial America's independence from the Kingdom of Great Britain, and The American Crisis (1776�), a pro-revolutionary pamphlet series. "Common Sense" was so influential that John Adams said, "Without the pen of the author of 'Common Sense,' the sword of Washington would have been raised in vain.”

Paine lived in France for most of the 1790s, becoming deeply involved in the the French Revolution. He wrote the Rights of Man (1791), in part a defense of the French Revolution against its critics, His attacks on British writer Edmund Burke led to a trial and conviction in absentia for the crime of seditious libel. Despite not speaking French, he was elected to the French National Convention in 1792. The Girondists regarded him as an ally, so, the Montagnards, especially Robespierre, regarded him as an enemy. In December of 1793, he was arrested and imprisoned in Paris, then released in 1794. He became notorious because of The Age of Reason (1793�), his book that advocates deism, promotes reason and freethinking, argues against institutionalized religion and Christian doctrines. He also wrote the pamphlet Agrarian Justice (1795), discussing the origins of property, and introduced the concept of a guaranteed minimum income.

In 1802 he returned to America where he died on June 8, 1809. Only six people attended his funeral as he had been ostracized due to his ridicule of Christianity. Isi

Early life Old School at Thetford Grammar School, where Paine was educated.

Paine was born February 9, 1737 [O.S. January 29, 1736] the son of Joseph Pain, or Paine, a Quaker, and Frances (nພ Cocke), an Anglican, in Thetford, an important market town and coach stage-post, in rural Norfolk, England.[6] Born Thomas Pain, despite claims that he changed his family name upon his emigration to America in 1774,[7] he was using Paine in 1769, whilst still in Lewes, Sussex.

He attended Thetford Grammar School (1744�), at a time when there was no compulsory education. At age thirteen, he was apprenticed to his stay-maker father in late adolescence, he enlisted and briefly served as a privateer, before returning to Britain in 1759. There, he became a master stay-maker, establishing a shop in Sandwich, Kent. On September 27, 1759, Thomas Paine married Mary Lambert. His business collapsed soon after. Mary became pregnant, and, after they moved to Margate, she went into early labor, in which she and their child died.

In July 1761, Paine returned to Thetford to work as a supernumerary officer. In December 1762, he became an excise officer in Grantham, Lincolnshire in August 1764, he was transferred to Alford, at a salary of ꍐ per annum. On August 27, 1765, he was fired as an Excise Officer for "claiming to have inspected goods he did not inspect." On July 31, 1766, he requested his reinstatement from the Board of Excise, which they granted the next day, upon vacancy. While awaiting that, he worked as a stay maker in Diss, Norfolk, and later as a servant (per the records, for a Mr. Noble, of Goodman's Fields, and for a Mr. Gardiner, at Kensington). He also applied to become an ordained minister of the Church of England and, per some accounts, he preached in Moorfields. Thomas Paine's house in Lewes.

In 1767, he was appointed to a position in Grampound, Cornwall subsequently, he asked to leave this post to await a vacancy, thus, he became a schoolteacher in London. On February 19, 1768, he was appointed to Lewes, East Sussex, living above the fifteenth-century Bull House, the tobacco shop of Samuel Ollive and Esther Ollive.

There, Paine first became involved in civic matters, he appears in the Town Book as a member of the Court Leet, the governing body for the Town. He also was in the influential vestry church group that collected taxes and tithes to distribute among the poor. On March 26, 1771, at age 34, he married Elizabeth Ollive, his landlord's daughter. Plaque at the White Hart Hotel, Lewes, East Sussex, south east England

From 1772 to 1773, Paine joined excise officers asking Parliament for better pay and working conditions, publishing, in summer of 1772, The Case of the Officers of Excise, a twenty-one-page article, and his first political work, spending the London winter distributing the 4,000 copies printed to the Parliament and others. In spring of 1774, he was fired from the excise service for being absent from his post without permission his tobacco shop failed, too. On April 14, to avoid debtor's prison, he sold his household possessions to pay debts. On June 4, he formally separated from wife Elizabeth and moved to London, where, in September, the mathematician, Fellow of the Royal Society, and Commissioner of the Excise George Lewis Scott introduced him to Benjamin Franklin,[13] who suggested emigration to British colonial America, and gave him a letter of recommendation. In October, Thomas Paine emigrated from Great Britain to the American colonies, arriving in Philadelphia on November 30, 1774.

He barely survived the transatlantic voyage. The ship's water supplies were bad, and typhoid fever killed five passengers. On arriving at Philadelphia, he was too sick to debark. Benjamin Franklin's physician, there to welcome Paine to America, had him carried off ship Paine took six weeks to recover his health. He became a citizen of Pennsylvania "by taking the oath of allegiance at a very early period." In January, 1775, he became editor of the Pennsylvania Magazine, a position he conducted with considerable ability.

Paine designed the Sunderland Bridge of 1796 over the Wear River at Wearmouth, England. It was patterned after the model he had made for the Schuylkill River Bridge at Philadelphia in 1787, and the Sunderland arch became the prototype for many subsequent voussoir arches made in iron and steel. He also received a British patent for a single-span iron bridge, developed a smokeless candle, and worked with inventor John Fitch in developing steam engines. [edit] American Revolution Common Sense, published in 1776 [edit] Common Sense (1776) Main article: Common Sense (pamphlet)

Thomas Paine has a claim to the title The Father of the American Revolution because of Common Sense, the pro-independence monograph pamphlet he anonymously published on January 10, 1776 signed "Written by an Englishman", the pamphlet became an immediate success. It quickly spread among the literate, and, in three months, 100,000 copies (estimated 500,000 total including pirated editions sold during the course of the Revolution[19]) sold throughout the American British colonies (with only two million free inhabitants), making it the best-selling American book. Paine's original title for the pamphlet was Plain Truth Paine's friend, pro-independence advocate Benjamin Rush, suggested Common Sense instead.

The pamphlet appeared in January 1776, after the Revolution had started. It was passed around, and often read aloud in taverns, contributing significantly to spreading the idea of republicanism, bolstering enthusiasm for separation from Britain, and encouraging recruitment for the Continental Army. Paine provided a new and convincing argument for independence by advocating a complete break with history. Common Sense is oriented to the future in a way that compels the reader to make an immediate choice. It offers a solution for Americans disgusted and alarmed at the threat of tyranny.

Paine was not expressing original ideas in Common Sense, but rather employing rhetoric as a means to arouse resentment of the Crown. To achieve these ends, he pioneered a style of political writing suited to the democratic society he envisioned, with Common Sense serving as a primary example. Part of Paine's work was to render complex ideas intelligible to average readers of the day, with clear, concise writing unlike the formal, learned style favored by many of Paine's contemporaries. Scholars have put forward various explanations to account for its success, including the historic moment, Paine's easy-to-understand style, his democratic ethos, and his use of psychology and ideology.

Common Sense was immensely popular in disseminating to a very wide audience ideas that were already in common use among the elite who comprised Congress and the leadership cadre of the emerging nation. They rarely cited Paine's arguments in their public calls for independence.[24] The pamphlet probably had little direct influence on the Continental Congress's decision to issue a Declaration of Independence, since that body was more concerned with how declaring independence would affect the war effort. Paine's great contribution was in initiating a public debate about independence, which had previously been rather muted.

Loyalists vigorously attacked Common Sense one attack, titled Plain Truth (1776), by Marylander James Chalmers, said Paine was a political quack and warned that without monarchy, the government would "degenerate into democracy". Even some American revolutionaries objected to Common Sense late in life John Adams called it a "crapulous mass." Adams disagreed with the type of radical democracy promoted by Paine (that men who did not own property should still be allowed to vote and hold public office), and published Thoughts on Government in 1776 to advocate a more conservative approach to republicanism. [edit] Crisis (1776)

In late 1776 Paine published The Crisis pamphlet series, to inspire the Americans in their battles against the British army. He juxtaposed the conflict between the good American devoted to civic virtue and the selfish provincial man. To inspire his soldiers, General George Washington had The American Crisis, first Crisis pamphlet, read aloud to them. It begins:

In 1777, Paine became secretary of the Congressional Committee on Foreign Affairs. The following year, he alluded to continuing secret negotiation with France in his pamphlets the resultant scandal and Paine's conflict with Robert Morris eventually led to Paine's expulsion from the Committee in 1779. However, in 1781, he accompanied John Laurens on his mission to France. Eventually, after much pleading from Paine, New York State recognised his political services by presenting him with an estate, at New Rochelle, New York, and Paine received money from Pennsylvania and from the US Congress at George Washington's suggestion. During the Revolutionary War, Paine served as an aide to the important general, Nathanael Greene. Paine's later years established him as "a missionary of world revolution."

Paine accompanied Col. John Laurens to France and is credited with initiating the mission. It landed in France in March 1781 and returned to America in August with 2.5 million livres in silver, as part of a "present" of 6 million and a loan of 10 million. The meetings with the French king were most likely conducted in the company and under the influence of Benjamin Franklin. Upon returning to the United States with this highly welcomed cargo, Thomas Paine and probably Col. Laurens, "positively objected" that General Washington should propose that Congress remunerate him for his services, for fear of setting "a bad precedent and an improper mode." Paine made influential acquaintances in Paris, and helped organize the Bank of North America to raise money to supply the army. In 1785, he was given $3,000 by the U.S. Congress in recognition of his service to the nation.

Henry Laurens (the father of Col. John Laurens) had been the ambassador to the Netherlands, but he was captured by the British on his return trip there. When he was later exchanged for the prisoner Lord Cornwallis (in late 1781), Paine proceeded to the Netherlands to continue the loan negotiations. There remains some question as to the relationship of Henry Laurens and Thomas Paine to Robert Morris as the Superintendent of Finance and his business associate Thomas Willing who became the first president of the Bank of North America (in Jan. 1782). They had accused Morris of profiteering in 1779 and Willing had voted against the Declaration of Independence. Although Morris did much to restore his reputation in 1780 and 1781, the credit for obtaining these critical loans to "organize" the Bank of North America for approval by Congress in December 1781 should go to Henry or John Laurens and Thomas Paine more than to Robert Morris. In Fashion before Ease —or,— A good Constitution sacrificed for a Fantastick Form (1793), James Gillray caricatured Paine tightening the corset of Britannia protruding from his coat pocket is a measuring tape inscribed "Rights of Man"

Paine bought his only house in 1783 on the corner of Farnsworth Avenue and Church Streets in Bordentown City, New Jersey, and he lived in it periodically until his death in 1809. This is the only place in the world where Paine purchased real estate. [edit] Rights of Man Main article: Rights of Man See also: Revolution Controversy

Having taken work as a clerk after his expulsion by Congress, Paine eventually returned to London in 1787, living a largely private life. However, his passion was again sparked by revolution, this time in France, which he visited in 1790. Edmund Burke, who had supported the American Revolution, did not likewise support the events taking place in France, and wrote the critical Reflections on the Revolution in France, partially in response to a sermon by Richard Price, the radical minister of Newington Green Unitarian Church. Many pens rushed to defend the Revolution and the Dissenting clergyman, including Mary Wollstonecraft, who published A Vindication of the Rights of Men only weeks after the Reflections. Paine wrote Rights of Man, an abstract political tract critical of monarchies and European social institutions. He completed the text on January 29, 1791. On January 31, he gave the manuscript to publisher Joseph Johnson for publication on February 22. Meanwhile, government agents visited him, and, sensing dangerous political controversy, he reneged on his promise to sell the book on publication day Paine quickly negotiated with publisher J.S. Jordan, then went to Paris, per William Blake's advice, leaving three good friends, William Godwin, Thomas Brand Hollis, and Thomas Holcroft, charged with concluding publication in Britain. The book appeared on March 13, three weeks later than scheduled, and sold well.

Undeterred by the government campaign to discredit him, Paine issued his Rights of Man, Part the Second, Combining Principle and Practice in February 1792. It detailed a representative government with enumerated social programs to remedy the numbing poverty of commoners through progressive tax measures. Radically reduced in price to ensure unprecedented circulation, it was sensational in its impact and gave birth to reform societies. An indictment for seditious libel followed, for both publisher and author, while government agents followed Paine and instigated mobs, hate meetings, and burnings in effigy. The authorities aimed, with ultimate success, to chase Paine out of Great Britain. He was then tried in absentia, found guilty though never executed.

In summer of 1792, he answered the sedition and libel charges thus: "If, to expose the fraud and imposition of monarchy . to promote universal peace, civilization, and commerce, and to break the chains of political superstition, and raise degraded man to his proper rank if these things be libellous . let the name of libeller be engraved on my tomb".

Paine was an enthusiastic supporter of the French Revolution, and was granted, along with Alexander Hamilton, George Washington, Benjamin Franklin and others, honorary French citizenship. Despite his inability to speak French, he was elected to the National Convention, representing the district of Pas-de-Calais. He voted for the French Republic but argued against the execution of Louis XVI, saying that he should instead be exiled to the United States: firstly, because of the way royalist France had come to the aid of the American Revolution and secondly because of a moral objection to capital punishment in general and to revenge killings in particular. He participated to the Constitution Committee that drafted the Girondin constitutional project.[35]

Regarded as an ally of the Girondins, he was seen with increasing disfavor by the Montagnards who were now in power, and in particular by Robespierre. A decree was passed at the end of 1793 excluding foreigners from their places in the Convention (Anacharsis Cloots was also deprived of his place). Paine was arrested and imprisoned in December 1793. [edit] The Age of Reason Title page from the first English edition of Part I Main article: The Age of Reason

Before his arrest and imprisonment in France, knowing that he would probably be arrested and executed, Paine, following in the tradition of early eighteenth-century British deism, wrote the first part of The Age of Reason, an assault on organized "revealed" religion combining a compilation of inconsistencies he found in the Bible with his own advocacy of deism, calling for "free rational inquiry" into all subjects, especially religion. The Age of Reason critique on institutionalized religion resulted in only a brief upsurge in deistic thought in America, but Paine was derided by the public and abandoned by his friends.

Arrested in France, Paine protested and claimed that he was a citizen of America, which was an ally of Revolutionary France, rather than of Great Britain, which was by that time at war with France. However, Gouverneur Morris, the American ambassador to France, did not press his claim, and Paine later wrote that Morris had connived at his imprisonment. Paine thought that George Washington had abandoned him, and he was to quarrel with Washington for the rest of his life. Years later he wrote a scathing open letter to Washington, accusing him of private betrayal of their friendship and public hypocrisy as general and president, and concluding the letter by saying "the world will be puzzled to decide whether you are an apostate or an impostor whether you have abandoned good principles or whether you ever had any."

While in prison, Paine narrowly escaped execution. He kept his head and survived the few vital days needed to be spared by the fall of Robespierre on 9 Thermidor (July 27, 1794). Oil painting by Laurent Dabos, circa 1791

Paine was released in November 1794 largely because of the work of the new American Minister to France, James Monroe, who successfully argued the case for Paine's American citizenship. In July 1795, he was re-admitted into the Convention, as were other surviving Girondins. Paine was one of only three députés to oppose the adoption of the new 1795 constitution, because it eliminated universal suffrage, which had been proclaimed by the Montagnard Constitution of 1793.

In 1797, Tom Paine lived in Paris with Nicholas Bonneville and his wife, Margaret. Paine, as well as Bonneville's other controversial guests, aroused the suspicions of authorities. Bonneville hid the Royalist Antoine Joseph Barruel-Beauvert at his home and employed him as a proofreader. Beauvert had been outlawed following the coup of 18 Fructidor on September 4, 1797. Paine believed that America, under John Adams, had betrayed revolutionary France. Bonneville was then briefly jailed and his presses were confiscated, which meant financial ruin.

In 1800, still under police surveillance, Bonneville took refuge with his father in Evreux. Paine stayed on with him, helping Bonneville with the burden of translating the Covenant Sea. The same year, Paine purportedly had a meeting with Napoleon. Napoleon claimed he slept with a copy of Rights of Man under his pillow and went so far as to say to Paine that "a statue of gold should be erected to you in every city in the universe." Paine discussed with Napoleon how best to invade England and in December 1797 wrote two essays, one of which was pointedly named Observations on the Construction and Operation of Navies with a Plan for an Invasion of England and the Final Overthrow of the English Government, in which he promoted the idea to finance 1000 gunboats to carry a French invading army across the English Channel. In 1804 Paine returned to the subject, writing To the People of England on the Invasion of England advocating the idea.

On noting Napoleon's progress towards dictatorship, he condemned him as: "the completest charlatan that ever existed". Thomas Paine remained in France until 1802, returning to the United States only at President Jefferson's invitation. [edit] Later years

In 1802 or 1803, Tom Paine left France for the United States, paying passage also for Bonneville's wife, Marguerite Brazier and their three sons, seven year old Benjamin, Louis, and Thomas, of whom Paine was godfather. Paine returned to the US in the early stages of the Second Great Awakening and a time of great political partisanship. The Age of Reason gave ample excuse for the religiously devout to dislike him, and the Federalists attacked him for his ideas of government stated in Common Sense, for his association with the French Revolution, and for his friendship with President Jefferson. Also still fresh in the minds of the public was his Letter to Washington, published six years before his return.

Upon his return to America, Paine penned 'On the Origins of Freemasonry.' Nicholas Bonneville printed the essay in French. It was not printed in English until 1810, when Marguerite posthumously published his essay, which she had culled from among his papers, as a pamphlet containing an edited version wherein she omitted his references to the Christian religion. The document was published in English in its entirety in New York in 1918.

Brazier took care of Paine at the end of his life and buried him on his death on June 8, 1809. In his will, Paine left the bulk of his estate to Marguerite, including 100 acres (40.5 ha) of his farm so she could maintain and educate Benjamin and his brother Thomas. In 1810, The fall of Napoleon finally allowed Bonneville to rejoin his wife in the United States where he remained for four years before returning to Paris to open a bookshop. Plaque at Paine's original burial location in New Rochelle, New York

Paine died at the age of 72, at 59 Grove Street in Greenwich Village, New York City on the morning of June 8, 1809. Although the original building is no longer there, the present building has a plaque noting that Paine died at this location.

After his death, Paine's body was brought to New Rochelle, but no Christian church would receive it for burial, so his remains were buried under a walnut tree on his farm. In 1819, the English agrarian radical journalist William Cobbett dug up his bones and transported them back to England, with plans for English democrats to give Paine a heroic reburial on his native soil, but this never came to pass. The bones were still among Cobbett's effects when he died over twenty years later, but were later lost. There is no confirmed story about what happened to them after that, although down the years various people have claimed to own parts of Paine's remains, such as his skull and right hand.

At the time of his death, most American newspapers reprinted the obituary notice from the New York Citizen, which read in part: "He had lived long, did some good and much harm." Only six mourners came to his funeral, two of whom were black, most likely freedmen. The writer and orator Robert G. Ingersoll wrote:

Thomas Paine's natural justice beliefs may have been influenced by his Quaker father.[50] In The Age of Reason – his treatise supporting deism – he says:

Later, his encounters with the Indigenous peoples of the Americas made a deep impression. The ability of the Iroquois to live in harmony with nature while achieving a democratic decision making process, helped him refine his thinking on how to organize society.

In the second part of The Age of Reason, about his sickness in prison, he says: ". I was seized with a fever, that, in its progress, had every symptom of becoming mortal, and from the effects of which I am not recovered. It was then that I remembered, with renewed satisfaction, and congratulated myself most sincerely, on having written the former part of 'The Age of Reason'". This quotation encapsulates its gist:

Portrait of Thomas Paine by Matthew Pratt, 1785�

Paine is often credited with writing "African Slavery in America", the first article proposing the emancipation of African slaves and the abolition of slavery. It was published on March 8, 1775 in the Postscript to the Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser (aka The Pennsylvania Magazine and American Museum).[52] Citing a lack of evidence that Paine was the author of this anonymously published essay, some scholars (Eric Foner and Alfred Owen Aldridge) no longer consider this one of his works. By contrast, John Nichols speculates that his "fervent objections to slavery" led to his exclusion from power during the early years of the Republic.[53][dubious – discuss]

His last pamphlet, Agrarian Justice, published in the winter of 1795, further developed his ideas in the Rights of Man, about how land ownership separated the majority of people from their rightful, natural inheritance, and means of independent survival. The US Social Security Administration recognizes Agrarian Justice as the first American proposal for an old-age pension per Agrarian Justice:

Note that ꌐ and ꌕ would be worth about 򣠀 and ਱,200 when adjusted for inflation. [edit] Religious views

About religion, The Age of Reason says:

Though there is no evidence he was himself a Freemason,[55] Paine also wrote "An Essay on the Origin of Free-Masonry" (1803�), about the Bible being allegorical myth describing astrology:

He described himself as deist, saying:

and again, in The Age of Reason:

[edit] Legacy In 1969, a Prominent Americans series stamp honoring Paine was issued.

Thomas Paine's writing greatly influenced his contemporaries and, especially, the American revolutionaries. His books provoked only a brief upsurge in Deism in America, but in the long term inspired philosophic and working-class radicals in the UK, and US liberals, libertarians, feminists, democratic socialists, social democrats, anarchists, freethinkers, and progressives often claim him as an intellectual ancestor. Paine's critique on institutionalized religion and advocation of rational thinking influenced many British freethinkers of the nineteenth and twentieth centuries, such as William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh and Bertrand Russell.

The quote "Lead, follow, or get out of the way" is widely but incorrectly attributed to Paine. This can be found nowhere in his published works[citation needed]. [edit] Lincoln

Abraham Lincoln's law partner, William Herndon, reports that Lincoln wrote a defense of Paine's deism in 1835, and friend Samuel Hill burned it to save Lincoln's political career.[56] Historian Roy Basler, the editor of Lincoln's papers, said Paine had a strong influence on Lincoln's style:

The inventor Thomas Edison said:

The first and longest standing memorial to Thomas Paine is the carved and inscribed 12 foot marble column in New Rochelle, New York organized and funded by publisher, educator and reformer Gilbert Vale (1791�) and raised in 1839 by the American sculptor and architect James Frazee—The Thomas Paine Monument (see image below).[59] New Rochelle is also the original site of Paine's 300 acre farm, confiscated by the State of New York from the Tory and monarchist Frederick Davoe and awarded to Paine for his services in the American Revolution.[60] The same site is the home of the Thomas Paine Museum, whose holdings—the subject of a sell-off controversy—were temporarily relocated to the New York Historical Society and are now safely and more permanently archived in the Iona College Library.

In England a statue of Paine, quill pen and inverted copy of Rights of Man in hand, stands in King Street, Thetford, Norfolk, his birth place. Moreover, in Thetford, the Sixth form is named after him. Thomas Paine was ranked #34 in the 100 Greatest Britons 2002 extensive Nationwide poll conducted by the BBC

Bronx Community College includes Paine in its Hall of Fame of Great Americans, and there are statues of Paine in Morristown and Bordentown, New Jersey, and in the Parc Montsouris, in Paris.

Also in Paris, there is a plaque in the street where he lived from 1797 to 1802, that says: "Thomas PAINE / 1737� / Englishman by birth / American by adoption / French by decree".

Yearly, between July 4 and 14, the Lewes Town Council in the United Kingdom celebrates the life and work of Thomas Paine.


Tonton videonya: THOMAS THE TRAIN u0026 SMILE ROOM u0026 T REX u0026 EREN TITAN - Coffin Dance X Baby Shark COVER